Анартхи тысячелетия

— Теперь ты можешь отправляться в Афины для обучения мудрости.

При входе в Афины ученик увидел сидевшего у городских ворот мудреца, поносившего всех проходящих мимо. Так же он поступил и с учеником. Тот разразился смехом.

— Почему ты смеёшься, когда я тебя оскорбляю? — спросил мудрец.

— Потому что в течение трёх лет я платил поносившим меня, ты же делаешь это даром.

— Войди в город, он принадлежит тебе, — ответил мудрец.

Изменённое состояние сознания

Все ищут изменённые состояния сознания, но почему-то употребляют наркотики или яды. Настоящее изменённое сознание заключено в новом отношении к неприятностям. Все хотят открыть третий глаз, но мало кто понимает, что это и есть изменить своё видение происходящего. Это в какой-то мере процесс мистический, так как в соответствии с изменением нашего видения, мы начинаем замечать жителей земли, соответствующих новому восприятию, о которых раньше мы даже и не догадывались.

Собака замечает кошку, кошка замечает мышку, мышка замечает сыр, а человек в животном состоянии замечает животные недостатки в других людях. Деградируя, мы видим, что другие тоже деградируют и это нас даже успокаивает. Подымаясь в своём развитии, мы начинаем замечать, что другие тоже развиваются и это нас вдохновляет. Полюбив, мы замечаем вокруг тысячи влюблённых. А став святыми, мы увидим, что многие вокруг нас заслуживают святости больше, чем мы...

Притча

Блаженный Франциск однажды подозвал брата Льва и говорит ему:

— Знаешь ли ты, что такое истинная радость?

Вот приходит гонец и объявляет, что все учёные богословы вступили в нашу веру; запомни: не в этом истинная радость.

И пускай вступит в нашу веру даже сам король нашей страны, запомни: не в этом истинная радость.

И если придёт к тебе весть, что братья мои отправились к неверующим людям и всех до одного обратили к вере: не в этом истинная радость.

Или ты узнаешь, что мне дарована от Бога такая милость, что я исцеляю любые болезни и могу совершать любые чудеса; всё же, говорю тебе: во всём этом нет истинной радости.

— Но в чём же истинная радость?

— Вот среди ночи возвращаюсь я из дальней поездки и прихожу сюда, а зима ненастная, и такая стужа, что вода замерзает и на моей одежде уже висят сосульки, и бьют они мне без конца по ногам, так что кровь сочится из ссадин. И вот, иззябнув, весь в грязи и во льду, подхожу я к воротам и долго-долго стучу и зову, пока не выйдет кто-то из братьев и не спросит: “Кто там?” Я отвечаю: “Брат Франциск”. А он говорит: “Иди прочь, сейчас не время шататься, не пущу”. И так как я не отступаю, другой отвечает: “УХОДИ отсюда, ты — невежда и глупец, и можешь к нам не приходить: мы уже такими стали, что в тебе не нуждаемся”. Я не ухожу от ворот и прошу: “Христа ради, примите меня на эту ночь”. А он отвечает: “Вот уж нет. Иди себе в приют для неверующих и там проси”.

Так вот, если во мне найдётся терпение и я не обижусь, вот, говорю тебе, в этом и есть истинная радость, в этом — истинная праведность и спасение души.

Проповедь на уровне ума

Проповедь на уровне ума — это заставлять человека сделать последний шаг на его пути, а проповедь на уровне разума — это помочь ему сделать шаг следующий... В этом секрет практичности. Наша рекомендация оставить всё и предаться Богу, конечно же правильна, но когда теряется практичность — она становится не понятой, не своевременной и даже страшной...

Если человек не вегетарианец для него следующим шагом может оказаться отказ от свинины, или переход на рыбу, а не чистое вегетарианство.

Если человек привязан к противоположному полу, для него следующий шаг — это стать верным своей жене, а не отказаться от всех сексуальных отношений.

Если человек привлекается эзотерикой, для него может быть достаточно понять, что это полезно и практично. А если ему нравится один из новомодных псевдо-гуру востока, даже в этом случае мы принесём больше пользы, сохранив его веру в своего гуру, тем самым не разорвав с ним отношения и развив в нём уважение к старшим, что является основой для дальнейшего прогресса. В последствии он сам во всём разберётся. И в конце концов любой, кто прививает принципы ведической культуры, способствует прогрессу человека и не стоит его обвинять во всех грехах не разобравшись.

Мы хотим, чтобы человек пришёл к нам и решил все наши проблемы, которые мы сами себе создали, совершая глупости и забываем, что наша обязанность не принимать служение, а служить Богу и его детям, идя к ним навстречу и решая их проблемы.

Причина того, что Веды до сих пор существуют — это их практичность. Это делает их привлекательными и самодоказательными, но именно этим качеством Вед мы и не можем воспользоваться. Это все равно, что думать, что фрукты созданы для украшения вазы. Не понимая этого, мы удивляемся, почему с таким трудом люди принимают ведическую культуру, потому что мы сами не верим, что фрукты в вазе не пластмассовые...

9. Анартха самосовершенствования.

Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стих 47

Перевод: Все чувства находятся под контролем ума с незапамятных времен, и ум сам никогда не подчиняется власти ничего другого. Он сильнее сильнейшего, и его божественная сила страшна. Поэтому любой, кто может подчинить ум контролю, становится хозяином чувств.

В связи с этим стихом, сегодня мы поговорим о некоторых понятиях, общеупотребляемых в духовной практике.

Первое из них — совершенствование

Совершенствование — это сближение с Богом. И чем более человек близок к Богу, тем более он совершенен.

Иногда человек попадает в ловушку самосовершенствования. Он старается лучше и чаще поститься, молиться, следовать всем заповедям, совершает как можно больше паломничеств и даже находит баланс между духовным и материальным.

И вроде бы все хорошо, но настроение в один прекрасный момент может стать материальным, оно требует успеха от количества... такое настроение при выполнении этих основ духовной практики конечно же может дать силу, чтобы противостоять глупым и греховным желаниям ищущего, но не всегда может приводить к сближению с Богом.

С другой стороны, они могут стать большой опасностью на пути развития, если человек видит совершенство в самосовершенствовании. Он доводит все эти ритуалы до совершенства, но не меняет состояние своего сердца. Он становится чемпионом молитвы, садханы, утреннего подъёма, ночного бдения и поста, но в погоне за своим чемпионством ещё более отдаляется от Бога.

Такое самосовершенствование иногда приводит к проявлению застарелых тенденций зависти и гордости. Человек начинает требовать к себе почёта и уважения, считает все что он делает правильным, перестаёт видеть недостатки в себе, но лучше различает недостатки в других, его нервируют чужие успехи в подвижничестве, а если кто-то выразит сомнение в его успехах или помешает ему осуществлять его религиозные процедуры, то это возмущает его и меняет на глазах.

Поэтому самосовершенствование — это зачастую материальный способ духовного развития, очень похожий на зарабатывание денег (будет много денег — куплю что захочу). Но это не всегда работает в духовной жизни. Ни за какое количество духовных ритуалов любовь к Богу не купишь...

Проверяется эта проблема Самим Богом, который посылает такому самосовершенствующемуся человеку настоящие страдания и вдруг оказывается, что он не способен смиренно принять неминуемое. Ему кажется, что надо приложить ещё больше усилий, и он бьётся до конца в своих религиозных ритуальных потугах. А увидев, что ничего не помогает, разочаровывается во всем процессе и Самом Боге — так раскрывается сердце и проявляется скрытая гордыня...