Альманах Таро

Петербург, рожденный из идеи императора Петра I и по начертанному им плану, изначально творился как город-идея, город-миф. И ныне, более чем любой иной город мира, он может служить энциклопедией и открытым листом для исследователя системы арканов Таро как модели архетипического устроения личности современного представителя европейской культуры. Также он предоставляет море возможностей для проживания человеком энергии того или иного аркана не в медитации, а путем посещения конкретных локусов Северной столицы – достопримечательных мест, памятников, музеев и т. п.

Основание Петербурга в самом начале XVIII столетия символизировало вступление России на новый путь развития. С этим связана роль Петербурга как «окна в Европу», приобщение России к европейской культуре. Город созидался не только как военная крепость, порт и новая столица Империи, но и как своего рода кунсткамера – шкатулка, полная смыслов. Более трех столетий назад пространство Петербурга начало насыщаться информационными ресурсами и смыслами «с нуля». В нем появились книгохранилища-библиотеки, коллекции произведений искусства и артефактов научной деятельности, художественные, натурфилософские и технические музеи, памятники архитектуры, крупные и малые скульптурные формы, ландшафтные парки и одетые камнем набережные… Этот процесс неостановим, как сама жизнь. День за днем пространство Петербурга продолжает насыщаться объектами, содержащими новую или переосмысленную на ином витке старую символику, – возводятся новые дома, устанавливаются новые монументы и памятные доски, как грибы после дождя возникают рекламные объявления на разных носителях, уличные указатели, лампы, фонари, вывески, дорожные знаки, афиши и многое другое.

Живя в Санкт-Петербурге или изредка приезжая в этот город, мы подсознательно взаимодействуем с ним на всех доступных нам уровнях (физическом, энергетическом, астральном, ментальном и трех высших). Исследуя архетипы Петербурга, как они отразились в нас – в нашей личной и семейной истории, в нашем опыте проживания произведений литературы, музыки, изобразительного и монументального искусства, – мы лучше познаем себя, свои корни, актуализируем мифы своего сознания и осознаем свое место на Пути. Посещая те или иные места города, в которых наиболее явно проявляются энергии тех или иных арканов, мы можем корректировать свою жизнь и судьбу.

Что дал этому миру Петербург-Петроград-Ленинград с его мифом? Прежде всего, совершенно уникальное чувство избранности, некую особую гордость и даже снобизм его жителей. «На земле была одна столица, все иное – просто города», – писал в шанхайской эмиграции Георгий Адамович. Все проявилось и соединилось в Петербурге, демонстрируя острые грани и контрасты: столица Российской империи на протяжении двух веков, город трех революций и трех имен, город самой героической и длительной блокады в истории человечества, впадение в провинциальность и уникальная ненарушенность, почти консервация архитектурной составляющей городской среды на несколько десятилетий советской эпохи…

В Петербурге как нигде приходит понимание одновременной бренности и нетленности, возвышения и падения, созидания и разрушения, патриотизма и изгнанничества, жесткости закрытых границ и безграничности личного духовного поиска. Этот город хранит мощное наследие предков, имеет корни и крону. Совершенно особенной, «петербургской» явилась та часть мировой культуры, где литературные произведения стали частью жизни города, а сам город выступил героем произведений. Этого не было нигде так (я и город, я как часть города), нигде не были столь тонки, почти неуловимы границы между горожанином и его Городом. Границы, которые намеренно рушились и рушатся авторами, особая поэтическая строфа, особая поэзия в прозе – без этого нет Петербурга на литературной карте мира.

Можно говорить о микрокосме и макрокосме петербуржца, о «маленьком человеке» на одном полюсе, и имперской машине на другом. Именно в Петербурге-Ленинграде были написаны многие философско-утопические романы – от «Что делать?» Николая Чернышевского до «Туманности Андромеды» Ивана Ефремова и романов братьев Стругацких.

«Лестница просветлений»: постижение вместо послушания

Прежде чем сделать первый шаг, ты уже у цели. Прежде чем открыть рот, ты уже все сказал. Прозрение приходит прежде, чем успеешь понять. Так ты узнаешь, что всему есть исток. «Бездверная дверь», The Gateless Gate, 1228

Любая колода Таро – воплощенное в рисунках на кусочках картона отражение того, о чем говорили великие гностики всех эпох: «о падении и изгнании из царства света нашего совершенного духовного начала». Обратиться к колоде Таро, в идеале, человека приводит желание обрести вновь утраченный дом, освободиться от суетного мира и найти свое место в сфере чистого бытия. «В свете этой концепции карты Таро можно воспринимать в виде винтовой лестницы из символических образов, представляющих восходящее движение души, Путь сакрального глупца в его возвращении к Богу», [19] – утверждает мистик Найджел Джексон.

