Алхимия

Таким образом разлагают два светлых тела в ходе сублимации радикальной влаги, которая является водой постоянной¹⁰⁷, для того, чтобы зафиксировать все то. что подвижно. Да будет известно, что это происходит посредством возврата к элементарному до той степени, когда материи возвращаются к своим первичным природным субстанциям. Таковыми являются сульфур и живое серебро. и осуществляется это посредством противоположных операций растворения и сгущенияно не вульгарных, а философских н естественных. Вам следует понять, что нет никакой тайны в этой работе. кроме способа, который заключается в нагревании материи на огне нужной силы, каковая варьируется в соответствии с требованиями Природы. Итак, из практики, которую я вам предлагаю, следует, что тинктуры могут сжечь себя слишком сильным огнем и слишком сильным движением, и, чтобы избежать этого, вам ке следует их нагревать никак иначе, кроме как я вам указываю. По-другому не делайте ничего. Я хотел бы изложить вам причины этого, но рассказ займет слишком много времени. Прислушивайтесь же к практическим советам. которые я вам даю. не пытаясь достичь завершения ранее того срока, какой отпущен на эту работу. Помните, что Природа не может перескакивать через свои законные этапы. И если с умением и верным пониманием прилагать к материи внешние воздействия, ее внутренняя природа чудесным образом также начнет работать. Продолжайте же все операпии, которые >1 дал вам с оглядкой на Природу, до тех пор пока все ее движения не придут к совершенству. Мастерство заключается в том, чтобы совершать необходимые действия над материей в течение многих дней, пока все ее движения не будут завершены¹⁰⁸, и тогда она застынет в виде совершенного эликсира. Вам следует иметь очень большое терпение, и когда вы будете наблюдать, как ваша материя меняется в отношении запаха, в отношении цвета, текучести, твердости — то одного, то другого, — вам следует находить этому философские объяснения.

Замечание. Вам следует не упускать из виду, что столько же, сколько вы будете практиковаться с луной, вам следует практиковаться и с солнцем, взяв его вместо луны. Ту же иоду, что вы добавили к луне, и в том же количестве, добавьте к солнцу и осуществляйте с ним те же операции и стирки в том же сосуде, тон же ступе и с тем же фильтром. И те же степени огня, что я описал выше, применяйте как для работы в белом, так и в красном, поскольку работать можно как в одном, так и в другом и совершить обе работы также, но вам следует помнить, что высочайший Камень Филос офов делается из двух лунных тел, в тех же сосудах, на той же печи и пользуясь теми практическими рекомендациями, которые я привел выше, и в чем вы сами убедитесь на практике.

ЧЕТВЕРТАЯ СТИРКА

Затем следует четвертая стирка, режим которой отличается от предыдущих. Первый шаг четвертой стирки таков. Вы возьмите сосуд со всем содержимым и поставьте его охлаждаться; все, что сконденсируется, сцедите с помощью перышка через сток в носике алембика таким же образом, как вы делали это ранее в ходе предыдущих операций, и отложите это вместе с другим сублиматом, имеющим ту же природу. А затем вылейте все содержимое сосуда на

не

стеклянную тарелку, пропустив через средней толщины фильтр и хорошо отжав: то же, что останется на фильтре, растолките с силою в каменной ступке так. как предписано в первом и втором шагах первой стирки; да будет вам известно, что до сего этапа все тела следует пропускать через средней толщины войлочный фильтр и никак нначе. После того вы возьмите все, что прошло через фильтр, и пропустите это еще раз через кожаную воронку, хорошо отожмите, а тело, что найдете внутри кожи, поместите в кондафор без малейшей толики влаги и затем будете действовать в соответствии с первым шагом второй стирки, и никак иначе.

Второй шаг описываемой четвертой стирки ничем не отличается от второго шага второй стирки. Выполняйте же его в точности, как сказано, ибо только эти действия суть единственно возможные. Третий шаг выполняется подобно третьему шагу второй стирки; четвертый же сходен с четвертым.

