Беседы на Апокалипсис

– Ой, мама пришла.

Или:

– Ой, отца вижу. – И начинают от радости плакать.

Скорее всего, это Ангелы-Хранители, которые могут принимать разные виды, разные зраки, они образ близкого, дорогого для нас человека. Но самое важное для человека – это пережить радостную встречу с Иисусом Христом. И самая великая мука, как пишет святитель Иоанн Златоуст, – она хуже любой другой муки, – это видеть лик Спасителя, который отворачивается от нас, и слышать голос Спасителя, который говорит:

– Я никогда не знал вас.

Вот это будет самая великая мука, это апогей мучения. Высшая точка мучения.

И мы читаем последние стихи 12 главы: « И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» ( Откр.20:14-15).

Андрей Кесарийский поясняет: « Ад и смерть повержены в озеро огненное, это означает или то, что и написанное “последний враг испразднится – смерть”, или что будут осуждены в огонь лукавые демоны, виновники тяжкой и злой смерти греховной, имеющие своим убежищем ад».

Некоторые святые Отцы говорят, что первая смерть – это смерть духовная, вторая смерть – это смерть физическая. Андрей Кесарийскийпредлагает другую схему. Первая смерть – это смерть духовная, когда человек умирает для Бога в этой жизни, а физическую смерть Андрей Кесарийскийсовсем не замечает. Он говорит о второй смерти: это смерть, когда душа будет определена в ад. То есть Андрей Кесарийскийв своем истолковании совсем не придает значения физической смерти. Она для него не существует. Это очень хороший урок для нас!

Страх смерти физической погубил очень многих людей. Из страха перед физической смертью многие отреклись от Христа. Многие, цепляясь за жизнь, стали предателями своего собственного народа, своей собственной страны. Человек не должен так преувеличивать момент своего перехода в другой мир. Этого не надо делать, ни в коем случае этого не надо делать. Потому что человеческая жизнь по-настоящему начинается тогда, когда мы становимся верующими. И та часть нашей жизни, которую мы проводим в храме, в молитвах, в изучении слова Божия, – эта часть нашей жизни уже не принадлежит жизни временной, она имеет вечное значение.

То есть, мы должны понять, что настоящий переход к будущей жизни происходит тогда, когда мы осознаем себя рабами Божьими. Уже в этой жизни мы должны ощутить себя согражданами небожителям, уже в этой жизни мы должны наслаждаться благами Рая, которым мы приобщаемся через Святые Дары. Поэтому то, что для всех людей очень важно, – то есть физическая смерть, – для христианина не должно иметь такого же значения. Потому что страх смерти, человеческий страх смерти, очень опасен, он может подвести человека.

Поэтому даже если один на один вы останетесь со своими грехами в день смерти, знайте – есть Ходатай и Посредник между Богом и человеками – это Христос Иисус. Мы должны верить в то, что в струях Его Крови мы получаем прощение каждого греха. Даже если ты не успел исповедать грех, ты должен уповать на Бога; мы не должны быть формалистами.

У нас же многие святые мученики не были даже крещеными, они не успели креститься. Их казнили, и Церковь не знала, как относиться к этой ситуации: объявлять ли святыми некрещеных? И тогда Церковь решила так: они крещены в своей крови. Но это неформальный подход, скажем прямо.

Поэтому во времена великого отчаяния, когда будет царство антихриста и вы не сможете найти священника, так как лишь немногие будут иметь доступ к священникам, – только упование на Христа будет спасать верующих людей. Именно о последних временах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» ( Деян.2:21).

У нас новые братья, новые сестры, уже в этой жизни мы чувствуем, как Господь отделяет овец от козлов.

Поэтому Суд Божий осуществляется не только в Последний День, оный День Господень, но он ежедневно совершается над душами людей незримо. Беседа 30

Чем заняться в Раю? Какая прописка лучше московской. Логика рождающегося младенца. Жизнь с перерезанной пуповиной. Совершилось! Боязливых – в горящее озеро. Небесный град из драгоценных камней.

Сегодня мы будем изучать 21 главу Книги Откровение Иоанна Богослова. И мы читаем 1 стих: « И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» ( Откр.21:1).

Андрей Кесарийский поясняет: « Здесь тоже говорится не об уничтожении твари, а о перемене на лучшее. По свидетельству апостола сама тварь освободится от работы истления в свободу славы чад Божиих. И Божественный псалмопевец говорит: “Яко одежду свиеши я, и изменятся” ( Пс.101:27). Обновление строго значит не уничтожение, но только устранение устарелости и морщин».

То новое небо, и ту новую землю, что увидел Иоанн Богослов, не надо разуметь, как что-то совершенно новое, ибо произошло изменение прежнего мира, прежней земли, прежнего неба, изменение произошло через огонь, через уничтожение прежней системы вещей, и мир становится иным, он видоизменяется. То есть как мы с вами изменимся в День Воскресения, точно так же и мир, в котором мы с вами живем, претерпит очень серьезные, кардинальные изменения, « ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». Вот эти слова, « моря уже нет», Андрей Кесарийскийпоясняет так:

« Потому что море будет не нужно, когда людям не нужно будет плавать по нему, ни перевозить и доставлять произведения земли в отдаленные страны, и тогда не нужно его, если оно означает бурную и полную волнения жизнь, ибо у святых не останется тогда ни малейшего страха или смущения».

То есть, с одной стороны, прекратится море тех чувств, что постоянно нас травмируют, а с другой стороны, сами моря, которые сейчас служат связующими артериями между странами и людьми, станут ненужными. Мы с вами беседовали о том, что люди, которые будут жить в новом Божьем мире, смогут перемещать свое тело движением мысли. Ипполит Римскийговорит, что люди смогут перешагивать море. И расстояние между землей и небом уже не будет непроходимым; движением мысли, наподобие ангельского стремительного перемещения, человек может оказаться в любой точке Вселенной. Мы будем постигать смысл многих миров: для чего Господь их создал, какая тайна заложена во всем Божьем мироздании.

Мы иногда не понимаем, зачем Бог создал такой огромный мир. Святитель Феофан Затворник, например, допускает мысль, что есть иные населенные миры. Феофан Затворникписал, что для какой-то цели Бог все создал, но нам особенно в это вникать не надо, потому что мы об этом узнаем потом. И вот, когда человек будет в новом мире, измененном – имеются в виду те изменения, которые произойдут здесь, у нас, на нашей планете, в нашей системе, – то какие-то процессы могут еще продолжаться во всей вселенной, и, конечно, люди могут быть задействованы в этих процессах уже как Божьи Ангелы. Тогда они будут принимать участие в Божественных поручениях.