Борозна у чужому полі
Шрифт:
Того самого В. Зигмунта заарештували і під заки- дом приналежности до КПЗУ відправили до арешту в Дубно. Я на місці пішов до керівника політвідділу поліції з Дубна, котрий був у Радивилові і вияснював справу, він мені казав, що справа із Зигмунтом вже вияснена, за пару
В очікуванні ласкавої відповіді, позостаю з пова- жанням Володимир Луговий».
Оте слівце «хрунь», запроданець себто, здебіль- шого з-за рогу кидали, в спину могли поцілити, – і кидалися ним не найхоробріші. Сьогодні, думало- ся Сергію Прокоповичу, особлива хоробрість мала би прислужитися: за легальних умов своє право від- стояти. Захистити його тоді, коли міністр внутріш- ніх справ Речі Посполитої Маріян Косцялковський привселюдно говорить:
Не заперечую, що на Волині існує етнографіч- на маса, яку ви називаєте українцями. Але зрозу- мійте, панове, що цей край польський. Отже – єди- на дорога – це асиміляція Волині, як і взагалі всіх українців у Польщі.
Звісно, можна піти супроти з гвинтівкою на- вперейми, і він вже ходив нівроку, і впасти, як па- дали його побратими в «трикутнику смерті», та інше корисніше зараз. Через Волинське українське об’єднання він і однодумці його наполягатимуть:
Ті політичні чинники, які твердять, що лише поляки є повноправними господарями держави, повинні пам’ятати, що обов’язком машиністів є турбота про безпеку всіх пасажирів. Ми не їдемо в потязі зайцями, маємо квитки, як й інші подоро- жуючі. Значить, маємо такі самі права на місця для себе й свого майна, а машиністи утримуються і за наші гроші.
І з цілковитим сумлінням на з’їзді ВУО скаже Сергій Прокопович:
«Завданням Волинського українського об’єднання є гармонізація інтересів держави з інтересами її укра- їнських громадян. Волинь вірить державі, але хоче, щоб держава вірила їй... Ми вимагаємо поваги до сво- їх прав, хочемо своєї віри, мови, а землі своєї не від- дамо нікому...
Не було такого ранку, щоби поштар не вкидав поважну пачку кореспонденції в скриньку Сергія Прокоповича; тільки одного разу виявилася вона порожньою, коли той поштальйон в час ожеледиці вивихнув собі ногу. Рідко траплявся наговір у листах чи дрібна помста, здебільшого про непрості мови- лося проблеми, чималенько з яких і непідйомні зо- всім. Ось рівненьким жіночим почерком списаний аркуш, ретельно виведеними літерами, певне, гарні оцінки мала людина та з каліграфії.
«До пана голови Української Парламентської Репрезентації Волині – Пана Інженера Сергія Тимошенка в Луцьку.
Головна Управа Союзу Українок в Рівному звернулася до Староства Повітового в Рівному з прозьбою про дозвіл:
На виставу «Вертеп» на день 14 січня,
На забаву святочну, яка має відбутися 15 січня для членів Союзу і їх знайомих.
Староство відмовило.
Невже в зв’язку з наступом на українців на- родової демократії не можна вже навіть забаву з танцем урядити?...»
Сергій Прокопович добре пам’ятав той день, як обирали його головою Луцького Чеснохресного брат- ства, щире напутнє слово архієпископа Олексія. А ще, вертаючись в тій чи іншій справі до засадничих доку- ментів, може він частенько бачити слова владики, яки- ми благословив Братство написом на його Статуті:
«Пам’ятаючи, що братства впродовж найтяжчого періоду історії нашої Церкви на Україні безперечно ві- дограли домінуючу ролю в боротьбі за Віру та Церк-
ву, вели провід в громадському й культурному житті, з твердою вірою, що Уряд Найяснішої Речі Посполи- тої, згідно з його приреченням, оточить своєю опікою відновлене Луцьке Братство у відродженій державі Польській, – молитися буду, щоб Господь Милосерд- ний новообраній Управі Братства допоміг сповняти обов’язки, на неї наложені, та попровадити працю Братства згідно зі славними традиціями з XVII віку та заповітами й інтенціями головного його провідни- ка Св. п. митрополита Петра Могили на славу Пра- вославної Автокефальної Церкви в Польщі».
Ось так, як пишуть з рівненського Союзу украї- нок, думалося Тимошенку, і дбає тепер «уряд най- яснішої» про життя своїх громадян, такою оточує своєю «опікою». Звісно, він вже якось домовиться цього разу з тамтешніми владцями, муситимуть ра- хуватися з послом Сейму. Але ж вітер колючий дме не лише з того боку, є вони вельми задавнені, що холод приносили в край упродовж століть. Бо в на- ступному листі ще більш гіркоти...
«Вельмишановний Сергій Прокоф’євич!
...рішуче стверджую, що ні одне місто на Волині так сильно не забруджене чорносотенством, як м. Володимир. З давніх-давен, ще перед війною тут був головний осередок того чорносотенства, тут скупчувалася вся каїнова робота «Союза Русского Народа» і «Двуглавого Орла»...
Їдучи на «українському конику», на кожному кроці провокують українство, роблячи з них бан- дитів, злодіїв... Ця наволоч московська ввійшла в довір’я місцевих чиновників і більшості польсько- го громадянства, яке не орієнтується в місцевих умовах, стосунках і обставинах»...
Боже, як шкода, що в духовному житті краю не бере такої дільної, як раніше, участі лікар з Володими- ра Арсен Річинський. Ще на початку зими двадцять восьмого року, протестуючи супроти промосков- ського духу і таких же діянь, як голова Українського Церковного Комітету складає він свої повноважен- ня та заявляє про вихід з Митрополичої ради.
Сергій Прокопович по звістці ніяк не був згоден із вчинком подібним, але мав поважати його.
А далі спалахнув скандал, якого не знали ще в цьо- му столітті: Синод Православної церкви в Польщі через кілька місяців ухвалює рішення за «ворожу та шкідливу діяльність»... відлучити від церкви бун- тівника. Над принишклим людом недільного дня, 21 квітня, в княжому Мстиславовому соборі, на ім’я мужнього лікаря звучить анафема. Тепер доктор Рі- чинський позбавлений з вірними спільної молитви, не має права приходити на богослужіння, навіть пра- во похорону за споконвічним обрядом заборонене… Іван Мазепа анафеми «удостоївся» першим, Ар- сена Річинського таким чином поставили з гетьма-