Америка. Исчадие рая

Как известно, в 2012 году Барак Обама, победив в труднейшей борьбе, второй раз занял место в Овальном кабинете Белого дома, хотя уровень доверия к нему и поддержки со стороны избирателей, безусловно, снизился. Его соперником был республиканец Митт Ромни, принадлежащий к церкви мормонов. Многие американцы считают эту церковь если не сектой, то, по крайней мере, конфессией, не представляющей реальное христианство. У нее не так много сторонников в США. Однако выход на финишную прямую мормона, конкурирующего за президентство с чернокожим американцем, показывает, как далеко ушла страна от своего классического образа. На протяжении многих десятилетий на финишной прямой за высший пост боролись лишь белые англосаксы, представляющие протестантское большинство. Кстати, в свое время Джон Кеннеди стал первым в истории США президентом-католиком. В XIX веке и первой половине XX века в Америке шли ожесточенные дискуссии о том, станут ли католики органичной частью американского общества, интегрируются ли они в него или будут отторгнуты и навсегда останутся особым меньшинством, чья система ценностей будет фундаментально отличаться от системы ценностей большинства населения. Интересно, что большинство тогда полагало, что так и произойдет — никакой интеграции с католиками не будет.

Сегодня эти дискуссии вековой и полувековой давности выглядят наивными и бессодержательными. Католики сегодня — органическая часть американского общества. Избрание Джона Кеннеди поставило большую точку в процессе их интеграции. Такие же дискуссии шли по поводу афроамериканцев: сможет ли чернокожее и белокожее население США преодолеть многочисленные обиды и противоречия и найти гармоничную модель сосуществования в рамках «плавильного котла»? Конечно, немало проблем во взаимоотношениях остается и по сей день, но избрание, а потом переизбрание Барака Обамы показало уровень взаимопонимания и взаимодоверия этих двух важнейших сегментов американского общества. Сравнительно недавно так же обсуждалась возможность интеграции в американское общество большого количества людей из Латинской Америки, сегодня спорят по поводу азиатского, в частности, арабского или китайского сегмента населения. Исторический опыт США показывает, что при всех проблемах и трудностях, пусть со скрипом и даже остановками, но функцию «плавильного котла» общество пока продолжает выполнять. Не факт, что столь же эффективно, как прежде, — но история с католиками, которые еще век назад казались бесконечно и безнадежно далекими от интеграции в американское большинство, показывает, что нельзя недооценивать возможности внутреннего межэтнического устройства США.

Однако, как я заметил, в целом белые и чернокожие американцы в ежедневной жизни пересекаются очень неравномерно. Даже в Вашингтоне, где я живу, есть определенное географическое размежевание. Как я уже писал в предыдущей книге, этот город административно разделен на четыре части. В одной из них доминируют правительственные учреждения, посольства и районы обеспеченных и благоустроенных горожан — там в основном живут представители белого населения Вашингтона. В городе установлено более пятидесяти двух тысяч камер наружного наблюдения, активно работает система распознавания лиц. Чернокожее население в значительной степени сосредоточено в трех других районах столицы. В то же время на индивидуальном уровне я лично почти не видел проявлений расизма или взаимной неприязни, хотя время от времени в дружеской компании мне доводилось выслушивать шутки, замечания и колкости, отпускаемые в адрес друг друга то представителем белого большинства, то представителем чернокожего меньшинства — по большей части добрые, саркастические или иронические, но иногда и злые. Но это, повторю, бывало очень редко, в дружеской и сугубо частной компании.

В этой связи решусь пересказать типичное наблюдение, которым со мной поделился мой помощник в Вашингтоне. Группа моих друзей в университете, где он учился в США, состояла из американцев — выходцев с Ямайки и Гаити, и одной студентки, имеющей корни где-то в Кении или Уганде. Все они были американцами во втором или третьем поколении, но было довольно странно видеть, как целая группа шутливо, но при этом обидно дразнила эту бедную девушку, делая вид, что бросают копья, и спрашивая у нее, сколько львов она убила за последний год. Надо сказать, шутка с копьем или обзывание кого-то копьеметателем до сих пор считается весьма оскорбительным для чернокожих американцев. Даже во времена рабства в США сравнение с африканцами было весьма оскорбительно для американских чернокожих, которые считали себя более развитыми, чем их африканские предки. Поэтому помимо очевидного «слова на букву н» ( the « n » word , как говорят в США) оскорблениями считаются любые словосочетания, адресованные в сторону чернокожих, намекающие на их африканских предков или американских рабов.

Есть ли расизм в США?

Но вернемся к проблеме расизма в Америке. На мой взгляд, несмотря на хваленую, хоть и не всеми любимую политкорректность американцев, расизм в США до сих пор сохраняется. В южных штатах он ощущается наиболее остро, как со стороны белых, так и со стороны черных. Связано это и с историческими событиями, и с тем фактом, что более половины черного населения живет именно на юге США. Во времена Гражданской войны чернокожие американцы на севере страны практически не встречались, да и сейчас их там меньшинство, а в штатах западного побережья — менее десяти процентов. Классический стереотип о чернокожих — они любят жареную во фритюре курицу и арбузы. Это примерно так же, как верить, что белый американец и дня прожить не может без гамбургера и банки Coca - Cola . Афроамериканцы лучше белых бегают или играют в баскетбол. Хотя, как я писал в «Америка... Живут же люди!», большое количество чернокожих в американском спорте связано в том числе с тем, что для большинства бедных семей этой этнической категории, часто не способной в силу финансовых ограничений дать высококачественное образование своим детям, успехи в спорте или других областях (искусстве или шоу-бизнесе) — один из реальных и очень желанных для них путей попасть в средний, а то и высший класс американского общества. Существует здесь и теория естественного отбора — в свое время работорговцы старательно отбирали в Африке только самых сильных людей для продажи, а потом лишь сильнейшие из этих сильных переживали путешествие через океан в трюмах кораблей. Наконец, из их детей также выживали только самые сильные.

Что бы ни было причиной, но сегодня около 80% игроков Национальной баскетбольной лиги составляют чернокожие. В Национальной лиге американского футбола таких игроков около 70%, свыше 10% — в Главной бейсбольной лиге, причем первый черный игрок в ней появился только в 1947 году — им стал Джеки Робинсон. На Одиннадцатой Олимпиаде 1936 года в Берлине США представляли восемнадцать афроамериканских спортсменов, которые суммарно выиграли четырнадцать медалей. Считается, что своими победами чернокожие спортсмены нанесли такой удар по мифу Гитлера об арийском превосходстве, что, как известно, фюрер после первого дня Олимпиады отказался поздравлять ее победителей. Но в самих США дискриминация чернокожих в спорте продолжилась даже после этих побед.

Нельзя забывать о том, что в США до сих пор есть сторонники движения ку-клукс-клан, которое считается экстремистской террористической организацией, построенной на радикально националистической и расистской идеологии. Название организации происходит от имитации звука, который получается при зарядке винтовки. В первые десятилетия своего существования независимые и никем не регулируемые объединения и группы сторонников ку-клукс-клана действовали только в южных штатах. Они стремились вернуть превосходство белых над чернокожими, ограничить права последних, в том числе право голоса, устраивая террористические акты, убийства чернокожих, а также белых, защищающих их интересы. В начале 1870-х годов Конгресс США принял ряд постановлений, в результате чего куклуксклановцев стали активно преследовать по федеральному закону, что помогло свести действие клана почти на нет. В свою очередь, сам клан стал трансформироваться в настоящую организацию по типу масонской ложи, со своей иерархией, членством и внутренним уставом. В 1920—1930-е годы около пятнадцати процентов белого мужского населения, достигшего совершеннолетия, то есть четыре-пять миллионов американцев, были членами клана. Спектр его целей расширялся, он стал бороться не только с чернокожими, но и с американскими католиками, либералами и иммигрантами.

