Афоризмы
Шрифт:
Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма. [3266]
Свет, светящий одному, светит многим. [3267]
Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах. [3268]
3266
«Шаббат», 119б
3267
«Шаббат», 122а
3268
«Эрувин» («Объединения»), 13
Из-за
Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений. [3270]
3269
«Эрувин», 13
3270
«Эрувин», 13
История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.
Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись». [3271]
По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху. [3272]
3271
«Шаббат», 31а
3272
«Эрувин», 65б
Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо». [3273]
Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином. [3274]
Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний. [3275]
Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп». [3276]
3273
«Берешит раба» (Толкование на книгу «Бытие»), 9, 2
3274
«Берешит раба», 22
3275
«Берешит раба», 58, 10
3276
«Берешит раба», 27, 4
«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы. [3277]
Господь испытывает не грешников, а праведников. [3278]
Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел? [3279]
Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда». [3280]
3277
«Берешит раба», 80
3278
«Берешит
раба», 32, 33279
«Ваикра раба» (Толкование на книу «Левит»), 1
3280
«Ваикра раба», 10, 1
Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю. [3281]
Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: «Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля». (…) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому. [3282]
3281
«Кохелет Раба» (Толкование на книгу «Екклесиаст»), 5, 14
3282
«Мехилта» (Толкование на книгу «Исход»), гл. 5
Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот» (Иов, 5, 7)! [3283]
Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (…) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю. [3284]
3283
«Мехилта», гл. 7
3284
«Танхума»
Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: «Кто мне подобен?»; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи. [3285]
Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал. [3286]
<3285
«Танхума» (Толкование на Пятикнижие Моисеево)
3286
«Шемот Рабба» (Толкование на книгу «Исход»), 46
Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Екклесиаст», – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни. [3287]
Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину. [3288]
Хадисы Пророка
Абу Дауд
Лучший Джихад есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану.
Строго старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же (быстро), сколь огонь пожирает сухое дерево.
3287
«Шир-а-Ширим раба» (Толкование на «Песнь Песней»), 1, 1, 10
3288
«Эстер раба» (Толкование на кишу «Эсфирь»)
Бухари и Муслим
Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный – тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой.
Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу, освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель.
Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева.
Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства.
Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две – возвращаются, а третья – сопровождает его дальше.