Аскетика. Том I
Шрифт:
Ответ 206, тогожде великаго старца к томужде.
Брате Андрее и любимиче, послушай! Приемлющий новыя златницы от царя, аще со тщанием и прилежанием сохранят, то светлы пребывают и чисты: аще ли же вознерадят, то не точию яко ржавеют, но негли и погибают. Сего ради некий мудрец рече: сребро твое завяжи. Аз же ти не точию завязати глаголю верою не сумненною, но и запечатати смирением и долготерпением терпения, имже спасается терпяй. Дерзостне глаголю, допущающу ми Богу. Глаголет ти мною худейшим Великий Ходатай Иисус, Сын благословеннаго Отца, Податель Святаго Духа: оставляются ти греси твои мнози, бывшии от рождества твоего до ныне. Прием убо радость сию велию и неизглаголанную возлюби Его всею силою, показуя плод, достоин покаяния, вопия со святым Павлом, сладкопения она: «кто ны разлучит от любве Христовы; скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или страх, или меч» (Рим. 8, 35). Глаголя Ему: «Яко тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения. Но во всех сих препобеждаем за возлюблшаго ны. Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни Ангелы, ни начала, ни власти, ни настоящая,
Ответ 207, тогожде великаго старца к томужде.
Брате Андрее, рече Господь: яко «Илия уже прииде» (Мф. 17, 12), и аз ти глаголю, яко мысленный твой Лазарь уже воскресе, и разрешен есть от уз, и исполнися на нем: «растерзал еси узы моя» (Пс. 115, 7). Прочее ты и сам должен еси пожрети жертву хваления Разрешившему, да не паки за нерадение впадеши в первыя узы, по словеси Спасителя глаголюща: «Се здрав был еси» (Ин. 5, 11) и прочее. Благодари Бога, той бо радит и печется о тебе и управляет во всех, аще и ты пребудеши хотяй. Здравствуй душею и телом, и помолися о мне.
209. Тойжде таковое получив дарование, проси и предания себе, и сущим с ним.
Ответ. Рабе Бога вышняго Андрее, срабне же мне худейшему, мир ти, и прочим срабным нам, от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Явно вам творю, яко прежде прошения вашего, уже аз предах вас святой и поклоняемей, и единосущней, животворящей же и безначальней Троице, в предании охранения от всякаго зла. Не хощу же вас не ведети и сего, яко есть иное преставление предание грознейшо, нужнейшо, и страшно, вожделеннейшо, и рачително, честнейшо, и славнейшо. И кое есть, услышите. Егда постыдится добра ненавистник враг наш, слыша блаженный оный и животворящий глас Спаса нашего к нам, исполненный радости и веселия и радования, просвещающ неизглаголанною светлостию, и глаголющ: «Приидите благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам Царство, от сложения мира» (Мф. 25, 34): тогда будет великое его предание, егда предастся царство Богу и Отцу. Сие есть, и разве сего другаго несть. И како бывает услышите: кийждо святых приводя сыны, ихже спасе, Бог, светлым гласом со многим и великим дерзновением, удивляющимся святым Ангелом, и всем небесным силам, глаголет: «Се аз и дети, яже ми даде Бог» (Ис. 8, 18). И неточию тыя, но и себе предает Богу: и тогда бывает Бог вся во всех. Помолитеся убо, да достигнем. Блажен бо чающий и достизающий. Помолитеся о мне, возлюбленнии.
210. Тойжде мечтания и искушения претерпевая от бесов, и удивляяся, яко по толиком человеколюбии и будущих благ обещаниих сим подпаде. Вопроси тогожде великаго старца о сем, и стоят ли еще печати обетований?
