Церковная история народа англов
Шрифт:
В должности аббатиссы Эдильбурге наследовала преданная служительница Божья по имени Хильдилита [750] , которая управляла монастырем много лет, пока не достигла старости. Она проявляла крайнее рвение в соблюдении правил и в обеспечении сообщества всем необходимым. По причине ограниченности места, которое занимал монастырь, она решила перенести кости захороненных там слуг и служительниц Христовых в храм блаженной родительницы Божьей и похоронить там в одном месте. Как часто там появлялись небесное сияние, чудесное благоухание и иные знамения – обо всем этом читатель может прочесть в книге, из которой я взял эти примеры.
750
Традиционная форма имени – Хильделит. Сохранился посвященный ей прозаическийгимн Альдхельма. Бонифаций упоминает ее в одном из писем, из которого следует,что она была еще жива в 717 г.
Я думаю, однако, что нельзя не сказать еще об одном чуде исцеления, описанном в книге и случившемся на кладбище этого преданного Богу сообщества. Невдалеке оттуда жил некий комит, жену которого постигло внезапное помутнение зрения; ее болезнь день ото дня усиливалась, и в конце она не могла видеть ни малейшего проблеска света. Пробыв некоторое время под покровом тьмы, она решила пойти в монастырь святых дев и помолиться перед реликвиями, надеясь этим восстановить потерянное зрение. Затем она изложила свой план и велела служанкам отвести ее в монастырь, который располагался неподалеку. Там она пошла на кладбище с полной уверенностью в своем исцелении. Долго она молилась, преклонив колени, и немедля получила ответ на ее молитвы; не успела она покинуть то
В то время, как сообщает упомянутая книга, королевством восточных саксов правил преданный Богу муж по имени Себби, о котором мы говорили выше. Он отдавался делам веры, постоянным молитвам и святым радостям благодеяния и давно уже оставил бы трон и предпочел жизнь в монастыре всему богатству и достоинству своего положения, если бы не его жена, которая упрямо отказывалась расстаться с ним. По этой причине многие люди думали и говорили, что с таким характером он должен быть скорее епископом, чем королем. После тридцатилетнего правления этот воин Небесного Царства был сражен серьезнейшим телесным недугом, от которого он впоследствии умер. В ту пору он убедил жену, что, поскольку они не могут более радоваться этому миру или служить ему, им следует посвятить себя служению миру иному. Победив ее нерешительные возражения, он направился к епископу Лондонии Вальдхеру, наследнику Эркенвальда [751] , и с его благословения принял постриг, которого так долго желал. Он принес епископу немалую сумму денег для раздачи бедным, не оставив себе ничего, но желая остаться нищим духом ради стяжания Царства Небесного.
751
Вальдхер был епископом Лондона с 693 г. до своей смерти, наступившей впромежутке между 705 и 716 гг. Сохранилось его письмо 705 г., адресованноеархиепископу Бертвольду.
Когда недуг усугубился, он почувствовал, что смерть его близка; будучи королем, он боялся, что от великой боли в час смерти его слова или поступки будут недостойны его положения. Призвав епископа города Лондонии, где он сам жил, король попросил, чтобы к его смертному одру не допускали никого, кроме епископа и двух его слуг. Епископ с радостью согласился, но вскоре королю явилось во сне видение, которое развеяло его страх по этому поводу, а также открыло ему день его смерти. Он увидел, как говорил позже, трех мужей в сияющих одеяниях; один из них присел на его ложе, а двое других стали рядом и начали изучать состояние больного, которого пришли навестить. Сидящий муж сказал, что душа короля оставит тело безо всякой боли, в великом сиянии света, и что он умрет в трехдневный срок. Все случилось так, как он узнал из видения, поскольку он скончался через три дня, в третьем часу пополудни, крепко уснув и испустив последний вздох без боли.
