Андрей Курбский

А ты в своем послании, в последующих [ словах] проявил себя не только не соответствующим [ этим примерам],но, [ что] поразительно и вызывает удивление, явил миру хромоту на обе ноги и испорченность своего «внутреннего человека», [ то есть испорченность своей совести и своих представлений о Боге. И тем более удивительно, что ты так проявил себя в послании, адресованном] в земли твоих врагов, где много мужей, искушенных не только в общей философии, но сильных в знании Священного Писания: и [ ты перед ними] то впадаешь в уничижение, то беспредельно, сверх всякой меры возносишься!

Господь говорит своим апостолам: «Даже если и все заповеди исполните, [ все равно не возноситесь, а смиренно] говорите, что вы [ не более чем] ничтожные рабы [ своего Господа]» .А вот Дьявол учит нас, грешных, каяться только на словах, а в сердце, [ в глубине души] себя превозносить и приравнивать к прославленным святым мужам.

Господь же повелевает никого до суда не осуждать и сперва извлекать бревно из своего ока, а [ только] потом – сучок из ока брата твоего. А Дьявол подучивает только на словах проблеять слова, выдаваемые за покаяние, а на деле только превозноситься и гордиться бесчисленными беззакониями и кровопролитиями и [ даже] не только проклинать [ всеми] почитаемых святых мужей, но и обвинять их в связи с дьявольскими силами, как некогда в древности евреи называли Христа льстецом и служителем Вельзевула, князя бесов. Будто бы Иисус изгонял бесов его именем. Подобно этому можно увидеть в твоем послании, в котором ты правоверных и святых мужей называешь дьяволом, [ истинных служителей Господа, носителей благодатных даров],которых вел [ в их деяниях] сам Святой Дух, не стесняешься обвинять в отступлении от слов великого апостола: «Никто не называет Иисуса Господом, только Духом Святым», [ как каких-то еретиков].

А ведь кто оклеветал правоверного христианина, не его оклеветал, но самого Святого Духа, пребывающего в нем, и навлек на свою голову неотмолимый грех, как сказал сам Господь: «Если кто возводит хулу на Духа Святого, не простится это ему ни при этой жизни, ни в будущей».

А что к тому же [ ты делаешь] еще более гнусное и прескверное? Исповедника твоего упоминаешь и клевету на него умышляешь, а ведь это он твою царскую душу к покаянию привел, [ возложил на себя] твои грехи и носил их на своей шее, очистил тебя покаянием от явных скверн и, будто безгрешного и чистого, поставил перед чистейшим царем Иисусом Христом, Богом нашим!

И ты так воздаешь [ твоему исповеднику] по его смерти? О чудо! Как же [ пылает] в тебе зависть, внушенная твоими презлыми и лукавыми льстецами, и не угасает даже после смерти святых и достойных мужей, [ на которых она была возведена].Не боишься, царь, [ разделить] проклятие Хама, который смеялся над наготой его отца? И если такое [ наказание было наложено за надругательство над родившим тебя] отцом, то [ что же последует за выступление] против отца духовного? На его [ мелкие проступки] не стоит обращать внимания, если что и случилось из-за человеческой слабости. Как твои льстецы и угодники клеветали на этого священника, лгали, будто он стращал тебя не истинными, а ложными видениями.

Воистину, и я скажу, льстец он был, коварен и хитроумен, хитростью исторг тебя из сетей дьявольских и [ из рук] Сатаны и привел тебя к Христу, Богу нашему. То же самое и мудрые врачи творят, когда бритвами вырезают наросты в ранах и мертвые ткани аж до живого тела и потом потихоньку лечат и исцеляют больных.

Так же и он делал, пресвитер, блаженный Сильвестр, видя недуги твои душевные, застарелые за многие годы и трудные для исцеления. Как говорят некоторые мудрецы: «[ Если] злые обычаи в душах человеческих застаревают за многие годы и становятся естественными, [ то] их трудно исцелить». Так и он, преподобный, из-за трудности исцеления твоего недуга использовал [ особые средства],язвительными словами нападая на тебя и порицая, будто резал бритвой твои нечестивые нравы наказанием жестоким. Он помнил слово пророка: «Лучше претерпевать раны, наносимые [ ради твоего блага] твоим другом, чем ласки врага».

Ты же не вспомнил об этих [ словах],будучи совращен презлыми и лукавыми, отогнал [ Сильвестра] от себя, – тем самым отогнал Христа, [ Бога] нашего – потому что он, как уздой крепкой и поводьями, сдерживал [ присущие тебе] невоздержанность и непомерную похоть и злобу.

[ На примере истории Сильвестра] сбылось сказанное Соломоном: «Накажи [ человека, который способен стать] праведным, и [ он это] с благодарностью примет», и, кроме того: «Обличай праведного, и [ он] возлюбит тебя». [ Умный в ответ на обличения возлюбит мудрость, а глупца не стоит и поучать, только наживешь беду].Последующие же стихи умолчу, оставляя [ вспомнить их] твоей царской совести, ведь ты искусен в знании Священного Писания. [ Ты сам из него поймешь, в чем твой грех] и потому я, ничтожный, и не очень бичую язвительными словами твое царское величество, а делаю что могу, да избегну свары, поскольку недостойно нам, воинам, браниться, как рабам.

А ведь [ ты] мог бы и [ сам] вспомнить, как во время благочестивых дней твоих все было хорошо, по благодати Божьей, благодаря молитвам святых и [ бого]избранному совету достойнейших советников твоих. И как потом прельстили тебя злые и коварные льстецы, губители тебя и твоего Отечества, которые приносят беду [ хуже смертельной неисцелимой болезни]!Такие болезни и [ бедствия] и были Богом насланы [ на тебя и твою страну],голод, эпидемии, и [ самое ужасное – нашествие иноплеменных, грозящих] варварским мечом, [ известным мстителем, которого Бог насылает] на нарушивших его Закон. [ К этому добавь твоего] города Москвы внезапное сожжение, и опустошение всей Русской земли, и что горше и стыднее всего – падение души царя, [ забывшей о своих высоких обязанностях защищать своих подданных],бегство царя, некогда бывшего храбрым. Некоторые здесь нам рассказывают, что в этом позорном бегстве ты, прячась от татар со своими опричниками, [ так далеко забрался] в [ дикие] леса, что чуть с голоду не умер.

А [ крымский хан],измаильский пес, раньше, когда ты богоугодно слушался нас, ничтожных слуг твоих, [ боялся выступать против нас] и не мог найти себе места, бегая [ от русских полков] по всему Дикому Полю. Ты платишь [ хану] огромную и тяжкую дань, надеясь, что он, [ получив ее, нападет на Речь Посполитую],и тем самым науськиваешь его проливать кровь [ твоих братьев]-христиан. А мы, воины твои, раньше дань ему платили своими саблями, и бусурманские головы [ знают цену этой дани].

А ты называешь нас изменниками, потому что мы были насильно вынуждены тебе приносить присягу на верность, [ а потом ее не соблюли]. [ Ведь у вас, в Московии],есть обычай, если кто не присягнул, умрет мучительной смертью. Поэтому [ на это обвинение] мой тебе ответ: все мудрые согласны с тем, что если кто не по своей воле приносит присягу или дает клятву, [ а потом ее нарушает], —то не тот совершает смертный грех, кто преступил клятву, а тот, кто насилием вынудил его дать эту клятву. Разве ты не совершал такого насилия? [ А мы только поступили по евангельской заповеди],ведь кто не спасается бегством от жестокого гонения [ тирана],поступает как самоубийца, [ свершающий смертный грех],и нарушает Господний завет: «Если вас гонят из этого города – убегайте в другой». Пример тому показал Господь Иисус Христос, Бог наш, спасаясь от смерти и от преследований богоборцев-иудеев, [ которым ты, царь, подобен в своих поступках, преследуя праведников, на которых лежала Господня благодать, и безвинных благородных мужей! В том, что ты с твоими опричниками подобен богоборным фарисеям, и проявляется твое «супротивство» Богу]!

А что ты говоришь, что я разгневался на человека, а стал мстить Богу, и разорял и жег христианские церкви, на это я тебе отвечу: на нас не клевещи и исправь [ ложь, написанную тобой в] послании. [ Вспомни],ведь и Давид был вынужден из-за гонения со стороны Саула вместе с нечестивым царем-[ филистимлянином] воевать землю Израиля. [ Так и моя судьба сходна с его судьбой].Только я был послан [ в поход] не нечестивым, а христианским царем, и исполнял твои приказы, действовал по твоим распоряжениям. И, признаюсь в своем грехе, по твоему приказу воевал Витебск и его округу и сжег там 24 христианские церкви. Так же и [ по приказу] короля Сигизмунда Августа был вынужден воевать волость Великих Лук. И [ хотя] мы вместе с князем [ Богушем] Корецким очень стерегли, чтобы [ татары-мусульмане, бывшие в нашем войске],церквей христианских не жгли и не разоряли. И, по правде, из-за множества войска, которого с нами было 50 тысяч и среди которого было много как варваров-мусульман, так и еретиков, врагов Креста Христова, [ мы не уследили],и в наше отсутствие нечестивые сожгли одну церковь с монастырем. Да свидетельствуют о том монахи, которые были отпущены нами из плена!

А потом, спустя примерно год, твой враг, крымский хан, присылал, и молил короля, и просил нас, чтобы мы вместе пошли походом на ту часть Русской земли, которая находится под твоей властью. Я, хотя мне и король велел поддержать [ хана],отказался: не захотел и представить такое безумие, что я, [ христианин],под мусульманскими знаменами пошел войной на землю христианскую с чужим царем, неверным. Потом и сам король этому удивился и похвалил меня, что я не уподобился безумным, ранее дерзнувшим на это, [ таким, как ты, у которого в войске мусульмане служат и который вместе с крымским ханом хочет напасть на христиан].