Бог и человек. Парадоксы откровения
Шрифт:
Аналогичные описания первоначального состояния Земли приводятся и в других древних текстах:
«То, что было пеной воды, затвердело, и это стало землей» (Брихадараньяка-упанишада, I, 2:2).
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Быт. 1:2).
А вот ведическое свидетельство относительно гелиоцентрической системы, открытие которой приписывают Николаю Копернику в XVI веке: «Солнце никогда не заходит и никогда не восходит. Когда люди думают, что солнце заходит, то это не так — они ошибаются. Ибо солнце, после того, как день кончился, производит двоякое следствие, создавая день для тех, кто находится под ним, и ночь для тех, кто находится по другую сторону. Фактически солнце никогда не заходит; также
В книге «Разоблаченная Изида» Е. Блаватская приводит еще одно упоминание о гелиоцентризме. «В одной из самых ранних „Нивиц“, — пишет она, — риши Кутса, индийский мудрец отдаленнейшей древности, объясняет аллегорию первых законов, данных небесным телам. За поступки, „которые она не должна была совершать“, Анахит (Анаитис или Нана, персидская Венера), олицетворяющая в этой легенде Землю, приговорена вращаться вокруг солнца»{110}.
Геологическую историю Земли продолжает Книга Бытия, повествующая об образовании рельефа планеты — суши и морей: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:9, 10).
Таков был третий и последний этап сотворения неорганического мира, подготовивший условия для возникновения жизни.
Первые три этапа Сотворения описаны также в Книге законов Ману: «Он (Брахма. — Авт.) создал время и разделение времени, звезды и также планеты, реки, океаны, горы, равнины и неровности… и, желая сотворить эти живые существа, Он создал это творение»{111}.
Вкратце процесс сотворения неорганической природы, как он представлен в древних текстах откровений, сводится к следующим моментам:
— сотворение материи как таковой, вместе с ее атрибутами — пространством и временем;
— упорядочивание первозданной стихии — хаоса и установление мирового порядка — космоса, создание небесных светил, в частности, Солнечной системы и планеты Земля;
— сотворение на Земле среды, пригодной для возникновения жизни.
Происхождение жизни
Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?
На следующем этапе был создан органический мир — мир живых существ.
«Как из пылающего огня тысячами возникают искры, подобные [ему], так, дорогой, различные существа рождаются из неуничтожимого и возвращаются в него же», — так объясняют происхождение существ древние Веды (Мундака-упанишада, II, 1:1).
Книга Бытия более подробна: она описывает три этапа сотворения живой природы, начиная с возникновения растений: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его».
Обратим внимание на способ создания растительного мира: Бог творит его не непосредственно, а повелевает земле произрастить траву и деревья. В словах Книги Бытия можно усмотреть также информацию об эволюционной последовательности развития растительного царства: возможно, под «травой, сеющей семя по роду своему» подразумеваются споровые растения (хвощи, плауны, папоротники), не имеющие ни цветов, ни плодов, в отличие от более совершенных растений, семена которых обычно защищены оболочкой, вместе с которой они составляют плоды (орехи, ягоды, зерна и т. д.).
Схема 3. Этапы эволюции Вселенной согласно Книге Бытия.
Создание животного царства — новый этап Сотворения, охватывающий два «дня» Гексамерона: в пятый день «сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее», а в шестой день — «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». Причем, как и растения, животный мир вышел не непосредственно из рук Бога, а был произведен водой и землей (минеральным миром) по Его велению. Опирающийся на Библию гностический текст «Поймандра» подчеркивает эту идею: «Земля произвела из недр своих содержащихся там животных, четвероногих, пресмыкающихся, зверей диких и домашних» (Поймандр, 11).
В описании сотворения царства животных усматривается и эволюция видов: от рыб — к пресмыкающимся, от которых, как отдельная ветвь, происходят птицы, а далее — к высшим видам животных. Здесь же констатируется и тот ныне не подлежащий сомнению факт, что все живое первоначально зародилось в воде и лишь гораздо позже приспособилось к жизни на поверхности земли.
Наконец, в качестве вершины эволюции живой природы Книга Бытия называет появление разумного существа — человека.
Если схематически изобразить последовательность сотворения живых существ, как она описана в Книге Бытия, мы получим эволюционную лестницу, ведущую от косной материи вверх, к человеку как к вершине эволюции органического мира (схема 3).
Homo sapiens
Две версии
He Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?
Человек сотворен Богом — в этом солидарны все известные тексты откровений.
Повествование откровений о происхождении человека представлено двумя, казалось бы, взаимоисключающими версиями.
Согласно одной версии, как гончар изготавливает свои поделки из глины, так Бог вылепил человека из подручного материала — из земли, ила, персти, праха, той же гончарной глины: «И создал Господь Бог человека из праха земного», — свидетельствует Книга Бытия (2:7). «Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная», — уточняет Коран (55:13). Само имя первого человека «Адам» происходит от древнееврейского слова адама, которым обозначали землю или глину.
Согласно древнеегипетскому Гермопольскому сказанию, глина была замешана на слезах бога-младенца Ра, упавших на Изначальный Холм, а по версии клинописного «Сказания об Атрахасисе» — на крови и плоти одного из богов, убитого специально для этой цели. Но это уже детали.
По другой версии, возникновение человека выглядит не как одноразовый акт, а как достаточно протяженный во времени процесс.
«Бог взрастил вас из земли, как злачные растения», — говорит Коран (71:16).
Согласно первой главе Книги Бытия, человеку предшествовало возникновение растений, рыб, пресмыкающихся, птиц и млекопитающих, и лишь затем, последним из всех существ, появился человек (Быт. 1:26,27).
Что же, откровение противоречит само себе? Вовсе нет. Обе версии, на самом деле, верны. Только они отвечают на разные вопросы. Первая рассказывает, из чего сотворен человек, а вторая — каким образом он сотворен.