19

Джексон Н. Суфийское Таро Руми. М.: «Гранд-Фаир», 2010. С. 39.

«Эволюция человека – это нескончаемый метаморфоз к Высшему разуму. Тактика проста. Руководствуйтесь порядком карт. Расшифровывайте значение чисел. Каждая карта относится к определенной стадии эволюции… представляет (и определяет в пространстве и времени): 1) стадию эволюции вида; 2) стадию вашего персонального развития; 3) новую экологическую нишу, которая активизирует футацию; 4) новую нейротехнологию», [20] – пишет Тимоти Лири.

Мы предлагаем воспринимать карты «Таро Петербурга» как восхождение человека одновременно по нескольким лестницам: социальной, бытийной – от его приезда в город до отъезда из него в «большой мир», либо растворении в нем (фана в суфийской терминологии, когда тело находит покой на кладбище, «под сенью», а душа растворяется в туманах и дождях), – и одновременно внутренней, мистической. В Петербурге как ни в каком другом городе так ясно и зримо разворачивались арканы более зрелой, второй декады Старших арканов, особенно с XII по XVII. Смерть – жертвенная или мученическая – настигала многих его обитателей: от первостроителей города до жертв восстаний, мятежей, революций, репрессий, блокады, и т. д. Все эти мученики жили так и прошли свой Путь ради открытия нам новых смыслов.

20

Лири Т. Октавный принцип построения колоды Таро (из книги «История будущего»,.

Во многих языческих верованиях, дошедших до нас через предания и мифы, во многих мировых религиях, прежде всего основанных на принципе единобожия (иудаизме, христианстве, исламе), а позже в каббалистических кругах есть образ «совершенного человека». Это – то утраченное состояние, которое было присуще первочеловеку или первым людям до грехопадения. Обычным человеком «совершенство» никогда не может быть достигнуто, но вся его жизнь должна стать стремлением к праведности, через следование заповедям, зарокам и заветам. Таким образом, Путь праведности понимается многими культами как Путь послушания, Путь исполнения заповедей, Путь подчинения церкви, старшим по роду, либо по должности, государству в целом.

Последователи мистических путей – христианские мистики, масоны, а позже гуманистические философы, социалисты-утописты, коммунисты-идеалисты, а заодно с ними шаманы, духовные психологи и тарологи XXI века – видят Путь человека к совершенству как Путь духовного роста, пусть самопознания и постижения истины.

Два художника, или «Свет и Тени Петербурга»

Почему у меня нет живого огня, который выткал бы музыкой все эти красоты? Я не могу сделать это красками. Мне нужны музыка, поэзия и свет, а не цветные мелки.

Фрида Харрис – Алистеру Кроули

В работе над колодой «Таро Петербурга» приняли участие два художника – бессменный (с 1981 года) лидер группы «Старый город» Ян Антонышев и выпускница Мухинского училища Елена Морозова. В период с апреля 2013 по октябрь 2014 Ян создал 12 картин-арканов в авторской технике, в основе которой работа пастелью по глубокочерной гуаши. Елена создала за год эскизы всех 22 Старших арканов в смешанной технике акварелью и гуашью.

Благодаря участию в проекте Яна Антонышева, колода «Таро Петербурга» приобрела явственное «градозащитное» лицо. Было решено, что на каждой из карт Старших арканов найдут свое отражение не только сами архетипы, но и будут изображены ключевые, значимые для Петербурга градостроительные объекты – те, которые стали сокровищами Петербурга как объекта всемирного наследия, находящегося под охраной UNESCO. Те здания-памятники, которые, мы надеемся, никогда и ни у кого не поднимется рука снести. Фигурные карты будут воплощать обобщенные образы исторических персонажей, либо обобщенные образы представителей определенных сословий или профессий. На номерных картах будут изображены сюжеты из жизни рядовых горожан, на фоне массовой городской застройки. Многие из петербургских зданий рядовой застройки XVIII–XIX веков в последние годы варварски сносятся (по данным Комитета по строительству, за шесть лет уничтожено около 10 % старого города, Альштадта, в терминологии поэта-журналиста Дарьи Васильевой).