Для его погребения приготовили каменный саркофаг, но когда хотели положить туда его тело, увидели, что оно длиннее саркофага на ширину ладони [752] . Тогда они увеличили длину саркофага на величину двух пальцев, но тело все еще не влезало. Они заспорили, следует ли изготовить другое вместилище или же согнуть ноги трупа, чтобы уложить его туда; но тут небесным промыслом сотворена была удивительная вещь, сделавшая все их усилия излишними. Стоящие поблизости епископ, сын короля-монаха Сигхард, правивший после Себби вместе со своим братом Свефредом [753] , и множество других людей увидели, что саркофаг вдруг приобрел соразмерную телу длину, и в него смогли даже уложить подушку под голову, в то время как в ногах он оказался на четыре пальца длиннее тела. Он был погребен в храме блаженного учителя язычников [754] , у которого научился стремиться к небесному.
752
В оригинале mensura palmae величина ладони. Ладонь (palma) – римская мерадлины, равная примерно 7,5 см. Далее упоминается «палец» (digitus) – другаяримская мера, равная 1,85 см (римский дюйм, из которого произошел современныйанглийский дюйм (inch), равный 2,5 см).
753
Сыновья Себби Сигхард и Свефред правили Эссексом в 694-709 гг. совместно ссыном Сигхерда Оффой. Сигхард умер первым около 705 г.
754
Имеется в виду св. Павел, которого называли «апостолом язычников» впротивоположность св. Петру – «апостолу иудеев».
Четвертым предстоятелем западных саксов был Леутер. Первым был Бирин, вторым Агильберт, третьим Вине. Когда умер Кенвалк, в царствование которого Леутер сделался епископом, править королевством стали царьки [755] , которые разделили его и управляли им десять лет. В их правление Леутер умер и был заменен Хэддой [756] , которого посвятил Теодор в Лондонии. При нем царьки были низвергнуты, и королем стал Кэдвалла [757] . Процарствовав два года, он при том же епископе отрекся от трона, движимый любовью к Небесному Царству, отправился в Рим и там скончался, о чем будет подробно рассказано дальше.
755
В оригинале subreguli (подчиненные царьки). В их числе были вдова КенвалкаСексбурга (672-673), Кенфус (673-674), его сын Эсквин (674-676) и сын КинегисляКентвин (676-685). Вероятно, они были язычниками, поэтому Беда отзывается оних столь пренебрежительно.
756
Хэдда был епископом Уэссекса в 676-703 гг.
757
Кэдвалла или Кэдвал был дальним потомком короля Кевлина. Во время правленияКентвина он предъявил права на трон и захватил его после долгой борьбы. Онпроявлял большую жестокость к своим врагам (например, истребил все населениеострова Уайт). После двух или трех лет правления он отрекся от доставшейся емус таким трудом власти и в 688 г. отправился в паломничество в Рим. Там он былкрещен и вскоре умер (см. V.7).
В год от воплощения Господа 676-й король мерсийцев Эдильред опустошил Кент во главе грозного войска, разоряя церкви и монастыри без всякого уважения к вере и без страха Божьего [758] . Разорил он и Хроф, хотя епископа Путты тогда не было в городе. Когда Путта обнаружил, что его церковь разрушена, а имущество расхищено, он отправился к предстоятелю мерсийцев Сексвулфу, который пожаловал ему храм и небольшое имение, где он и закончил дни в мире, не пытаясь восстановить свое епископство; как уже говорилось, он был больше озабочен небесными делами, чем земными. Поэтому он служил Богу в своем храме и ездил туда, куда его приглашали для обучения церковному пению. Вместо него Теодор посвятил в епископы Хрофа Квихельма, но последний скоро покинул епископство из-за недостатка средств и уехал в другое место; на его кафедру Теодор назначил Гефмунда [759] .
758
При этом Этельред был весьма благочестив и щедро жертвовал земли и имуществомонастырям Мерсии (Питерборо, Абингдон, Малмсбери). Он дружил с архиепископомТеодором и Вилфридом и в 704 г. удалился в монастырь Бардни, где позже сталаббатом (см. V.19, 24).
759
Квихельм был епископом Рочестера в 677-678 гг.; Гефмунд – в 678-693 гг.