Этапы эти есть не что нное, как повторение варки до тех нор, пока порошок, полученный из тел, не перестанет возгонять сублимат под воздействием тепла от водяной бани: тогда следует завершить это нагревание. Придерживайтесь же этой продолжительности, ибо определить ее вы сможете лишь доведя процесс до конца, не ленитесь приниматься за повторную варку вашей материи с самого начала и прогревать ее вновь вплоть до тех пор. пока вы не увидите, что материя прошла весь процесс. Не подвергайте ее воздействию более сильного тепла, не сокращайте продолжительность процесса по сравнению со временем, отведенным на него Природою. ибо всякое внешнее воздействие будет для него неблагоприятным и приведет к печальным последствиям и результату, противному Природе. Ибо не может Природе недоставать мудрости, воздействие же извне должно соответствовать правильному ее пониманию, и тогда будет получен результат. Ибо, как учит Философ, произведение Природы есть произведение истинного разума. И отсюда он делает вывод, что разум великого ученого сходен с мудростью Природы, ибо он помогает постичь, как тепло извне служит целям творчества Природы и ее материи. Исходя из этого, современные философы говорят, что такой ученый, обладающий природной мудростью, подобен помощнику Природы, ибо своим реалистическим разумом он естественно постигает, что Природа имеет свои определенные сроки, отмеренные но правильной мере, и сроки эти следует соблюдать и придерживаться их в тех отраслях знания, кон она ему открывает, и при зачатии, рождении и вскармливании, осуществляемых Природой. Также Природа не может пропустить никакой из этапов своего развития, но должна выполнить все промежуточные шаги, чтобы достичь своего совершенства. Итак, для того, чтобы знать и понять сроки Природы по очевидным признакам, продолжайте выполнять все шаги до тех пор, пока она не достигнет описанного выше завершения. Затем же вы предпримите другие действия путем использования сухого жара.

Далее следует пятый шаг, построенный на добавлении сухого тепла к четвертому шаг>'. а состоит он в том, что надлежит вам поставить ваш материал на золу, так же точно как предписывал я эго сделать в главе о пятом шаге второй стирки. Тем не менее помните, что, во-первых, вам надлежит собрать весь сублимат, полученный от прогревания на бане, и отложить вместе с другими водами. сходными по свойствам и способу отделения. Ибо все жидкости, которые при нафевании на бане будут изгнаны из сухого тела и сублимируют в виде черного порошка, вы должны поместить в одну колбу, хорошо закупоренную. Л все. что сублимирует на золе, отложите в другое место, ибо это есть масло¹⁰⁹ и природная душа. То же, что вы выделите из простой воды с помощью алембика в ходе других процедур, откладывайте по отдельности, тщательно закупоривая, так как каждый из этих продуктов обладает своими свойствами и силой. И каждый действует в соответствии со своей силой и со своей природой.

Шестой шаг четвертой стирки вашей материи выполняйте так, как предписал вам в параграфе, посвященном шестому шагу второй стирки, и никак иначе.

Седьмой шаг также подобен седьмому шагу той же второй стирки и ничем от него не отличается.

Восьмой шаг настоящей стирки выполняется подобно восьмому шагу второй стирки. Повторите его в точности. Продолжительность этого шага без последующего возобновления определяется путем постоянного поддерживания огня до тех пор, пока не возгонится все, что возможно. Поддерживайте сухой огонь в тех рамках, которые я описал вам в восьмом шаге второй стирки, до тех пор пока все, что может быть исторгнуто из чрева материи, не будет сублимировано вверху. Таким образом, наши лекарства кальцинируются, растворяясь, и растворяются, кальцинируясь, и значительно утончаются. Ведь никаким другим способом их нельзя очистить. Вот почему мы кальцинируем и утончаем их — для того чтобы они лучше растворялись и быстрее соединялись с простыми веществами, то есть с летучими субстанциями¹¹⁰. Если бы они не растнорялись, то их нельзя было бы никак ни очистить. ни расплавить, ни разложить, так как при растворении они очищаются от всех сернистых примесей² и загрязнений, которые чужды но природе живому серебру, абсолютное совершенство которого является причиной того, что мь! выбрали его своим объектом. Вот почему мы утончаем эти вещества при кальцинации — для тот чтобы они лучше растворялись, так как фиксированная простая земля, слишком быстро сделанная простой при растворении, возвращается в состояние воды и не огрубевает. Причина того, почему мы возвращаем ее в жидкое состояние, заключается в том. что после этого утончения она может соединяться с летучими эфирами и преврашап>ся в воздух и в огонь. Ибо никаким другим способом нельзя превратить оную землю в воздух, если сначала искусственным образом не превратить ее п воду; так и сама Природа не может превратить нечто в его противоположность, если только не при помощи посредника, которым в данном случае является вода. Поэтому когда земля переведена в природу воды, то есть когда она становится тоньше, чем была ранее, а также чище, светлее и однороднее, а кроме того, более летучей, то благодаря этим свойствам она впоследствии изменяется и превращается в ходе преобразования в летучие воздух и огонь. Для того же, чтобы осуществить эти превращения. которые являются природными действиями, мы кальцинируем наши лекарства для их лучшего утончения и растворяем оные для лучшего очищения, лучшей фиксации, лучшей плавки и чтобы тела благодаря этому могли влиять друг на друга, сплавляясь и растворяясь. Все это осуществимо не с помощью вульгарной воды, но лишь с помощью воды меркуриалыюй.