В годы «сухого закона» в США клан активно боролся за его выполнение и даже сильное ужесточение. Клан начал проникать в другие страны, в первую очередь в Канаду. В 1950-е годы ку-клус-клан активно противостоял развитию гражданского общества среди афро-американцев и других этнических и религиозных меньшинств. Специалисты полагают, что сейчас в Америке имеется более трех тысяч членов клана. За годы жизни в США я ни разу не сталкивался с какими-либо проявлениями их деятельности, однако в моей коллекции есть несколько металлических круглых значков членов ку-клукс-клана начала XX века, купленных мною на одном из антикварных аукционов под Вашингтоном, и несколько постеров правоохранительных органов США, обещающих награду за поимку ряда лидеров этой организации. Такие предметы можно время от времени встретить на распродажах исторических реликвий. В моей коллекции они соседствуют с нацистскими артефактами.

Армия США в течение длительного времени была сильным источником расовой вражды и дискриминации. Большую часть ее истории черные и белые военнослужащие были разделены по разным подразделениям. Существовала система сегрегации. Белые подразделения не только имели большие преимущества, но и командование относилось к ним с особой осторожностью. В результате и в Первую, и во Вторую мировую войну подразделения чернокожих военнослужащих несли гораздо большие потери. Для офицеров-афроамериканцев существовал неофициальный потолок карьерного роста, поэтому Бенджамин Дэвис стал первым чернокожим бригадным генералом армии США только в 1940 году. Интересно, что его сын Бенджамин Дэвис-младший тоже стал первым чернокожим генералом, но в ВВС Америки. В составе армии США во Второй мировой войне участвовали 125 тыс. чернокожих военнослужащих, многие погибли. Но даже после победы над нацизмом отношение к чернокожим ветеранам войны в Америке было далеким от равноправия. Проявления расизма носили вполне официальный характер. В моей коллекции американского антиквариата есть немало свидетельств того времени — от знаменитых табличек наподобие «Вода — только для белых» и «Вода для черных» до автобусных надписей «Только для белых» и «Места для цветных — на задних рядах».

Начало коренным переменам в армии положил президент Гарри Трумэн, который сам никогда особо не отличался расовой толерантностью. В один день его представления о расизме были полностью перевернуты. В сентябре 1946 года Трумэн встретился в Белом доме с представителями черной общественности, и гости рассказали ему о случаях расовых преступлений в течение последних месяцев. Все они были ужасны, но один особенно потряс президента. Черный ветеран войны Исаак Вудард, одетый к тому же в свою военную форму с наградами на груди, был ссажен с автобуса в городке Бейтсберг, штат Южная Каролина, и местный белый полицейский выбил ему оба глаза своей дубинкой. Как вспоминают свидетели, было ясно видно, что президент, который с безграничным уважением относился к армии и военной форме, был шокирован. Его пробирала дрожь возмущения, на глазах выступили слезы. «Мой Бог! — воскликнул он. — Я и не представлял, что такие ужасные вещи все еще происходят! Мы должны немедленно действовать!» Трумэн создал специальную комиссию по разбору расовых отношений, поставив во главе ее президента General Electric Чарльза Вильсона.

В феврале 1948 года Трумэн предложил Конгрессу программу по защите негритянского населения, куда вошли законы против суда Линча, восстановление деятельности Комитета по честному найму на работу, ликвидация дискриминации в транспорте, защита права голоса и т. д. Трумэн стал первым президентом, выступившим с речью в Гарлеме. В июле 1948 года он отменил сегрегацию в рядах военнослужащих — черные военные получали те же возможности продвижения по службе, что и белые. Военным законом запрещалось делать расистские высказывания — так были заложены основы политической корректности. Поразительно, но американцам удалось превратить свою армию из важнейшего источника расизма в стране в один из наиболее толерантных в этническом отношении институтов современной Америки. Сегодня это одна из самых этнически пестрых структур США, эффективная школа расовой совместимости.