В год от воплощения Господа 678-й, на восьмом году царствования короля Эгфрида, в месяце августе явилась звезда, называемая кометой [760] . Она оставалась в небе три месяца, с вечера до утра, и представляла собой столп яркого пламени. В том же году произошла ссора между королем Эгфридом и преподобнейшим предстоятелем Вилфридом, в результате которой предстоятель был изгнан [761] , а вместо него управлять народом нортумбрийцев поставили двух епископов;
одним был Боза, правивший провинцией Дейра, а другим – Эта, управлявший Берницией. Первый разместил кафедру в Эбораке, а второй – в Хагустальдене или, скорее, в Линдисфарне [762] ; оба были возведены в епископы из монашества. В дополнение к этому Эдхед был посвящен в епископы провинции Линдсей, которую незадолго до того завоевал Эгфрид, победив Вулфхера и вынудив его бежать [763] . Это был первый самостоятельный епископ той провинции; вторым был Эдильвин, третьим Эдгар, а четвертым – Кинеберт, нынешний епископ. До Эдхеда предстоятелем там был Сексвулф, который также был епископом мерсийцев и срединных англов; когда его изгнали из Линдсея, он продолжал управлять прочими провинциями. Эдхеда, Бозу и Эту посвятил в Эбораке архиепископ Теодор. Через три года после изгнания Вилфрида он добавил к ним еще двоих – Тунберта в Хагустальденской церкви и Трумвина в провинции пиктов, которые к тому времени покорились англам [764] ; Эта между тем остался в Линдисфарне. Когда Эдильред вернул провинцию Линдсей, Эдхед ушел оттуда и был назначен Теодором в Рипенскую церковь [765] .760
Сообщение о комете, которая на самом деле появилась в 676 г., Бедазаимствовал из «Liber Pontificalis».
761
Это было первое изгнание Вилфрида; более подробно Беда говорит о нем в V.19.Возможно, причиной ссоры Вилфрида с королем был его отказ выполнить решениеХертфордского собора о разукрупнении диоцезов.
762
Боза был одним из учеников аббатиссы Хильды, Эта – одним из 12 англов,бывших учениками св. Айдана. Позже он стал аббатом Мелроза, а еще позже –Линдисфарна. По старой традиции он сделал этот монастырь центром епископства,которое после его смерти разделилось на две части с центрами в Линдисфарне иХексеме.
763
Эдхед был родом из Нортумбрии; он сопровождал Хада, когда тот ездил кВилфриду за посвящением. Область Линдсей находилась в руках короля Нортумбриидо 685 г., а после вновь перешла к Мерсии.
764
Тунберт был аббатом Гиллинга и родственником аббата Ярроу Кеолфрита, друга ипокровителя Беды. В 684 г. архиепископ Теодор по неизвестной приине лишил егокафедры. О Трумвине ничего не известно; после 685 г. епископство англов впиктских землях прекратило свое существование.
765
Эдхед был епископом Рипона (Рипенса) несколько лет после 685 г.
Когда Вилфрида изгнали из его епископства, он долгое время странствовал в разных землях, побывал в Риме и после вернулся в Британию. Хотя к себе на родину и в свою парухию он не мог вернуться из-за враждебности короля Эгфрида, ничто не могло удержать его от евангельской проповеди. Поэтому он отправился в провинцию южных саксов [766] , которая простиралась к юго-западу от Кента на семь тысяч фамилий до самых западных саксов. В то время ее жители все еще пребывали в путах язычества, и Вилфрид стал учить их вере и творить крещение во спасение. Королем этого народа был Эдильвалк, который незадолго до того был крещен в Мерсии в присутствии Вулфхера, ставшего у купели его крестным отцом. В награду за крещение Вулфхер даровал ему две области, а именно остров Векту и провинцию Меонвар [767] в земле западных саксов. С одобрения и к великой радости короля епископ очистил его дуксов и воинов в святой купели крещения, а священники Эппа, Падда, Бургхельм и Эдди тогда же или после крестили весь остальной народ. Королева же, которую звали Эфа, крестилась еще у себя на родине, в провинции Хвисса. Она была дочерью Энфрида, брата Энхера [768] ; оба они были христианами, как и их народ. Кроме нее никто из южных саксов не знал Божьего имени и веры.