Ответ. «Мир мног любящим Господа, и несть им соблазна» (Пс. 118, 165). Мир ти будет в Бозе, честнейше брате и единомудренне Андрее: да не разслабит тя стужение бесовских страстей и мечтаний. Но веруй, яко ничтоже совершат стужающе и искушающе: но паче умножают добродетель, аще прилежно внимаем, еже подати малое терпение. Глаголет бо о спасающемся верою праведнице: «яко аще усумнится, не благоволит душа моя в нем» (Аввак. 2, 4). Да не послабим убо ужа, да не погубим данных нам от человеколюбца и благосердаго Бога: Того бо есть еже подати, а наше сохранити. И не удивляйся, аще по святых обетованиих и не раскаянных дарованиих, паки движут на тя безчестныя своя страсти, чающе окрасти безмерное богатство. Но поминай безстудие их оно, еже по засвидетелствовании самаго Владыки нашего Бога о святом и славном Иове, колика искушения и козни подвигоша, во еже низложити столп, но непреодолеша, ниже окрасти возмогоша сокровище светлыя его веры и благодарения. Светлейшо бо показася от сообщения со огнем злато, си есть от премножества искушений праведник: оставил бо есть Бог, и допустил, и после особнаго Своего о праведнице засвидетельствования, искушену быти рабу, к болшей чести и славе Владыки и безответию врагов. Не унывай убо, стоят бо печати обетований, но потерпи Господа. Претерпевый бо до конца той спасен будет, о Христе Иисусе Господе нашем. Аминь.
Ответ 210, тогожде великаго старца к томужде, всеявшуся в нем помыслу, яко еже не воздержатися от брашен, возбраняет его доспети во обетованная ему.
Не яко уничижая воздержание и пощение, глаголю присно любви твоей творити требование тела, якоже подобает: да не будет. Но яко, аще не внутреннее делание поможет по Бозе человеку, всуе труждается во внешнем. Сего бо ради рече Господь: «яко не входящая во уста сквернят человека, но исходящая из уст» (Мф. 15, 11). Ибо внутреннее делание с болезнию сердца приносит истинное безмолвие сердца, и таковое безмолвие приносит смирение, и смирение творит человека быти селение Богу, и от вселения сего изгоняются лукавии беси, и сих начальник диавол с безчестными их страстми, и обретается человек храм Богу освященн, просвещен, очищен, и исполнь всякаго благовония, и благостыни, и радования. И обретается Богоносец человек той, паче же и бог, рекшаго ради: «Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси» (Пс. 81, 6). Да не убо смятет тя помысл, паче же лукавый, яко телесная брашна возбраняют тя доспети во обетования: свята бо суть: и не возможно от добра злу произыти. Но исходящая из уст, возсылаемая от сердца, та удерживают и возбраняют человека скоро приити в предлежащая ему обетования. Творя убо потребу телесную, да не усумнишися:
но сотвори по силе внутренняго человека, еже потрудитися смирити помыслы своя. И тогда отверзет Бог очи сердца твоего, еже видети свет истинный и разумети рещи, яко благодатию есмь спасен, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.Вопрос 211, тогожде к томужде.
Понеже, владыко, якоже вси, немощен есмь душею и телом: молю тя: помоли Бога подати ми силу и помощь на терпение, да благодарно претерплю находящая ми.
Ответ Варсануфия. Брате Андрее, поведати хощу любви твоей, яко вся дарования пришествием Святаго Духа даются, и многочастне, и многообразие бывают. Овогда бо даде Бог Духа апостолом изгоняти бесы: «овогда же исцеления совершати: овогда же прозирати: а иногда воскрешати мертвыя», совершенность же, еже оставляти грехи и свобождати души от тмы, и возводити на свет. Се убо молю Бога да по освобождении души твоей, даст ти Духа Святаго на терпение и благодарение: и да постыдится сопротивный, не имущ на нас отвещания. Споспешествуй и ты мало, понудився стяжати, и даст ти Бог, богатый в милости. Помолися о мне, брате.
Вопрос 212, тогожде к томужде великому старцу.
Молю тя, владыко, поминати мя всегда, и яви мне, како подобает проходити со близ живущим братом нашим?
Ответ. Брате, писано есть: яко аще забуду тебе Иерусалиме, забвена буди десница моя, и прочая. Сия ти о воспоминании. А о еже, како подобает проходити со ближним: хотяй угодити Богу отсецает волю свою ближнему понуждая себе. Глаголет бо: «нуждных есть Царствие Божие, и нуждницы восхищают» (Мф. 11, 12). Уразумей убо, како почивает брат, и тако твори: и обрящеши и ты покой от Бога, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
213. Сей брат, близ живый сего немоществующаго старца, спострадавый немощи его, проси зело великаго старца помолитися о нем.
