Беседы на Апокалипсис

Итак, мы боимся смерти. Ребенок, наверное, очень боится, когда он рождается. Ведь чем живет ребенок, когда он в утробе у матери? Он питается через пуповину. И если бы ребенок мог бы рассуждать, он пришел бы в ужас, когда пуповину перерезают. Всё, теперь не будет доступа к нему крови и кислорода! Ведь когда он сидит в плаценте, он весь находится во влаге. Если бы он мог рассуждать, он кричал бы:

– Я не смогу существовать в мире, где нет этой влаги, где пуповина перерезана.

Как человек, когда он умирает, он в ужасе:

– Меня зароют в землю, я не буду дышать, мое тело будет разлагаться. Разве это не ужасно?

Но логика такого человека – как предполагаемая логика рождаемого младенца. Но какая может быть логика у младенцев? Они даже не умеют думать. Мы вот, взрослые люди, умирая здесь, на земле, в глазах небожителей выглядим еще не начавшими мыслить. Нам откроется тот мир, и то, как мы сейчас воспринимаем всё, выразил апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» ( 1 Кор.13:12). Что мы можем рассмотреть сквозь тусклое стекло? Ничего. Какие-то смутные образы, какие-то намеки, неясные движения. Но там человек познает всё так, как он познан сейчас. Когда эта пелена сойдет, и мы войдем в Божий духовный мир, мы будем объемлемы любовью Бога. Мы вдруг поймем, что Бог всегда был любовью. И пусть никто не говорит:

– Да, вот когда первый раз Он приходил, Он был очень добрый, а второй раз Он Себя покажет, второй раз Он придет очень злой. Первый раз Он приходил прощать, любить, миловать, а потом Он придет всех судить. И такое устроит всем!..

В Писании сказано, что во Христе Иисусе нет тени перемены. Святые Отцы говорят: тот же самый Христос, Который умер за тебя, Он же тебя будет судить. Разве мы боимся Того, Который умер за нас, Который умирал с раскинутыми руками, готовый всех обнять и простить? Василий Великийговорит: « Он избрал для Себя такую смерть, чтобы засвидетельствовать с Креста, что Он готов всех заключить в объятья, объять весь мир Своей любовью». Конечно, это тайна духовной жизни, непостижимая тайна.

И в этой жизни земной мы должны бодрствовать, мы должны погружать свой мозг, свое сознание в Бога, потому что надо заботиться иметь Бога в разуме.

« Ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Вы помните, в советское время люди грезили коммунизмом. Они говорили:

– Вот светлое будущее, вот коммунизм.

И люди читали фантастику, они умилялись, это было красиво, это было нравственно, но это было совершенно недостижимо. И люди это тоже понимали, потому что их реальность была всегда другой. И все эти мечтания о золотом веке проявляются у людей даже неверующих, потому что Бог вложил в каждого человека надежду на лучшее будущее. И мы даже через муки умирания, через ужас смерти начинаем видеть уже в этой жизни радость будущей Вечной жизни. Мы начинаем понимать, что муки умирания – это муки возрождения, преосуществления, когда мы становимся иными, преосуществляемся в Боге и с Богом.

И мы читаем 5 и 6 стих: « И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» ( Откр.21:5-6).

Какой удивительный миг! Миг, когда будет сказано: « совершилось!». Но когда это было сказано впервые? На Голгофе. Когда Сын Божий умирал, Он произнес эти же самые слова. Здесь Он говорит: « Я есмь Альфа и Омега, начало и конец». Начало нашего спасения – это Голгофа, когда Он первый раз произнес это слово: «Совершилось!» ( Ин.19:30), и конец нашего спасения – это Царство Славы, когда Он скажет: « совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец».

Если кто-нибудь будет спрашивать нас:

– Как же вы можете надеяться на такую благость? как же вы можете надеяться, что вы можете обитать в скинии Неба Божьего, в скинии небожителей, в этом ангельском дворце, среди святых Божьих?! Как вы на это можете рассчитывать?

Мы должны ответить:

– Мы можем на это рассчитывать, потому что это совершилось, когда Сын Божий умер на Голгофе. Он пролил Свою драгоценную Кровь, Он омыл наши грехи, это уже совершилось!

И апостол Павел в одном из посланий пишет: «...нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» ( Еф.2:5-6). Иными словами, он говорит: вы уже прописаны там, на Небе. Быть записанным там в книгу жизни – вот прописка, которой действительно надо дорожить, к которой надо стремиться. Что такое московская прописка по сравнению с пропиской на Небесах? Уже все совершилось, и мы должны заботиться о том, чтобы наше имя не было бы изглажено из книги жизни. Вот почему надо бодрствовать, переживать, волноваться. Вот что необходимо.

