Алхимия

Второй шаг состоит в том, что после того, как иы должным образом и в достаточной мерс напоите землю, положите ее затем в кондафор и поставьте в теплый навоз на семь или восемь дней. Делайте все так, как я вам покажу в свое время. Сведения о наружном тепле нужны для того, чтобы помочь внутреннему жару дойти до степени, которая будет достаточна для усвоения средней подпой субстанции, имеющей природу воздуха, которая заключена в земле и в радикальной влаге, коагулировавшей и огрубевшей с выделением тонких и мягких водянистых пароп, которые земля выделяет из своего нутра. Да будет вам известно, что эта срединная .меркуриальная субстанция оказывается заключена в земле до того, как она успеет испариться. И тогда они составляют единое целое, и никогда одно не может отдел1ггься от другого, но вся субстанция, поскольку она летучей меркуриальной природы, испаряется вместе с фиксированной землей или. напротив, фиксированная земля связывает все летучие вещества. Так происходит оттого, что свойства одного воздействуют на свойства другого и поданляют их, и я покажу вам это в свое время. Теперь, дорогой друг, поговорим об усвоении этой срединной меркуриальной субстанции. Земля отбрасывает две посторонние примеси, одну землистую, другую жидкую флегму, подобно тому как человек выделяет кал и мочу — продукты переваривания съеденной им плоти. Когда оная срединная субстанция разрастается и удерживается ы толще земли, тогда внутренний жар, поддерживаемый потоком тепла извне, выделяет из нее водянистый тонкий дым, весьма летучий и ядовитый, который был с ней смешан. Происходит это потому, что дым этот иной природы. Мало есть сведущих в этом разделении, ибо оно происходит в тайниках Природы. Но вы, дорогой друг, можете его изучить на том примере, который я вам покажу. Ибо Природа всегда притягивает и удерживает родственные ей вещи, чуждые же отбрасывает. Учитывайте, что природа способствует тому, что способствует ей! Вот так получается, что наш водянистый дым не соответствует нрироде. Он-ти и яьляется тем, что она отбрасывает из оной срединной субстанции, саму же субстанцию удерживает, как нечто соответствующее ей, нечто быстро редуцируемое. Так, природа облегчает природу, ей подобную, а чуждое удаляет. Таким образом, из воды, заключенной в земле, вы выгоните дым. Да будет вам известно — это делается путем несильной варки в течение недели. Знайте, что при удалении сего водянистого дыма. чрезвычайно летучего и легко ускользающего, субстанция воды изменится и загрубеет в виде субстанции воздушного тела, имеющего металлическую природу. Мы зовем его воздушным, так как оно имеет воздушное строение по отношению к уже описанным субстанциям, то есть к воде и земле, а также к их производным. И нет ничего, что может вести к совершенству, кроме этой субстанции, так как она имеет очень мощное строение и свойства, о которых я еще подробно расскажу. Необходимо очистить ее, удалить из нее черноту, с которой она слилась, и каковую очистку ее природа способна вынести. Дорогой друг, эта чернота есть следствие того самого разрушающего водянистого дыма, который выделяется под влиянием естественного тепла. И он выделяется ия этой жидкой субстанции благодаря интенсивной подаче тепла извне, которое пробуждает свойство движения, заложенное в субстанции тепла и летучих фракций. Чернота эта остается как осадок от вы и«еоннсанного дыма и распространяется по всей сгустившейся воздушной субстанции, которая трансмутирует в радикальную влагу. Так происходит во всей массе материи. Этот черный осадок является маслянистой разрушающей субстанцией, которая участвует в фиксации. Поэтому она позже всего выводится из материи, с которой смешана, ибо глубже и сильнее всего проникает в материю благодаря своей маслянистости, а из-за того, что субстанция теряет подвижность, она вообще не хочет выводиться в отличие от вышеописанного дыма, который тонок и обладает летучей природой. Я расскажу вам далее, какое же именно средство следует найти, чтобы с его помощью можно было бы отделить эту субстанцию от чистой природы материи. Так учили и меня мои отцы-наставники, давшие мне мудрую доктрину, рожденную высоким разумом. Следует вам знать, «гто упомянутая чистая, благородная природа представляет собой субстанцию, которой Всеблагой Господь придал особое свойство, которого не найти у субстанций, имеющих иную природу. Ведь это свойство ее чистой природы настолько сильно благодаря некоему содержащемуся в ней символу, что она одна-единственная из всех прочих минеральных веществ побеждает огонь. Не всегда после того, как она единожды была сгущена при на-греванни, она становится непобедимой. Но после того, как она зафиксирована, она становится легкой и может долго оставаться н огне.

Подобным образом она ведет себя в огне любой силы, и зависимости от степени своей фиксирован -ности или выносливости, благодаря которым она несет признаю» металла, и может вести себя подобно металлу, а это означает, что она одна содержит в себе все качества, которые необходимы нам в ходе магистерия. Другими словами, в ней есть все то. о чем мы говорили, давая определение живого серебра. Все же остальные вещества суть горючие; и уничтожаются н тис или же теряют свои свойства в нем. Возвращаясь к удалению упомянутой черной субстанции, маслянистой и разрушающей, процитируем философов, которые говорят: «Она несет в себе две причины разрушения. Л именно она легко воспламенятся благодаря своей маслянистости и дает землистый крахмалоподобный осадок благодаря своей фиксированной и подверженной уничтожению субстанции*-. Что касается первого разрушающего начала, которое связано с ее маслянистостью, то из-за этого она не может долго пребывать в огне, так как является горючим маслом. И нельзя заставить какую-либо другую субстанцию удержать ее. так как. будучи маслом горючим и непостоянным, она легко сгорает и разрушается. При сгорании же и разрушении она сжигает и все остальное и окрашивает в черный цвет всю материю. Бдительно следите за тем, чтобы чистая субстанция не была испорчена. Защитите ее от возгорания с помощью увлажнения водой. Что же касается второго разрушающего начала, идущего от ее землянистой составляющей, то она не может быть расплавлена и не может быть излечена. Но, будучи фиксированной, «на будет замедлять и служить помехой процессу истинного плавления. Кроме того, она не может стать фиксированной, если се не прокалить. После того как она была подвергнута кальцинации искусственным образом, ее уже никак нельзя будет расплавить, поскольку мертвая земля полностью металлизируется. Поэтому наша предная субстанция отходит вместе с сернистыми примесями, вредоносными и нестойкими, противостоящими природе живого серебра и процессу совершенствования. Однако следует помнить, что данная вредоносная субстанции очень нестойка, поэтому она не может подвергаться надеванию в течение длительного времени. Это способствует ее удалению и отделению от чистой природы живого серебра, которое значительно более стойко переносит воздействие огня. Итак, подобное разделение не может быть завершено бея приложения определенного количества тепла к чистой природе. Это остается в силе во всех случаях, потому что отделение маслянистой субстанции необходимо выполнять в первую очередь еше в процессе редукции, то есть подвергать чистую природу воздействию жара, так чтобы в результате повторяющихся нагреваний с нее была смыта вся грязь, которая черным слоем покрывает морду дракона¹²⁰.

С помощью этих повторных нагреваний тонкая разрушительная маслянистая влага отделяется от нестойкой фиксированной землистой субстанции. разрушаясь под влиянием тепла, и принимает форму очень тонкого маслянистого пара, весьма дурно пахнущего. А его фиксированная субстанция полностью разрушается, превращаясь п фиксированную землистую массу, которую не исправит даже чистая природа живого серебра, так как полностью будет отторгнута. Ибо соединение оной субстанции с чистым живым серебром может происходить лишь при условии сохранения той маслянистости, которую субстанция уже потеряла. Маслянистость несет п себе признак природы и служит связкой, с помощью которой образуются монсфы, так как они представляют собой соединения природ, имеющих различное происхождение. Тот же, кто этого не знает, ни в коей мере не следует в своей работе истинной философии, не сведущ он и в вопросе универсальной любви¹²¹, которая относится к редчайшим явлениям

Природы. Иная — фиксированная землянистая субстанция, которая также не вступает в любовную или дружественную связь с чистой природой жи-IIIно серебра из-за потери своей маслянистости, нам следует отделить ее от чистой природы по причине двух обстоятельств. А именно, во-пер-кых, из-за потери этой маслянистости, а во-вторых, из-за того факта, что после разрастания и коагуляции чистая природа отделяется от данной юмлянистой фиксированной субстанции в ходе возгонки. Отсюда следует очевидный вывод, что землянистая субстанция не может быть отделена с помощью обычной стирки. Так как вода всегда сохраняет свою маслянистость, то на этом основывается способ ее растворения и его продолжительность. Поскольку нам необходимо получить радикальную влагу, фиксированную и утонченную, для того, чтобы загустить чистую природу живого серебра, еще сильнее становится потребность отделения разрушительной землистой субстанции. Достигается это с помощью некоего преодоления маслянистости. И происходит это само собой, так как живое серебро ее отторгает. Способствует этому также и ее летучая нестойкая природа. Теперь вы можете представить себе, способен ли человек простой выполнить это чудо, руководствуясь лишь разумом, не имея опыта, не владея знанием первопричин или не руководствуясь направляющим учением. Ведь никто не дойдет до совершенства ври выполнении этого нашего растворения, если не будет знать о различиях между этими субстанциями. А так как существуют градации сущностных различий, то есть и соответствующие им градации в степени нагрева.

Третий шаг нашей работы состоит в отделении маслянистой субстанции, вызывающей почернение той воздушной субстанции, о которой уже шла речь. Знайте, что ее отторжение происходит при более сильном жаре, чем тог, который требовался для недельного прогревания. Сила жара в значительной степени зависит от нрпра-щения внутреннего природного жара и от количества потребленного материей питательного вещества. Ибо если вначале, в соответствии с законами природы, она потребляла лишь небольшое количество воды, то затем количество это возрастало, — то же самое мы наблюдаем при пыкар-мливании ребенка. В соответствии с количеством поглощенной питательной субстанции, которая поступала из воды в ходе недельной варки, мы задаем необходимый жар с учетом сказанного. Существуют три главных цвета — черный, белый и красный. Всякий раз, когда вы получите черную землю, знайте — она ущербная и незавершенная. Тогда каждый раз увеличивайте нагрев, понемногу усиливая огонь, кальцинируя землю до тех пор, пока под воздействием огня она полностью не побелеет. Благодаря теплу в маслянистой воде образуется чернота, обусловленная свойствами субстанции, а в сухих веществах под действием тепла проявляется белизна, также обусловленная их свойствами. Таков третий шаг, в ходе которого мы удаляем черноту из воздушной субстанции.

Четвертый шаг является основным согласно доктрине. Он заключается в том, чтобы столько раз начинать сначала три предыдущих шага, каждый раз увеличивая силу жара, сколько потребу-пся для полного отбеливания земли. И пока она не* станет белой, не прекращайте пропитывать ее иодом. И толките ее как следует при этом у нлаж-нснип. А затем только кальцинируйте, не предпринимая больше ничего. Ибо только вода и огонь отмывают землю, и тогда из нее постепенно удаляется чернота. Вот почему приготовление .к'Мли всегда производится при помощи воды. Волл предохраняет ее от любых примесей. Насколько чистой будет вода, настолько чистой будет и .1гмля. Чем лучше землю подготовить, очистить и промыть, тем она будет белее. II не забывайте ее растирать и пропитывать при утончении, до тех пор пока она не станет сухой. Повторяйте это множество раз без устали. Ибо никакая почва не даст плодов, если ее не поливать. Если же она растерта недостаточно, то вам придется растирать <ч* до тех гюр, пока вода не станет единым целым г телом, иначе вы ничего не достигнете. Так берегитесь, чтобы не бросить растирание и осушение ранее, чем вода окончательно превратится в сухое вещество и земля станет белой. Обезвоживание достигается сильным растиранием, а благодаря ассации земля становится белой. Следите, чтобы не прибавлять воды к земле до того, как она хорошо растерта, и делайте это растирая ее понемногу и пололгу Для этого слелует уметь определять необходимые веса. Все это — с целью добиться великой суши, достичь которую возможно либо сильной ассацией, либо очень скупым увлажнением. Избегайте слишком влажной материи. это может произойти либо при слишком слабой ассации, либо при чрезмерном пропитывании и может испортить всю работу. Потому-то и рекомендуется вам в такой степени варить вашу материю. в какой этого требует увлажнение, или до тех пор, пока ее влажность не сменится сухостью. После высыхания введите столько воды методом увлажнения, сколько ассация сможет затем осушить. И всякий раз, в зависимости от степени осушения после каждой кальцинации, доливайте в землю воды, беря ее в меру, не слишком много, но и не слишком мало. Если налито будет слишком много, жар задохнется и погаснет. Если же слишком мало — материя перегреется. Поэтому следите за тем, чтобы все было сделано разумно, в свой срок, а не наспех. То есть на орошение земли отводится восемь дней, восемь дней на растирание и далее следует варка на бане. Далее — кальцинирование до полного побеления материи. Вот тс правила, в соответствии с которыми следует вскармливать наше дитя. Они служат для того, чтобы правильно питать его, а затем работать с ним, не нарушая сроков кормления, предусмотренных для него искусством, это очень похоже на то, как трудится ученик в жестких рамках дисциплины, налагаемых на него наставником. Этому соответствует учение философов, согласно которому всякий мудрый человек должен руководствоваться Природою в той степени, в какой постигает он совершенную сущность вещей, при содействии наиболее совершенных и благородных сил души, на которые она только способна. То есть если понимание его и разум не дисциплинированны в каждом своем аспекте и разум изначально не направлен человеческой волей на постоянное восприятие совершенства и мудрости Природы, которая с помощью этой мудрости создает свои творения и сам разум, то другие душевные силы не смогут помочь ему обрести истину и совершенство во всем

Поразмышляйте теперь над тем, почему мы описываем природу меркурия, сравнивая ее с процессом кормления, по возможности под управлением меры и пропорции. Вы должны знать, что но всем мир** не сыскать вещества, которое бы лучше сочеталось с металлами и так соединялось бы с ними, как живое серебро благодаря своей природе. Потому мы смешиваем его с их природными субстанциями. Затем мы фиксируем его на медленном огне. Всегда смесь эта делается путем приготовления и утончения данных субстанций, а именно субстанции летучей и субстанции фиксированной, для того чтобы летучее хорошо удерживалось фиксированным, а это удержание и фиксация происходят за счет любви, которую возбуждает в этих субстанциях меркурий, а также за счет длительной обработки смеси на огне, за счет повышения степени внутреннего жара до такси» степени, чтобы вещество могло выдержать любой огонь. Огонь же всегда разводится в соответствии с предписаниями, его сила лоддержива-п'ся по правилам искусства, которые составляются истинным мастером, основываясь на предварительном понимании его первоначальной природы. Нели же мы попытаемся загустить живое серебро на короткий промежуток времени, то оно получится жидким и подвижным и легко испарится и улетучится целиком лаже без сильного нагревания и сублимации. Поэтому необходимо нам получить некое лекарство, которое быстро бы проникало внутрь вещества, растворялось в его недрах и связывалось с ним по всей глубине. Оно должно цепко связываться с мельчайшими частицами вещества так, чтобы они разрастались, а он сохранял бы в ней то, что принадлежит ее чистой природе и в той или иной мере ей присуще, и чтобы это вещество переваривалось и поглощалось в течение короткого времени. Фиксация этого лекарства должна сообщать субстанции устойчивость при нагревании в такой степени, которая необходима для поглощения и удаления ее влажной флегмы, противной совершенствованию этой субстанции. Л также субстанция с ее помощью немедленно должна превращаться в солнце или луну. Благодаря этим процессам вы поймете не только формальную сторону, но и самую суть и цель всего магистерия. Доказывает это также и то, что ничто так не соответствует природе живого серебра. как то, что обладает той же природой. Так, все мудрые философы утверждают, что для подобной природы следует применять такое лекарство. Онн создают это лекарство способом, о котором речь пойдет ниже, в резюме. Смысл их состоит в том, что вы должны будете взять белый и красный фиксированный меркурий, вещества эти должны готовиться и утончаться вместе с их летучими веществами до тех пор, пока их тонкие субстанции вместе с ними, то есть белый с лунной и красный с солнечной, не могут быть совместно доведены до совершенства. И то вещест-но. которое должно обладать способностью тинк-гурировать, выделяется из всех других вещей в мире благодаря своей истинной сущностной природе, и оно нам хорошо известно¹²².

На этом можно считать завершенным чудесное лекарство и магистерий. а также описание всех средств, определенных разумом, необходимых для пого и определяемых истинным пониманием. Это вещество обладает свойством легко соединяться с живым серебром, слегка расплавляя его, и затем разрастаться и превращаться в подлинные солнце и луну путем философского приготовления. В большинстве случаев это приготовление заключаются в смешивании. Следует также соблюдать правильное выполнение этого смешивания, потому что только лишь единственным способом можно по осуществить так, чтобы в нашем лекарстве заездилась вторая добродетель. Также при этом способе смешивания смесь получает особую форму истинного эликсира, из чего следует третья добродетель нашего лекарства — по определенным причинам, заложенным в природе материи, — и здесь ]сжит завершение. Уже говорилось, что повторные действия могут сильнее изменять свойства смесей но отношению к исходным материалам до их утончения¹²³.