Ответ. Брате стужливе, аще бы ведал еси дар Божий, чесо ради от времене до времене наказует раба своего Андрея, аки благоутробен отец, прославил бы еси Бога: да заградит скверная уста змия, да не обрящет нань вины в день судный, великих ради обещаний, обещанных ему от Бога, мною худейшим рабом и непотребным. Что же? Непщуеши ли, яко не состражду ему паче всякаго человека? Ей. Зане где есть: «яко аще страждет един уд, с ним страждут вси уди» (1 Кор. 12, 26)? Аще бы по истине ведал той светлость предлежащих ему, воспети имеяше с Павлом, благодаря, веселяся и глаголя: «яко не достойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас» (Рим. 8, 18). Бог да укрепит его, и послет ему велию милость. Целую вас о Дусе Святе, зря со Богом успеяние ваше, еже о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава во веки. Аминь.
214. Тойжде брат, ища сам от себе послужити старцеви по силе со своим служителем, старцу сумнящуся и не хотящу прияти служения от него, за слово аввы Феодора, иже от Фермы, стыдившагося повелевати своему ученику: вопроси инаго старца о сем.
Ответ Иоанна. Бог небесе и земли да приложит к вере твоей, о честнейший и прелюбезнейший брате, и да утвердит любовь твою в страсе Своем, еже исполнити доброе произволение твое к ближнему. Темже, аще потрудишися мало по силе, то не лишит тя Бог мзды труда твоего. Аще убо чим можеши, упокой старца: и угодно будет сие Богу паче боголепнаго служения и жертвы: а чесого не можеши, то да сотворит брат. Не должен же есть старец сумнетися, служимый от вас, немощен сый, но благодарити Бога, и молитися о вас: немощен бо сый, не должен есть удержати слово аввы Феодора, глаголюща о брате, яко несмь общежитию начальник, да повелеваю ему: аще хощет творити, еже видит мене творяща, да творит. Сия бо глаголаше авва Феодор, яко можаше сотворити потребу свою и другим служити. Сей же немощен есть. И кийждо же должен есть противу меры своея и устроения пребывати во страсе Божии благодаря Ему всегда, яко чрез него инии приемлют мзду. Да не убо позавидит хотящему услышати глаголющаго: «болен бех, и послужисте Ми» (Мф. 25, 36). Не истяжет Бог от болящаго, якоже многажды слышахом, разве точию благодарения и терпения: сия бо ходатайствуют о немощи пред Богом. Да не усумнится убо служимый от коего-либо брата, хотяща Бога ради потрудитися, ни да речет: отягощаю сего, или оскорбляю сего: но да речет: можно равну быти служащему со страждущими, егда Бог известил есть ему сотворити себе мзду от мене: Господь да укрепит его, и мене да не осудит. Сия да сохранит, и живите с миром, благодатью Христа Бога нашего. Прежде всех: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. И к сим поминаем, яко смерть не медлит приити. И работайте Господеви со страхом, и ближнему, да чрез него наследите безсмертную жизнь, о Христе Иисусе Господе нашем: в немже имуще надежду, непецытеся о утрии, Той бо сам радит о нас. И аще возверзем попечение наше на Него, то Той нами попечется, якоже хощет. Тому слава, аминь. Целую вас о Господе, прося помолитися о мне любве ради.
215. Брат некий, имея три помыслы и хотя вопросити великаго старца, не ясно вопрос сотвори, но гадании, хотя утаитися аввы. Буквы бо некия написах, и умом размыслив, еже вопросити хотяше: коейждо главе возмневшияся ему буквы в своей мысли вообрази. Бяху же буквы сия: первая, I, еюже во уме вообрази вопрос о безмолвии точном и всесовершенном молчании, о еже ни к единомуже не беседовати отнюд. Вторая, К, о уставе пищи: еюже назнаменоваше подобает ли сухо ясти, и не пити вина, и подобает ли беседовати с своим точию служителем. Третия, Л, еюже привопрошаше: подобает ли сретения творити, и телу в пищи снисходити?
Он же на сия отвеща ему тако:
Не уклонися ни на десно, ни на шуе: дондеже два ободесноручна будут.
216. Тойже брат томужде великому старцу вопрошение другое сотвори: ниже ясно о том вопросив, ниже буквами чрез гадания, якоже первее тое вообразив: но точию умом размыслив. Бысть же о тяжести сна, и немощи душевней, и прошение о помощи и молитве о его спасении: и что есть реченное во ответе: дондеже два оно обадесноручна будут?
К нимже отвеща старец сия: