Анартхи тысячелетия

Совершенство не всегда выражается в совершенстве религиозных ритуалов, оно выражается в реальном сближении с Богом. Само по себе самосовершенствование приводит лишь к осуждению тех, кто не так в этом совершенен. Это в некоторых культурах называется скрытой греховностью, которая зачастую опаснее, чем открытая...

Необходимо понять, что личный успех не является задачей первостепенной важности, — ищущего человека больше должно интересовать настоящее сближение с Богом и выполнение наставлений своего духовного наставника.

Так самосовершенствование иногда мешает совершенствоваться...

Кроме того, борьба с самим собой практически бесполезна, так как силы-то равны. Наш противник — мы сами. Трудно бороться с тем, кто знает все твои секреты. Поэтому и путь самосовершенствования чрезвычайно труден без реального сближения с Богом.

Чем ближе мы к Богу, тем больше помощи получаем в борьбе с самим собой. Эта борьба состоит в отказе от глупостей и активного творения добра. И то и другое без сближения с Богом не вызывает энтузиазма у простого человека. Ему и так хорошо...

Ещё одна проблема самосовершенствования — уничтожение смирения.

Кроме уничтожения настоящих врагов, самосовершенствующийся умудряется не разобравшись уничтожить и своих друзей, лучший из которых — смирение.

В самосовершенствовании человек учится полагаться на самого себя, что является войной против смирения и полного предания Господу.

Христианские старцы утверждают, что полагаясь на себя невозможно одержать победы в битве с грехом, более того, такая самонадеянность не поможет даже в разрешении простейших проблем...

Человек, занимающийся самосовершенствованием, в результате становится простым стариком, так и проиграв старости и слабости своего сознания — наша же задача стать не стариком, а старцем.

Не смирение закрывает дверь нашего сердца, и милость Бога не может войти и помочь нам. Как может милость Бога войти в человека, который думает о себе, как о великом, который сам всё знает и не нуждается ни в чьей сторонней помощи?

Так самосовершенствование превращается в самомнение и самолюбование.

На этом пути самосовершенствования человеку придётся вновь и вновь встречаться с божественными отрезвителями, представляющими собой трудности, печали, страдания и обольщения...

По-настоящему совершенствующийся понимает, что не может он совершить такого дела на этой земле, чтобы быть точно уверенным, что за это он вернётся в духовную обитель...

Нет ничего опаснее в этом мире, чем считать, что уже заработал право вернуться домой к Богу...

Святой Златоуст утверждает, что «тот только и знает себя наилучшим образом, кто думает о себе, что он ничто».

Основываясь на вышесказанном, смиренный человек ищет помощи от Бога во всем, понимая то он недостоин этого, но твёрдо будучи уверенным, что милость Бога безгранична и поэтому не сомневаясь что получит её.

К чему приводит отсутствие смирения

Чем более мы не смиренны, тем более сильное лекарство для нас требуется. По этой причине к нам приходят проблемы разного порядка.

В особенности надо опасаться считать себя сильным в определённых аспектах, именно в этом направлении и придут испытания свыше.

Определить, смиренен человек или нет, можно по тому, как он воспринимает свои проблемы.

Если в горе человек винит во всем себя и строит план, как выйти из сложившейся ситуации, чтобы всё опять пошло как надо — то значит, что перед трудностями он надеялся только на самого себя. Обычно он находит врагов и борется с ними.

И чем больше страдает человек в этом случае, тем более он был самонадеян. Какой я падший, какой я несчастный...

Тот же, кто полагался на Бога больше, чем на самого себя, не удивляется своим проблемам, так как знает, что не представляет из себя чего-то особенного и что он не старался положиться на Бога полностью...

Такой человек сразу встаёт и с радостью продолжает своё развитие, стараясь как можно быстрее отмыться от грязи, в которую попал по собственной глупости.

В связи с этим известен и признак гордости и самомнения: это печаль и разочарование после падения. Раз мы разочарованы, значит слишком много о себе думали. Если мы принимаем смиренное положение, то разочаровываться-то и не в чем: упал, встал, пошёл дальше. Для негордого человека в этом нет ничего необычного...

Поэтому смиренный человек понимает, что не может быть у него такого уровня сознания, чтобы ему хватало собственных сил решать поставленную задачу. Не знание писаний, не время, проведённое в духовной практике, не количество аскез и паломничеств, не положение или опыт не дадут нам силы преодолеть трудности, данные от Бога. Только Он Сам может дать силы, чтобы их преодолеть.

Причём Ему все равно кому дать силы для преодоления трудностей: негодяю, который предался, или благочестивому человеку, который предался. Ему всё равно с какой точки развития мы предались — важен сам факт предания.

Любопытство — как ловушка ума

Иногда под желанием узнать что-то о Боге в нашем сознании рождается любопытство и вместо того, чтобы принять мнение более опытного преданного, нам хочется познать то, что не знают другие. Мы хотим откровения, особого понимания и отличия себя от других. Ничего кроме гордости это принести не может. Поэтому нас должно интересовать понимание и мнение других преданных, а не поиск чего-то нового и неизведанного.

Фактически это тонкая форма оскорбления духовного учителя. Мы начинаем думать, что знаем даже то, чего не знает он. Однажды в царстве Рамы ребёнок умер раньше отца, и тот обвинил Раму, что Он не исполняет свои обязанности. Рама понял, что кто-то в Его царстве занят не своим делом. В лесу он нашёл шудру, который висел на ветке вниз головой и совершал аскезу. Рама спросил его, кто его научил этому, а шудра ответил, что у него своя голова на плечах. Точно, сказал Рама, в этом-то и вся проблема — и отсёк голову.

Поэтому, как только мы подумаем, что у нас своя голова на плечах, и мы понимаем то, что не понимают другие — к нам уже отправился Рама, поговорить об этом по душам...

Чтобы защититься от такого самомнения, перед каждым принятым решением надо молиться Богу о том, чтобы Он указал нам верный путь, после чего принять на себя ответственность выбора решения и отвечать за свои поступки самостоятельно, так как если у нас есть гордыня, мы можем не услышать помощь от Бога.

Но даже если мы приняли неправильное решение, но делаем это так, чтобы Богу было приятно, Он принимает это служение... Поэтому правильность поступка определяется желанием доставить Богу удовольствие...