Беседы на Апокалипсис

Прекрасное толкование! Здесь Андрей Кесарийскийпоказывает нам, что Церковь – это Жена Агнца Небесного Иисуса Христа, Церковь любит своего Небесного Жениха. И как жена Адама была создана из ребра Адама, Церковь возникает в тот момент, когда копьем ткнули в ребро Христа Спасителя и потекли кровь и вода. Кровь и вода – это символ того, что церковным становится тот человек, которого крестят в воде и который потом причащается Крови Иисуса Христа. Итак, через Крещение, через евхаристическую жизнь мы становимся невестой Небесного Жениха, Агнца Божия, вземлящего на себя грехи мира.

Далее сказано: « И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию» ( Откр.21:10-11).

Андрей Кесарийский поясняет: « Святой был “веден духом”, и это указывает на устремление мыслей его от земного к небесному. “Гора великая” означает высокую и премирную жизнь святых, которою будет украшена и прославлена Богом жена Агнца, горний Иерусалим».

Премирная жизнь святых. Что это такое? Это не «примерная жизнь». Премирная – это когда человек осознал, что он имеет мир с Богом. Мир с Богом мы имеем через Его Сына. Когда люди согрешили, Адам и Ева, все человечество оказалось во враждебных отношениях с Богом. И символ этой вражды был Херувим с огненным обращающимся мечом, который был поставлен у райских врат, чтобы никто из людей не мог вернуться назад. Но когда Иисус Христос воскрес из мертвых, и «дверями затворенными» явился к ученикам, он сказал: «мир вам!» ( Ин.20:26) Вот эти слова, по-еврейски « шалом алейкум», мир вам, – они означали, что Своей смертью Он примирил род человеческий с Богом. И копье, которое ударило в Его ребро, – как святые Отцы говорят, – остановило движение меча Херувима, обращающееся движение. Всё, теперь Ангелы с нами не воюют, они нам помогают. Премирная жизнь– означает жить и не соглашаться с грехоми искать мира с Богом.

И здесь мы видим, как Ангел, уничтожавший нераскаявшихся грешников, которые не возложили надежду в деле своего спасения на Христа, приносит благословение Иоанну Богослову.

Далее сказано: « Светило его, – светило нового Иерусалима, – подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» ( Откр.21:11).

« Светило Церкви», – поясняет Андрей Кесарийский, – Христос, Который называется ясписом, как присно растущий, цветущий Податель жизни чистой, вообще же Он представляется под многоразличными образами, как многообразны Его благодеяния к нам, и не могут быть выражены в одном слове».

Далее сказано: « Он имеет большую и высокую стену», – этот город, новый Иерусалим, который нисходил с Неба, от Бога. « Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» ( Откр.21:12).

Вот представьте себе: вы приблизились к городу, а через какие ворота заходить? На воротах написаны имена двенадцати патриархов еврейского народа. Через какие ворота мы будем заходить? Через ворота Иуды. Иуда – сын Иакова, один из двенадцати патриархов. Потому что Иисус Христос пришел из колена Иуды, сына патриарха Иакова. Это наши ворота, а через другие будут заходить дети по плоти от разных колен.

Далее: « с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» ( Откр.21:13-14). Там имена двенадцати патриархов, мы прочитали, и двенадцати апостолов Иисуса Христа, « Апостолов Агнца». Это и есть апокалипсические двадцать четыре старца. Двенадцать из них – это патриархи Ветхого Завета, другие двенадцать – апостолы Нового Завета. Это двадцать четыре старца, которые на Небесах вечно ходатойствуют за людей живущих на Земле.

« Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его» ( Откр.21:15).

Андрей Кесарийский поясняет: « “Золотая трость” означает честность измеряющего ангела, явившегося в образе человека, и честность города измеряемого, “стеною” которого означается – Христос». Далее: « Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» ( Откр.21:16).

Почему « город расположен четвероугольником»? А потому, что четыре евангелиста в Церкви. Четыре Евангелия – это основание, это твердыня, это стена благодати, которая защищает нас от обвинения Закона. Закон говорит: «проклят нечестивый», а благодать прощает кровоточивую женщину. Закон Божий говорит: «проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом... Проклят злословящий отца своего или матерь свою... Проклят нарушающий межи ближнего своего... Проклят, кто слепого сбивает с пути... Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову... Проклят, кто ляжет с женою отца своего... , Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом... Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего... Проклят, кто ляжет с тещею своею... Проклят, кто ляжет с сестрою жены своей! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» ( Втор.27:15-24); а Давид, уповая на благодать, будучи убийцей, прелюбодеем, восклицает: «Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой...» ( Пс.129:1-2) – и милость Божья спасает его. Закон Божий нападает на нас и говорит: «Проклят ты [будешь] в городе и проклят ты [будешь] на поле. 17 Прокляты [будут] житницы твои и кладовые твои. Проклят [будет] плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты [будешь] при входе твоем и проклят при выходе твоем» ( Втор.28:16-19); а благодать говорит нам, что человек может измениться, что Господь силен преодалеть любой грех.

Поэтому четырехугольник стен – это защита благодати, которая спасает нас от проклятия Закона.

Далее: « И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу» ( Откр.21:17-18).

Андрей Кесарийский поясняет: « Устроение стены из “ясписа” означает, как говорили об этом нередко, вечно цветущую и неувядаемую жизнь святых. Город – “чистое золото” по причине светлости и честности его жителей».

Далее: « Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» ( Откр.21:19-20).

Андрей Кесарийский дает истолкование каждому камню: « Яспис, подобно смарагду, зеленоватым цветом означает верховного Петра, который мертвость Христову носил в теле, показал непрестанно цветущую и неувядаемую любовь к Нему и наставил нас своею теплою верою на место злачное. “Второе – сапфир”. Сапфир, подобный телу небесному, из которого, говорят, бывает и лазурь, означает, как думаю, блаженного Павла, восхищенного “до третьего неба” ( 2 Кор.12:2) и привлекающего туда, где он имеет свое жительство, всех его слушающихся. “Третие – халкидон”. Халкидон не носился на нарамнике первосвященника, но анфракс, не упоминаемый здесь. Поэтому мы думаем, не назван ли этим именем святой анфракс. Анфракс же – уголь и означает блаженного Андрея, возжженного Духом».

И далее: двенадцать камней символизируют двенадцать апостолов Иисуса Христа. И посмотрите, все они не похожи друг на друга. Святые апостолы – это как бы разные драгоценные камни. Один имеет зеленоватый оттенок, другой розовый оттенок, синий оттенок, бирюзовый оттенок и так далее. Мы тоже все не похожи друг на друга, но в глазах Бога каждый является ценностью. Даже один драгоценный камень, если его чуть пововорачивать – будет менять цвет. Так и христианин – многообразно изменяется на протяжении своей жизни, и по-разному являет дары благодати Божией.

« А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» ( Откр.21:21-27).