Вопрос: каковы же и когда проявляются различия в форме, свойствах и происхождении воды обыкновенной и меркуриальной? Следует спросить об этом не у людей земных и телесных, но у мыслителей, которые проникли всем естеством своим в первопричины таинств Природы и смотрят глазами высшего понимания. Но таковых мало осталось в наши дни, и поэтому истинная наука теряет многое из-за недостатка понимания

И если получается так, что наш Создатель и Спаситель творит такого человека, то служит это для того, чтобы Он нашел для нас зерно вечной красоты и помог роду людскому увидеть истину. Ведь неудовлетворенность и злобность всего земного и плотского подавляет благородство духовной сущности таким образом, что мысль человеческая туманится и путается в раздумьях о предметах земных. Так друзья этого мира погрузились в мирскую суету и ложь. Они не могут разглядеть истинные явления Природы, высокие и глубокие, в которых слиты ее таинства, а также тот опыт, который на них основывается. Дорогой друг, во все времена свет истины приходит к нам через вещи небесные и подлинные, и они согласуются с нею, так как они и есть субстанция истины. Но вещи темные, земные содержат в себе лишь обман, противоречащий всякой истине. Поэтому им присуще свойство никогда не постигать истину, которая является эссенцией божественной и благородной. Так проведем же нашу жизнь в истине, если хотим познать опыт Природы. Если мы будем придерживаться истины, то истина нас возлюбит и воздаст нам своими дарами. Если же нет, то не получим ничего.

ПЯТАЯ СТИРКА

Наиболее сильное утончение в ином режи.ме

Далее следует пятая стирка для последующей самой глубокой очистки, растворения и утончения, которая выполняется в ином режиме при более глубокой обработке радикальной влагой. Так, во-первых. при выполнении первого шага, вы возьмите во имя Господа ваш сухой порошок, которым является фиксированным меркурием, и положите его в ступу. Соберите прежде всего то, что будет возгонятся из него на углях, к отложите в сторону, хорошо запечатав, а после утончения вам следует выполнить увлажнение вашего порошка путем орошения первичной водой через тонкий войлок. И сбрызгивайте его так до тех пор, пока все полностью не пропитается. Делайте все так. как предписано в главе о первом шаге третьей стирки. Ибо иного пути нет. Таков первый шаг пятой стирки.

Второй шаг работы над материей в ходе пятой стирки не имеет никаких отличий от того, что описан как второй шаг гретьей стирки. И выполняется он так же.

Третий шаг подобен третьему или же второму, только что описанному.

Четвертый шаг выполняется так же. как только что описанные второй и третий. И пятый им подобен. Но следуег постоянно помнить, что при каждой варке на этих этапах нужно сокращать время прогревания вполовину. Да будет вам известно, что материя должна вариться только четверо или пять суток при выполнении каждого шага.

Далее идет шестой шаг, который изменяет характер пятой стирки за счет определенного отличия, которое дает огонь, наполовину сухой. Это — другой способ практики, который я вам в дальнейшем опишу. Ибо эти различия в способах заставляют материю изменяться и превращаться из одной в другую, из хорошей в еще лучшую в случае истинных изменений, но без изменения своей природной сущности. А выполняется этот шаг точно так же, как это предписано в главе о первом шаге четвертой стирки, ибо изменений здесь пока что нет.