Большой словарь цитат и крылатых выражений

Бава Батра

15 Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах.

«Бава Батра» («Последние врата»), 74–75 Литература агады, с. 55

Бава Меция

16 Помоги врагу, прежде чем помочь другу, чтобы ослабить ненависть.

«Бава (Баба) Меция» («Средние Врата»), 32б (Тосефта, 2:16) Всемирное писание. – М., 1995, с. 524; nodardjin

Берахот

17 Благословен [Ты, Господи], что не сотворил меня язычником, что не сотворил меня женщиной, что не сотворил меня неучем.

«Берахот» («Благословения»), гл. 9 (Тосефта, 7:18); пер. Н. Переферковича Мишна и Тосефта, 1:37–38

Три ежеутренних славословия.

– > «Благодарю судьбу за то, что <…> родился человеком, <…> эллином…» (П-309).

18 Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.

«Берахот», 8а Мировоззрение талмудистов. – М., 1994, т. 1, с. 4

19 Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.

«Берахот», 33б Литература агады, с. 343

20 Что Бог делает, все к лучшему.

«Берахот», 60 (слова Акивы бен Йосефа (?—135) Агада: Сказания, притчи… – М., 2006, с. 406

«И это к лучшему» – фраза, повторяющаяся в нескольких местах талмудического трактата «Сангедрин», 108–109. Там же, с. 380–390.

– > «Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов» (К-634).

Йома

21 Даже ради одного праведника держится мир.

«Йома» («День»), 38а Мировоззрение талмудистов. – М., 1994, т. 1, с. 188

– > «Тридцать праведников, праведности которых <…> народ и обязан своим существованием» (Т-40).

Кидушин

22 Не научить его [сына] ремеслу – как будто научить его воровать.

«Кидушин» («Освящения»), 29а Литература агады, с. 171

Мнение Йегуды Ганаси.

Мегилла

23 Тот, кто переводит стих Писания, как он есть, – выдумщик, а тот, кто что-то добавляет – совершает надругательство и осквернение.

Тосефта (дополнение к Мишне), «Мегилла», 3:21; пер. У. Гершовича и А. Ковельмана Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. —Иерусалим; М., 2001, т. 1, с. XXXVIII

Мнение Йегуды (Иехуды) бен Илаи (II в.). В версии М. Гаспарова: «Кто дает буквальный перевод Писания, тот лжет, а кто неточный, тот кощунствует». Гаспаров М. Записи и выписки. – М., 2000, с. 48.

Недарим

24 Израиль – как виноград. Виноград топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола. Так же и Израиль: притесняемый, он обретет когданибудь истинное величие.

«Недарим» («Обеты»), 49б nodardjin

Пиркей Авот

25 Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.

«Пиркей Авот» («Поучения отцов»), 1:6; пер. Н. Рапопорта Трактат Авот. – Иерусалим, 1999, с. 37

26 Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?

«Пиркей Авот», 1:14 Литература агады, с. 286

Слова Гиллеля Старшего (конец I в. до н. э. – нач. I в. н. э.). Отсюда: «Если не я, то кто же?» («Кто, если не я?»).

У Аристофана: «[Если] не теперь, так когда же поможете вы?» («Осы» (422 до н. э.), 402; пер. Н. Корнилова). Аристофан, 1:285.

27 Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.

«Пиркей Авот», 3:1; пер. Т. Есиповой Поучения отцов, с. 67

Также: «Кем мы были? Кем стали? Где мы были? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение? Что возрождение?» – вопросы, на которые должен был дать ответ т. н. «Апокриф Иоанна» – гностическое сочинение II в.; цит. у Климента Александрийского («Извлечения из Феодота», 78, 2). Тертуллиан, с. 375 (коммент.).

У мусульманского богослова Газали (1058–1111): «Что ты есть сам по себе, откуда ты пришел и куда уйдешь, для чего ты пришел, <…> зачем тебя создали, что есть твое счастье <…>» («Эликсир счастья», ч. I, унван I). Отд. изд. – СПб., 2002, ч. 1, с. 7.

– > «Для чего мы рождены, откуда и куда мы идем?» (П-202).

28 Молись за благополучие правительства, ибо, если бы не страх перед ним, люди пожрали бы друг друга.

«Пиркей Авот», 3:2; пер. Т. Есиповой Поучения отцов, с. 68

Мнение Ханины бен Доса (I в.). В другом переводе: «Молись за царство [Империю], ибо если бы не страх перед ним, мы проглотили бы друг друга живьем». Урбах Э. Мудрецы Талмуда. – Иерусалим, 1989, с. 355.

29 Кого люди не любят, того не любит и Бог.

«Пиркей Авот», 3:10; пер. П. Криксунова Трактат Авот. – М., 1990, с. 125

Также: «Кем довольны люди, тем и Господь доволен, а кем люди недовольны, тем и Господь недоволен» («Берахот», гл. 4 (Тосефта, 3:3); пер. Н. Переферковича. Мишна и Тосефта, 1:14.

30 Если нет хлеба – нет Торы; если нет Торы – нет хлеба.

«Пиркей Авот», 3:21; пер. Т. Есиповой Поучения отцов, с. 91

Слова Элиэзера бен Азарии (II в.).

31 Десятью речениями был создан мир.

«Пиркей Авот», 5:1; пер. Т. Есиповой Поучения отцов, с. 125

В 1-й гл. Книги Бытия девятикратно повторена формула «И сказал Бог»; десятым речением считается 1-й стих («В начале сотворил Бог небо и землю»); иногда – стих 2:18 («И сказал Бог: Нехорошо быть человеку одному»).