И мы читаем далее: « жаждущему дам даром от источника воды живой» ( Откр.21:6).

Мы с вами рассуждаем: а какой ценою можно все это приобрести? Как бы вкусить от этого « источника воды живой»?

Я помню, когда мы были в Израиле, поехали мы в монастырь Хозевита, и там огромное ущелье, а жара – до 50 градусов. И мы спускались в это ущелье под палящим солнцем. Как по солнечной наковальне мы шли, шли, и было невыносимо, мы плавились от этого солнечного ж?ара. И мы пришли к монахам, в монастырь, а там каменные столы, каменные скамьи, каменные террасы в тенечке, прохлада, и они ставят перед нами холодный-холодный лимонад... Монахи сами делают этот лимонад. И я помню, когда мы сели за каменные столы и стали пить этот ледяной лимонад, – не химический какой-то продукт, самодельный! – я подумал, что ничего лучше, наверное, не пил в жизни, и было так радостно! Было радостно видеть эти добрые лица монахов, которые не понимают русского языка, но со всем соглашаются, кивают, и вот этот холодный лимонад... И тогда я подумал: а когда в Царствии Божием мы будем пить от источника воды живой, какая же это будет радость! И жаждущему Бог это даст, и даст даром, как мы и прочитали: « жаждущему дам даром от источника воды живой».

Не надо думать, что Царствие Божие как автомат. Помните, были такие автоматы продажи воды – бросил монетку, и вода потекла, нет монетки – вода не течет. Конечно, нет. Это вообще безумно – пытаться купить Царство Вечной небесной жизни ценою временной земной жизни!

Андрей Кесарийский поясняет: « Он обещает подать жаждущему правды благодать Святого Духа, которую обещал ниспослать верующим в Него. “Туне” или потому, что “недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися во святых” ( Рим.8:18), или же потому, что ее нельзя приобрести за имущество, но только за добрые дела, по человеколюбию Подателя».

Мы можем приобрести грядущий мир « за добрые дела, по человеколюбию Подателя». Это не наши добрые дела, это праведность Христа! Этой ценою мы приобретаем для себя доступ в Царствие Божие. Он Податель истинной жизни, и если в нашей жизни что-то меняется в лучшую сторону, это значит, Он нас исправил. Он – Податель истиной доброй жизни.

Добрые дела – что они значат? Ничего они не значат. Добрые дела это как индикатор, который подсказывает нам, живая у нас вера или мертвая. Поэтому апостол Иаков сказал: «...вера без дел мертва» ( Иак.2:26). Но в принципе, если вера есть – она всегда рождает какие-то дела, это естественно. Но это именно дела, которые рождаются от веры. Если я верю, что по этой дороге опасно ходить, я не буду по ней ходить, если я верю, что этот путь безопасный, я пойду по нему. Это совершенно очевидно, – когда человек во что-то верит, он старается это как-то исполнять. Но это не значит, что он придает колоссальное значение своим действиям. Как я уже сказал, это совершенно несоизмеримо – небесное и земное, временное и бесконечное, тленное и нетленное.

И мы читаем далее, 7 стих: « Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» ( Откр.21:7).

Андрей Кесарийский поясняет: « Побеждающий в брани с невидимыми бесами получит эти блага, когда соделается сыном Божиим, и будет наслаждаться духовными удовольствиями». А разве мы можем победить бесов самостоятельно? Конечно, нет. Мы можем чего-то достичь только во Христе.

Я вам напомню образ, о котором я вам уже говорил: посмотрите, как Георгия Победоносца по-разному изображают христиане. На Западе Георгия Победоносца изображают этаким культуристом – мощный, бицепсы у него накачанные, и он вгоняет с невероятным напряжением копье-бревно в глотку змия, иногда у него капли пота даже изображают везде, бицепсы сверкают... В общем, нечто среднее между Сильвестром Сталлоне и Арнольдом Шварценеггером. Это вот западное в?идение духовной победы. А как православные изображают Георгия Победоносца? Он спокойно сидит на коне и держит копье легко, не напрягаясь. А почему? Потому что в углу иконы изображен Иисус Христос, Который благословляет его Своею рукою, иногда изображена только благословляющая рука.

То есть для христианина духовная победа одерживается только Иисусом Христом. Мы можем стать лишь соучастниками этой победы, и мы ничто без Христа.

А Запад пошел другим путем, путем усилий, напряжений, такой физической тоски, натянутости, напряженности. И сейчас эта западная латинская напряженность начинает господствовать в православной среде. У нас проповедуют законничество, а это не свойственно Восточному православному богословию. Это – ересь пелагианства, и это было осуждено на Соборах Церкви. Когда люди думают, что своими делами они что-то могут сделать для своего спасения, – это ересь пелагианства. Был такой еретик Пелагий. Он говорил: