Большой словарь цитат и крылатых выражений

Публий ТЕРЕНЦИЙ Афр

(Publius Terentius Afer, ок. 195–159 до н. э.), римский комедиограф

122 Число, которое выпало случаем, поправляют искусством.

«Братья» («Адельфы») (160 до н. э.), IV, 7, 743

Затем у Горация: «Точно как будто искусством готов победить он Фортуну» («Сатиры», II, 8, 84–85; пер. М. Дмитриева). Гораций, с. 316.

Отсюда французское выражение «исправлять ошибки фортуны» («corriger la fortune»), т. е. плутовать в игре. Михельсон, 1:185.

123 Одно и то же двое часто делают,

А скажешь – можно этому, тому нельзя.

«Братья», V, 3, 823–824; пер. А. Артюшкова Теренций, с. 484

Отсюда: «Когда двое делают одно и то же, это уже не одно и то же». Бабичев, с. 211.

124 [Так] вот откуда эти слезы. // Hinc illae lacrimae.

«Девушка с Андроса» (166 до н. э.), I, 1, 126 Бабичев, с. 311

В переносном смысле: «Вот в чем подоплека».

125 * Сказано – сделано. // Dictum, factum.

Перефразированная цитата из Теренция: «Слово или дело, но он найдет причины изгнать ее из города» («Девушка с Андроса», II, 2, 381). Kasper, S. 77.

В «Илиаде» Гомера, XIX, 242: «Скоро, как было сказано слово, исполнено дело» (пер. Н. Гнедича).

126 Разлад в любви – любви возобновление (Ссоры влюбленных – возобновление любви). // Amantium irae amoris integratio est.

«Девушка с Андроса», III, 3, 555 Теренций, с. 66 (пер. А. Артюшкова); Бабичев, с. 60

127 * Кто говорит, что хочет, услышит, чего и не хочет. // Qui quae vult dicit, quae non vult audiet.

Перефразированная цитата из комедии «Девушка с Андроса», V, 4, 920. Теренций, с. 101; Бабкин, 2:310.

128 Не скажешь ничего уже,

Что не было б другими раньше сказано.

«Евнух» (161 до н. э.), пролог, 41–42; пер. А. Артюшкова Теренций, с. 196; также: Бабичев, с. 534

Так Теренций, переделывавший греческие комедии, защищается от обвинений в плагиате.

– > «Все давно сказано…» (Л-4); «Да погибнут те, кто раньше нас высказал наши мысли!» (Д-343).

129 Я – человек!

Не чуждо человеческое мне ничто (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо). //

Homo sum: humani nihil a me alienum puto.

«Самоистязатель» (163 до н. э.), I, 1, 77 Теренций, с. 115 (пер. А. Артюшкова); Бабичев, с. 326

Здесь – в ироническим смысле, как оправдание любопытства; в эпоху Возрождения – девиз гуманистов. Вероятно, заимствовано из несохранившейся комедии Менандра «Самоистязатель». Markiewicz, s. 410.

130 Что сделано, того не переделывай (Что сделано, то сделано). // Actum ne agas.

«Формион» (161 до н. э.), II, 3, 419 Бабичев, с. 27

Поговорочное выражение. В пер. А. Артюшкова: «Не перерешай решенного». Теренций, с. 340.

131 Что ни человек, то мнение (Сколько людей, столько мнений). // Quot homines, tot sententiae.

«Формион», II, 4, 454 Теренций, с. 313 (пер. А. Артюшкова); Бабичев, с. 675

Отсюда: «Сколько голов, столько умов» («Quot capita, tot sensus»).

Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН

(Quintus Septimius Tertullianus, ок. 160 – после 220), латинский христианский богослов

132 О, свидетельство души, по природе христианки!

«Апология» (ок. 197 г.), 17, 6 Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 340

Отсюда: «Душа по природе христианка» («Anima naturaliter christiana»).

Обратное утверждение в трактате Тертуллиана «О свидетельстве души», 1: «[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею» (пер. А. Столярова). Тертуллиан, с. 84. Комментарий переводчика: «Душа является “христианкой” не по земному, а по небесному происхождению». Тертуллиан, с. 395.

133 Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].

«Апология», 50, 13 Тертуллиан. Творения. – Киев, 1912, ч. 2, с. 50

Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников – семя христианства» («Sanguis martirum, semen christianorum»).

134 Матерь Церковь. // Mater ecclesia.

«К мученикам», 1 Shapiro, p. 753

135 Второй после Бога. // Secundus a deo.

«К Скапуле», 2, 7 (об императоре) tertullian.org/latin/ad_scapulam

Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они [императоры] вторые, после которого – первые» («Апология», 30, 1). Тертуллиан. Творения. – Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 356.

Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь [Юпитер], а Цезарь / Будет вторым» («Оды», I, 12, 51–51). russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_12.

Затем «первыми после Бога» стали называть римских пап, а также королей. Формула «Капитан – первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). Markiewicz, s. 557.

136 Ты [женщина] – врата дьявола. // Tu es diaboli

ianua.

«О женском убранстве», I, 1, 2 tertullian.org/latin/de_cultu_feminarum_1.htm

В Библии: «От жены начало греха и чрез нее все мы умираем» (Сир. 25:27).

137 Сын Божий распят – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо [credibile est, quia

ineptum est]; и, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно.

«О плоти Христа», 5, 4; пер. А. Столярова Тертуллиан, с. 166; tertullian.org/articles/evans_carn/evans_carn_03latin.htm