Бодхичитта и шесть парамит

2. Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung. Die Stufen auf dem Pfad zur Erleuchtung.
– Hamburg, 1998

3. Der XIV. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit.
– Munchen: Goldmann-Verl., 1993

4. Pabongka Rinpoche. Befreiung in unseren H"anden.
– Bd. 1. Eine kurze Unterweisung "uber den Pfad zur Erleuchterung.
– M"unchen, 1999

5. Будон Римпоче. История буддизма. — СПб.: Евразия, 1999;

6. Его Святейшество Далай-лама XIV. Путь Великого Блаженства // Путь к себе. — М., 1995.
– № 5–6

7. Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру // Путь к себе. — М., 1995, № 8. — С. 30–52

8. Далай-лама. Мир тибетского буддизма. — Спб., 1996

9. Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — Нартанг, 1999

10. Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. Т. I–IV. — СПб., 1994–1998

11. Соднам Цзэмо. Дверь, ведущая в Учение. — СПб., 1994

12. Шантидева. Путь Бодхисаттвы. — СПб., 1999

ПРИЛОЖЕНИЕ А. Сущностные положения медитации на развитие равностного ума

1. Равностное отношение ко всем живым существам необходимо потому, что все живые существа испытывают одни и те же чувства: хотят счастья и не желают страданий.

2. Равностное отношение ко всем живым существам необходимо потому, что все живые существа подобны 10 нищим.

3. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, потому что все живые существа подобны 10 больным.

4. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, ибо всё непостоянно, смерть может наступить в любой момент.

5. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, так как все живые существа проявляли ко мне равную доброту, были моими матерями.

6. Необходимо равностное отношение ко всем живым существам, ибо, несмотря на то, что они вредят мне, они помогают мне больше, чем вредят.

7. Я должен относиться равностно ко всем живым существам, потому чтовсе они — и мои друзья, и мои враги — имеют взаимозависимое происхождение.

8. Равностное отношение ко всем живущим необходимо в силу того, что они пусты от самосущего бытия.

9. Необходимо равностное отношение к живым существам, потому чтоони подобны “этой горе” и “той горе”.

ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Двенадцать сущностных положений медитации на порождение Бодхичитты: объединенный метод линии Венсапы

Вариант 1 (12 положений):

1. Все живые существа были моей матерью.

2. Воспоминание о их доброте.

3. Желание отблагодарить их за доброту.

4. Уравнивание себя с другими.

5. Ущербность себялюбивого ума.

6. Преимущества альтруистического ума, заботящегося о других

7. Заботиться о других — это мудро.

8. Принятие на себя страданий других посредством порождения сострадания.

9. Даяние другим счастья посредством порождения в себе любви.

10. Действительный обмен себя на другого.

11. Порождение в себе необычайного, высшего, ума.

12. Порождение в себе Бодхичитты.

Вариант 2 (13 положений):

1. Медитация на развитие равностного ума: Я должен относиться с одинаковым состраданием и с равной любовью ко всем живым существам.

2. Все живые существа были моей матерью.

3. Воспоминание о их доброте.

4. Желание отблагодарить их за доброту.

5. Уравнивание себя с другими.

6. Ущербность себялюбивогоума.

7. Преимущества альтруистического ума, заботящегося о других

8. Заботиться о других — это мудро.

9. Принятие на себя страданий других посредством порождения сострадания.

10. Даяние другим счастья посредством порождения в себе любви.

11. Действительный обмен себя на другого.

12. Порождение в себе необычайного, высшего, ума.

13. Порождение в себе Бодхичитты.

ПРИЛОЖЕНИЕ В. Сущностные положения медитации на устранение гнева и развитие терпения

Разновидности гнева:

1) гнев, порождаемый болезнью "ветра"

2) гнев, порождаемый привязанностью

3) "невидимый гнев"

4) гнев по отношению к врагу

Аналитическая медитация на развитие терпения (3 положения)

I. ОСНОВАНИЕ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ТЕРПЕНИЯ

1. Гнев не является природой ума

2. Причины возникновения гнева: а)1) негативный анализ, б) отпечаток в сознании.

3. Ущерб, причиняемый гневом (11 пунктов):1) гнев разрушает обет Прибежища, не дает развить Бодхичитту,2) уничтожает благую карму,3) является причиной рождения в трех низших мирах, 4) создает и увеличивает негативный кармический отпечаток в уме,5) гнев — неверное Прибежище,6) гнев отравляет моё состояние ума, вызывает гнев у других,7) гнев разрушает душевный мир и покой,8) невозможность заниматься мирскими делами,9) невозможность заниматься духовной практикой,10) нарушается положительная связь с людьми и другими живыми существами,11) в теле происходят негативные физиологические изменения.

Развитие решимости: Я больше не буду гневаться!

Противоядием от гнева является развитие терпения.

II. ПРАКТИКА ТЕРПЕНИЯ

Визуализация объекта гнева (человека или другого живого существа) Осознание ошибочной оценки объекта гнева:1) поверхностный односторонний взгляд,2) ложное мнение: "объект создает для меня проблемы",3) омраченное состояние моего ума.3. Правильная оценка объекта гнева:1) природа ума подобна небу, гнев подобен туче в небе,2) негативные качества объекта моего гнева — временное явление,3) нет абсолютно плохих и абсолютно хороших людей. Размышляя таким образом, я могу устранить из своего ума корень неверного суждения об объекте моего гнева.4. Что является раздражителем моего гнева?1) негативные качества моего ума?2) негативные качества другого человека или существа?5. Развитие сострадания к человеку, испытывающему гнев1) каждое живое существо желает счастья и не желает страдания,2) уничтожается его благая карма, создается причина для его будущего страдания.