Аскетика. Том I

Вопрос 178, тогожде к томужде великому старцу.

Рцы, отче, еже непрестанно молитися, в коей мере есть? И должен ли есть имети правило?

Ответ. Радуйся о Господе, брате! Радуйся о Господе, возлюбленне! Радуйся о Господе, сонаследниче. Еже непрестанно молитися, в мере есть безстрастия. И тогда познавается пришествие Духа, и учит его всему. Аще ли всему, убо и о молитве. Апостол бо глаголет: «о чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы: но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными» (Рим. 8, 26). Что убо реку ти о зданиях Рима аз, когда ты еще тамо не бывал еси? Человек безмолвствующ, паче же на одре сый, правила не имать. Но буди, якоже человек ядый и пияй, во елико услаждается: тако егда приходит ти прочести, и видиши умиление в сердце твоем, прочти, елико можеши: и пети такожде. Благодарение же, и, Господи помилуй, держи по силе твоей, и да не убоишися. Непреложна бо дарования Божия.

179. Прошение и вопрос тогожде к томужде: тойжде, по оздравлении, стомахом (желудком) возболев, посла с прошением к томужде великому старцу помолитися о нем, глаголя:

От полунощи засыхают уста моя, и вежди, и руце, и нозе. И егда пробуждуся, трясется, мало не целый час, все тело мое, начиная от стомаха: и прочее разслабляюся, и, яко брение, бываю. И хощу рещи псалом, и не могу усты. И аще восхощу сердцем моим рещи, одолевает мя сон. И прочее, что сотворити не вем. Вижду бо себе запинаема во спасение. Молю убо тя, отче, Господа ради, помолися о мне и яви ми, что суть сия?

Ответ Варсануфия. Имать убо вещь малую немощь от стомаха: имать же и тяжесть от действа бесовскаго. Обоя убо сия преобиди; глаголет бо: «а иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотми». Се убо молятся старцы о любви твоей: проплачи и ты мало в молитве, благодаря Бога, и моляся помилован быти, и помилует тя, — весьма бо милостива Владыку имамы и щедра отца. И никтоже доволен, ниже от вышних Сил, ниже от нижних истинных рабов Его, рещи, якоже достойно есть, благость Его како желает помиловати род человеческий. Но сего ради долготерпит на нас, да умножит терпение наше, к нашему спасению, якоже научи нас, глаголя: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19). Не пренемогай убо, брате, нача бо Иисус творити милость Свою с тобою. Тому слава вовеки. Аминь. Помолися о мне.

Вопрос 180, тогожде к иному старцу.

О чесом рече отец наш: начат Иисус творити с тобою милость Свою?

Ответ Иоанна. О великом преспеянии пользы душевныя рече: еже обрестися тебе с таковою дружиною, с неюже имаши совостати в день оный в радости велицей, аще до конца удержиши терпение и благодарение.

181. Прошение тогожде к великому старцу.

Аз верую, яко «елика свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех» (Мф. 18, 18). Молю тя, отче, щедротами Божиими, помози немощи моей, яко душею и телом повредихся, и стужаю братии, с нимиже живу. И испроси у Бога, да подаст ми самим собою творити потребы моя, да не братия носят моя тяготы. Верую бо, яко елика просиши у Бога, подаст ти. Спостражди моей немощи, отче, и прости мя.

Ответ Варсануфия. Брате, ключ твой отверзает мою дверь, безумен бо есмь и не могу сокрыти чудес Божиих. И прочее, аще кто послушает словес моих, от ужаса ничтоже ино речет, разве яко изумися, и не весть. Непщую сие, яко вся Богу возможна суть, не возможно же Ему ничтоже. Якоже убо действова древними, и воздвиже разслабленнаго, и паки, Тавифу умершую воскреси: тако и нынешними может. Пред Ним глаголю, и не лгу: яко вем некоего раба Божия, в сем роде нашем, в сем времени, и на сем благословенном месте, яко и мертвыя может воскресити, о имени Владыки нашего Иисуса Христа, и бесы отгнати, и недуги неисцелны уврачевати, и силы иныя сотворити, не мнее апостолов, якоже свидетельствует Давый ему дарование, паче же дарования. И сия бо что суть быти о имени Иисусове? Но не употребляет своея власти: по внегда и брани упразднити может, заключит же и отверсти небо, якоже Илия. Всегда бо имать Господь наш верныя рабы, ихже нектому рабы, но сыны нарицает, и аще завидит враг, ничтоже благодатию Христовою может повредити. Корабль бо треволнения прейде, воин — брани, кормчий — злые ветры, земледелец — зиму, купец — разбойники. А инок совершенство улучи во уединении своем. Кто не речет слыша прегордая сия, яко обезумихся? И по истине не в мудрости глаголю: обаче аз не о себе свидетельствую, но о инем. И аще кто хощет рещи, яко изумихся, якоже рех, да речет. Аще убо кто хощет поревновати, еже приити в сию меру, да не обленится. Сия рех любви твоей, уверяя тя, яко возможно быти тому, еже хощеши. Аще бо небесная благая, не изглаголанная и вечная, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим его, просихом ти, и дарова тебе Бог, и будут ти сия, хранящу предания: то кольми паче о телесных страданиих несть труда испросити у Бога и прияти благодать, во еже не болети тебе ниединаго дне, ни стужаему быти? Но Иисус весть множае нас, что пользует и помогает человеку; овому убо, да приимет мзду терпения, по Иову: овым же, да приимут мзду служения, по Евлогию схоластику. Ничесого же убо да вопросиши у Бога чрез рабов Его, разве помощи и терпения. «Претерпевый бо до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22), о Христе Иисусе, Господе нашем. Той печется о нас вовеки, аминь. Не веси ли, что рече Господь святому Павлу, просящу взятой быти от него скорби? «Довлеет ти благодать моя» (2 Кор. 12, 9). Еда ли ненавидя его, рече сие? Или ведый, что ему на пользу? Помяни, яко «недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас» (Рим. 8, 18). Простите мя, и помолитеся о мне окаяннем, яко да удержу и аз меры сия до конца. Держай бо сия уже бысть брат Иисусу. Тому слава вовеки. Аминь.

182. Моление тогожде к томужде великому старцу: о еже обрести милость в день оный.

Ответ Варсануфия. Брате Андрее, и возлюбленне о Христе! Удивляюся любви твоей, паче же простоте твоей, сумнящейся о обетованиих. Рече Господь Филиппу: «толико время с вами есмь, и не познал еси мене, Филиппе?» (Ин. 14, 9). Веруй, брате, яко по обетованиям будет нам: и аще восхощете, то и множае: ибо возможно есть обрести малую милость, возможно же обрести и великую милость, и Давид великую избра. Хотяй убо великия, смирением, и кротостию и терпением, и таковыми подобными обретает ю. Еже убо обрести милость, молитвами святых обретаеши, а еже малу или велику, то в тебе залежит: и избери, еже хощеши. Живи в мире и освящении, во смирении претерпевая ближнему, яко инок, и яко состаревшийся образом бывая. Имеяй же брата близу себе чадо и служителя, аще и погрешит, или сокрушит что-либо, поучи его, и скажи ему погрешность, да исправится. И помолися о мне.

Толкование

Зело погрешают презирающии святыя книги и нерадящии, и непотребны творяще, тако сурово и несмысленно. Отсюду бо показуется иже во святынях студ их. «Проклят же, глаголет Божественное Писание, презираяй святая» (Иер. 48, 10).

183. Тогожде к томужде великому старцу: отче, устави ми правило, аки новоначальну, не у приимшу образа иноческаго. И помолися о мне, яко оскорбляет мя брат, и иного упокоевает.

Ответ. Брате вожделеннейше, написал ми еси вещь выше силы твоея, еже уставити тебе дело, егоже не можеши понести. Рекл бо еси, да наложу ти правило, аки новоначальну, и не у приимшу образа монашескаго. Чин же новоначальнаго сей есть: пребывати во смирении мнозе, не вменяти себе в некоей вещи, не глаголати: что есть сие? или чесо ради сие? Но в послушании и покорении мнозе, не сравняти себе с некиим, не глаголати: почитаем бывает онсица, чесо ради не почитают и мене? Упокоевается по всему, почто упокоения лишаюся? Презираему во всех, не негодовати. Сия суть дела истиннаго новоначальна, хотящаго по истине спастися. И сия ныне тяжко ти есть понести, и за немощь телесную, и за еже доспети тебе в старость. Ты убо тяжкое взыскал еси понести: аз же легшее налагаю ти, не по принуждению, но по советованию. Имей брата своего, аки чадо, якоже рекох ти, якоже и имееши его.

И аще по искушению упокоит кого множае тебе, или негли онаго хощет Бог упокоити, тебе же утеснити, и известил ему тако сотворити: то ты претерпи, и да не скорбиши. Терпением бо скорбей стяжаваем души наша и не бываем сообщницы страстей Христовых, аще не терпением скорбей. Благодарение во всех держи, яко сие ходатайствует о немощех пред Богом. Правило твое есть, еже седети внимающу помыслом, и страх Божий имущу: како имам усрести Бога? Како преидох время мимошедшее? Покаюся ноне ныне, егда приближися мой исход, и потерплю ближняго моего, и яже от него скорби и искушения, дондеже сотворит, со мною Господь милость, и приведет мя во устроение безгневия, и ижденет от мене зависть, яже есть рождение диаволе. Провождай малыя дни своя, испытуя помыслы, и сопротивляяся приносящим смущение: наказуя сына своего со страхом Божиим, и напоминая ему прегрешения его, ведый, яко и той человек есть, подлежащий искушениям. Господь Иисус, Сын Бога Живаго, да даст нам мирное устроение и житие со страхом Его. Удивляюся же, како читаете Писание глаголющо: «Братие, радуйтеся, егда во искушения впадаете различна» (Иак. 1, 2), а ничтожная смущают вас. Разумейте ноне, где есте, и какову имате силу, и да смирится железная выя, и мир Божий будет с вами. Простите мя, и помолитеся о мне, да не услышу: «научая иного, себе ли не учиши?» (Рим. 2, 21). И что сотворю любви? Обаче милость есть Владыки нашего Бога.

Вопрос 184, тогожде к томужде великому старцу.

Глаголет ми помысл: рекл еси единою и десять крат брату: остави его прочее творити, что хощет, и без попечения буди, якоже рекоша отцы.

Ответ. Брате вожделеннейше и единодушне, мир ти буди, егоже даде Господь учеником Своим. Мир бо перво даде им, изгоняя от них вся плотския помыслы, и всякое разумение диаволско, да чиста обрящутся сердца их и чисто да приимут учения и заповеди своего Владыки. Тако и ты, возлюбленне, прием грозный мир сей не от мене, но от Спаса Иисуса Христа, разумно и немятежно уготови себе еже послушати и сотворити. Веси бо, како хощу тя прияти и вперити в небо. Отвсюду диавол обходит смутити тя завистию, гневом, и не обрете места, а в ничтожных обрете тя поругаема: и теми брань творит на тя, и смущает тобою и брата. И паче, яко писах ти в первых посланиих, рещи брату погрешности его, и наказовати и. Или зле рекох аз, и ты презрел еси; или добре, и ты побежден еси от брани. И радуется прочее о тебе диавол, и приходит, имея горькая оправдания, и глаголет ти: рекл еси единою, и десятижды, но остави его творити тое, якоже хощет, и без попечения буди, якоже рекоша отцы, и ругается тебе и в сем; отстоиши бо меры сея, якоже отстоит небо от земли. И хощеши ли уразумети? Господь рече о древесех, яко и тая раждают плоды: поразумей, что рождает ти, еже от диавола, молчание? Смущения, гневы: егда бо сам от себе устремляешися на дело без вопроса, то уловляем бывавши скоро. Тако бо страждут простии, яко не наказаннии. И явно ти сотворю, яко долготерпение твое несть по Богу: яко сокровиществуя на многи дни, но един день истощеваеши мешец свой, и обретается тощь. Долготерпение же по Богу не глаголет отнюд до конца. И подобен еси, господине брате, аки владыка к своему рабу, вместо еже дати ему на всяк день по единой пощечине, глаголя ему погрешения его, и се мир: долготерпиши на многи дни, и последи даеши ему единою по хребту (или смертоносный удар) и вземлеши душу его. Аминь.

185. Тойже иного старца вопроси таяжде.

И должен ли прейти из келлии, негли бо престанет брань.

Ответ Иоанна. Аще бы внял еси и последовал ответу старца, глаголюща ти, да не вмениши себе в чесом, да не взыщеши равенства с другим: почити имел бы еси, а не приити в смущение. И не была бы потреба мене, ниже иного кого вопросити. Блюди, брате, яко наругаем еси от бесов. Глаголеши прегрешения брата того быти истинна, и рцы ми, известно ли веси, яко суть истинна? Еже бо рещи прегрешения чия от подозрения: иногда не обретаются истинна прегрешения она. О киих убо рече Господь человеком: «Аминь, глаголю вам: аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный, отпустит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 15)? О киих же глаголаше? О истинных ли, или бываемых от подозрения? Всячески о истинных. И како судиши, и осуждавши брата своего, о согрешениих триех седмиц? И не веси ли, яко во осуждение велие влагаеши себе? Ибо аще истязуеши от брата твоего сия, имать Бог истязати от тебе, яже от юности твоея даже до ныне, где есть глаголяй: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26)? Где есть: «Друг друга тяготы носите» (Гал. 6, 2). Где есть послание старцево, могущее тя управити? Вместо благодарения, сия ли? Не веси ли, что глаголеши? «Воздаша ми злая возблагая» (Пс. 34, 14) и прочая. И како служит вам брат, не ради ли Бога и любве ради его? И како поражаете помысл его? Вонми, яко близ есть исход твой, якоже и слышал еси, и исповедуеши, и не оставляют тя бесове удержати не вменяемость, и почити.

Брань сотвори на приносящия тебе смущения помыслы, якоже и старец сказа и обрящеши помощь. Прочее, аще обратишися на безчисленная ухищрения, аще что-либо ни сотвориши, аще прейдеши, егда брань и искушение есть не отыдет от тебе, аще не подвигнешися на помыслы. Аще имаши от своих трудов мало что, смеси с молением святых: много бо может, егда будет поспешествуемо. Рцы помыслу своему: заутра умреши. Держи не вменяемость, и почиеши. Господь да даст ти мир свой. Аминь.

186. Тогожде к томужде. Отче, наставлях с любовию Божиею брата, и не прият, и смутихся. Что убо сотворю? Аще собеседую с ним иже повелел еси братиями, рцы ми, ни един ли от сего приемлет помыслы?