Большой словарь цитат и крылатых выражений

Нередко ошибочно цит.: «…Сделаться всем».

218 Смерть без всяких фраз (без лишних слов). //

La mort sans phrases.

Так будто бы воскликнул Сийес 16 янв. 1793 г. при голосовании в Конвенте по вопросу о казни Людовика XVI. Histoire de la Revolution de France. – Paris, 1801, t. 5, p. 114 (здесь – без упоминания имени Сийеса).

На самом деле он, как и большинство других депутатов, голосовавших за казнь, сказал просто «Смерть». Guerlac, p. 268.

219 Я оставался жив. // J’ai v'ecu.

Апокрифический ответ на вопрос, заданный после 9 термидора, что делал Сийес в годы террора (1792–1794). Приведено в «Исторической заметке о жизни и трудах графа Сийеса» Ф. Минье (1836). Knowles, p. 719.

СИКСТ V

(Sixtus V, 1520–1590), римский папа с 1585 г.

220 Хлеб и вода – блаженная жизнь. – Вода и хлеб – жизнь собачья. // Panis et aqua, vita beata. – Aqua et panis, vita canis.

Так будто бы говорил Сикст до и после своего восшествия на папский престол. Martin P.J. L’esprit de tout le monde. – Paris, 1859, p. 80.

Эта анекдотическая история восходит к новелле о некоем аббате, включенной в сборник Филиппа де Виньоля «Сто новых новелл» (1505), новелла 59. LaGuardia D. The Iconography of Power. – Newark, 1999, p. 103.

СИМВОЛ ВЕРЫ

(исповедание христианской веры)

221 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу <…>.

Никео-Цареградский (Никео-Константинопольский) Символ веры

1я половина символа составлена на Никейском соборе 325 г., 2я – на Константинопольском соборе 381 г.

Выражение «Символ веры» («Symbolum (fidei)», лат.) ввел Амвросий Медиоланский (ок. 340–397). О «правиле веры» («regula fidei») говорил Тертуллиан («Об одеянии девственниц», I, 4). khazarzar.skeptik.net/books/tertull/virginil.htm.

222 Егоже Царствию [Его же Царству] не будет

конца.

Никео-Цареградский Символ веры

Формула, появившаяся на Константинопольском соборе 381 г.; заимствована из Евангелия от Луки (-> Б-781).

В России форма будущего времени введена Московским собором 1666–1667 гг.; ранее было: «Егоже Царствию несть конца». Греческий оригинал допускает оба прочтения.

223 [Верую] в Духа Святаго, <…> Иже от Отца исходящаго <…>.

Никео-Цареградский Символ веры (формула, принятая на II Вселенском соборе в Константинополе 381 г.)

Позднее на Западе появилось добавление «и (от) Сына» (т. н. филиокве – «filioque»): «в Духа Святаго, <…> Иже от Отца и Сына исходящего». В этой форме Символ вошел в латинскую литургию, сначала в Испании (решением III Толедского собора 589 г.), затем в Галлии и Германии, а в нач. XI в. и в Риме.

Согласно Афанасию Великому (298–373), «Дух Святый <…> подается от Отца чрез Сына» («Послание к Серапиону», 3, 2). Афанасий Великий. Творения. – М., 1994, т. 3, с. 61. Согласно Иоанну Дамаскину (ок. 675 – не позднее 753), Дух Святой «есть сила <…>, из Отца чрез Сына исходящая» («Точное изложение православной веры», I, 12). Иоанн Дамаскин, с. 181. На VII Вселенском соборе (787 г.) Символ был зачитан со вставкой «через Сына» («от Отца через Сына исходящаго»).

Эти формулы («от сына» – «через сына»; лат. «filioque» – «per filium») стали знаком отличия между Западными и Восточными церквями, затем – между православием и католичеством.

224 [Верую] во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.

Никео-Цареградский Символ веры

225…Поучаем исповедовать <…> Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, <…> во всем подобного нам, кроме греха <…>, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого <…>.

Т.н. «Халкидонский Символ веры», зачитанный на Халкидонском Вселенском соборе 451 г. Деяния Вселенских соборов. – СПб., 1996, т. 3, с. 48

Отсюда: «неслиянно и нераздельно». Формула «Совершенный Бог и совершенный Человек» содержалась уже в «Символе Иоанна Антиохийского» (433 г.). Христ. вероучение, с. 187.

СИМОНИД КЕОССКИЙ

(ок. 556 – ок. 468 до н. э.), древнегреческий поэт; ему было приписано множество эпиграмм и изречений, сочиненных впоследствии

226 Путник, пойди возвести нашим гражданам

в Лакедемоне,

Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.

Эпитафия спартанцам, погибшим у Фермопил в 480 г. до н. э.; приведена в «Истории» Геродота (VII, 228). Парнас, с. 191 (пер. Л. Блуменау).

227 С судьбой не воюют и боги.

Приведено Платоном как стих Симонида, передающий изречение легендарного мудреца Питтака («Протагор», 345d); пер. Вл. Соловьева. Платон, 1:458.

Вариант: «С неизбежностью и боги не спорят» (Диоген Лаэртский, I, 77).

228 Глупцов ведь бесчисленно племя (Неисчислим род глупцов).

Приведено Платоном («Протагор», 346c). Платон, 1:458 (пер. Вл. Соловьева); Markiewicz, s. 400.

Латинское изречение «Число глупцов неисчислимо» («Stultorum infinitus est numerus») появилось в переводе Библии в результате неверного прочтения стиха из Екклесиаста, 1:15, и отсюда перешло в другие языки. В синодальном переводе: «Чего нет, того нельзя считать».

229 Живопись – молчащая поэзия, а поэзия – звучащая живопись.

Приведено у Плутарха («О славе афинян», 346f; «Как юноше слушать поэтические произведения», 18a). Плут.-1999, с. 932.

Затем у Горация: «Поэзия – та же живопись» («Ut pictura po"esis») («Наука поэзии», 361). Markiewicz, s. 182.

СИМОНОВ, Константин

(1915–1979), писатель

230 Если дорог тебе твой дом.

«Если дорог тебе твой дом…» («Красная звезда», 18 июля 1942) Симонов, с. 131

231 Так убей же хоть одного!

Так убей же его скорей!

Сколько раз увидишь его,

Столько раз его и убей!

«Если дорог тебе твой дом» Симонов, с. 131