766
История Сассекса в VI-VII вв. совершенно неизвестна. По-видимому, этатерритория находилась под властью Кента, а после Мерсии. До 685 г. там правилкороль или мерсийский элдормен Этельвалк.
767
Ныне это долина Меон в графстве Хэмпшир. По данным Беды, эта область, как иостров Уайт, была населена ютами (см. I,15).
768
Энхер и Энфрит были королями Хвиссы под властью короля Мерсии; об их сестреЭфе ничего не известно.
Жил, однако, среди них некий монах из народа скоттов по имени Дикул; он основал в местности Босанхем [769] , окруженной лесами и морем, маленькую обитель, где пять или шесть братьев в смирении и бедности служили Господу. Но никто в тех краях не захотел следовать им или слушать их проповеди.
Обращением этого народа епископ Вилфрид спас его не только от бедствий вечного проклятия, но и от земной смерти и жестокого разорения. Ибо три года до его прибытия [770] в провинцию там не выпадало ни капли дождя, и жесточайший голод терзал людей, истребляя их без жалости. Говорят, что сорок или пятьдесят человек, измученные голодом, пошли к некоей пропасти или к берегу моря, кинулись туда, взявшись за руки, и самым печальным образом утонули или разбились. Но с того самого дня, когда народ принял крещение, пошли тихие, но обильные дожди, земля ожила, поля вновь зазеленели и настало счастливое и плодоносное время. Так, отвергнув прежние суеверия и отказавшись от поклонения идолам, сердцем и плотью они обратились к Богу Живому [771] , ибо поняли, что Истинный Бог в Своей милости даровал им вместе с небесными и земные блага. Когда епископ впервые пришел в ту провинцию и увидел муки и голод жителей, он научил их рыбачить; ведь море и реки там были богаты рыбой, но люди умели ловить одних только угрей. Слуги епископа собрали все сети для угрей и забросили их в море, и милостью Божьей в них сразу попалось триста рыб всевозможных пород. Улов разделили на три части: сто рыб дали бедным, сто – тем, кто предоставил сети, а сто оставили себе. Этим добрым делом предстоятель завоевал сердца всех, и они исполнились надежды на небесное благословение проповедью того, кто дал им блага земные.
769
Босанхем (Бошем) был одним из немногих монастырей, основанных ирландцами вЮжной Англии. Другим был Малмсбери, где учился Альдхельм. Ирландское влияниебыло сильно также в знаменитом монастыре Гластонбери.
770
Вилфрид прибыл в Сассекс в 679 г. Сведения о его миссии Беда почерпнул изсочинения Эдди.
771
Пс. 83:3 – «сердце мое и плоть моя вострогаются к Богу живому».
После этого король Эдильвалк даровал преподобнейшему епископу Вилфриду 87 фамилий земли для прокормления его и тех, кто был изгнан с ним. Земля эта называлась Селасей или, по-латыни, Тюлений остров [772] ; она была окружена морем со всех сторон, кроме запада, где к ней прилегал кусок земли шириной в дальность броска пращи. По-латыни такое место называется «полуостров», а по-гречески «херронес» [773] . Получив эту землю, епископ Вилфрид выстроил там монастырь и поселил в нем братьев, приведенных с собою, дав им правила. Его преемники, как я слышал, управляют тем местом до сего дня. Пять лет, до смерти короля Эгфрида, он выполнял обязанности епископа того королевства словом и трудами и был горячо любим всеми. Поскольку король даровал ему земли со всем, что на них было, с полями и людьми, он наставлял их в вере Христовой и омывал в водах крещения. Среди них было 250 рабов, мужчин и женщин, которых он освободил не только из плена дьявола, но и от оков земного рабства, даровав им всем свободу.
772
Ныне местечко Селси. Монастырь, выстроенный там Вилфридом, был в Средниевека затоплен морем. Дж. Кемден в своем географическом описании Британии (1789)сообщает, что его еще можно было разглядеть под водой.
773
Греч. «полуостров» (лат. paeninsula).