Та фирма смеси, которую вы должны получить, зависит от способа соединения веществ при смешивании, осуществляемом путем редукции. Изучите правила, составляющие доктрину сознательного совершенствования природы, так как предполагается, что смеси приготовляются в определенном порядке и вещества берутся в необходимом количестве. Во всяком случае, никакая из описанных смесей не включает в себя составляющих, обладающих числом менее ста¹. Ведь стихийные субстанции могут участвовать в различных смесях и в меньших пропорциях, и в больших. В иных смесях количество используемых частей около пятидесяти. Здесь следует отметить, что в некоторых случаях способы соединения и смешения веществ различны в разных случаях. Изменение пропорций смешиваемых компонентов необходимо для того, чтобы конечные смеси отличались по форме и по свойствам. В нашем деле это установлено мастерами, ставившими опыты над природой, в ходе этих опытов, и никак иначе. Итак, вы можете заметить себе два момента, важных для составления идеальной смеси. Первый — это утончение элементарное и подготовительное, которое из фиксированных и летучих составляющих вместе получает их стихийные части чистой природы. Это утончение и подготовка выполняются тремя различными этапами нашего магистерия, которые я покажу вам в свое время в ходе практики; отличие первого момента в том, что здесь искусство состоит в оказании небольшой помощи природе, но второй отличается весь-ми замечательными особенностям». Это возможно благодаря свойствам, которые сообщены веше-«тпу первым способом. А третий принцип дает нам конечный, совершенный результат. Второй принцип получения совершенной формы смеси представляет собой метод соединения элементов, которые следует перемешать. Метол этот я описал и седьмой стирке, а именно: редукция, сочетание и конъюнкция трех малых частей, предварительно растворенных и утонченных малыми увлажнениями, а также объединение влажного с сухим и сухого г влажным при длительном растирании, в ходе недельных варок н природной кальцинации, в результате чего отделяется жидкая меркуриальная флегма, а образующаяся влага может удерживаться во время нагревания. Варить смесь следует так, чтобы под действием внутреннего тепла нашего солнца она загустела и далее можно было бы с ее помощью сгущать любую другую меркуриальную субстанцию, в соответствии со свойством первого принципа. Потому что мы не хотим, чтобы она, загустев, превратилась в форму лекарства и сгущала бы любую другую субстанцию живого серебра, но только лишь радикальные ее составляющие, наиболее благотворные, которые должны превратиться в природу чистого серебра или золота — в зависимости от формы смеси. В этом заключается работа философов в ходе данного магнете-рия. Таким образом, простая землянистая природа живого серебра благодаря искусству покоряется силе огня, доводится до совершенства и и соответствии с особыми правилами изменяется и исправляется, пребывая в истинной природе, проходящей через различные формы смешения и разделения.

Точно таким же образом эта материя, улучшенная и закаленная в огне, изменится и откроется при дальнейшем соединении с другим сырым живым серебром. Удерживая и сгущая все, что оказывается родственным ему по сущности, оно будет отталкивать все, что для него является земным и флегмаподобным. Наблюдая совершенство в Природе, которое посредством искусства осуществляется в ходе операций, следует отметить, что совершенство это берет начало от свойств, сообщенных меркуриальной природе во время ее приготовления с помощью вышеописанной варки. Следите за тем, чтобы способ приготовления смеси соответствовал ее форме, поскольку эта форма зависит от способа приготовления; поэтому старайтесь придерживаться ее в ходе операций; учитывайте это до начала работы, не полагайтесь на то, что она ее примет сама. Потому что если при выполнении какой-нибудь естественной редукции вы сможете смешать эту смесь так, чтобы самая большая часть влаги при варке и уплотнении могла бы сохраниться и стать фиксированной по причине се утонченности, то тем большая доля влаги живого серебра ес увеличит, с ней соединится и коагулирует. В этом и заключается огонь, который разжигается посредством искусства и который мы называем внутренним природным жаром. помощником и викарием солнца¹. Потому что ка то, что он делает за «дно мгновение, солнцу понадобится тысяча лет. И знайте, что его влага гсм лучше сохраняется в этой смеси, чем лучше она утончена и подготовлена. Это вы увидите также во втором разделе мри разъяснении отличий второго принципа от первого, а еще яснее — при разъяснении третьего принципа и его сравнении с первым и со вторым.

Замечания, касающиеся нового понимания питания камня: пояснение того, почему это есть лишь ток анцтренне/.п жара — и ничего более.

Ны должны знать, изучит» истинную мудрость, что если в течение долгого времени высушивать г оставляющие радикальной влаги, ускоряя этот процесс нагреванием извне, которое изгоняет и новь образующуюся влагу, то это в конце концов приведет к смерти тела. Ибо тогда в нем совсем не останется живительной влага, и которой за-|к>ждается природный жар. Это также очевидно следуег и из процесса кальцинирования. Но если смесь многократно пропитать, разделить на маленькие части, перемешать при частой варке гак, чтобы изгнать водянистый дым. осушить и загустить ее радикальную влажность, то в этом случае природный жар возрастает и увеличивается, а огонь приумножается. Таким образом, питание есть не что иное, как ток внутреннего природного жара, который занимает свое место; и, как учили нас древние, тело одушевленное есть исчисляемое количество, само в себе движущееся.