Церковная история народа англов

XVII.

За несколько лет до прихода англов веру в Британии поразила своим тлетворным ядом пелагианская ересь, принесенная Агриколой, сыном пелагианского епископа Севериана [142] . Бритты не имели никакого желания принимать это извращенное учение и тем возводить хулу на Божью благодать, но были не в силах противиться хитростям зловерия; тогда они мудро решили просить помощи в этой духовной брани у галльских предстоятелей. По этой причине был созван большой собор, чтобы решить, кому отправиться туда для поддержки веры; общим решением выбрали апостольских епископов Германа Автисидорского [143] и Лупа Треказенского [144] , дабы они отправились в Британию для укрепления веры в небесную благодать. Охваченные благочестивым рвением, они получили благословение и наставление святой церкви и вышли в океан. Корабль их благополучно шел с попутным ветром, пока не доплыл до середины пролива между Галлией и Британией; там они внезапно столкнулись с враждебной яростью демонов, разозленных тем, что столь достойные мужи посланы вновь даровать людям спасение. Демоны подняли бурю и затемнили небо, превратив с помощью туч день в ночь; паруса не могли противостоять силе встречного ветра, и моряки трудились напрасно, поскольку корабль спасали не их усилия, а лишь молитвы. Тут их предводитель епископ изнемог телесно и забылся сном; казалось, они лишились поддержки, и буря усилила свой гнев, так что корабль, заливаемый волнами, готов был затонуть. Тогда блаженный [145] Луп и остальные в смятении разбудили своего вождя, дабы он мог противостоять ярости стихии. Спокойный перед лицом ужасающей опасности, он воззвал ко Христу и, взяв немного воды, во имя Святой Троицы излил ее на бушующие волны. В то же время он ободрил и успокоил своих спутников, после чего они единым голосом стали вторить его молитвам. И Божья помощь пришла, обратив в бегство врага, и воцарились мир и спокойствие, и встречный ветер сменился попутным и повлек их вперед; и так, после скорого и спокойного плавания, достигли они желанного берега. Со всех сторон сошлись люди, чтобы встретить епископов, чьего прибытия давно ждали даже их враги; ведь злые духи возвестили им приход тех, кого они страшились. После, изгнанные велением епископов из тех, в кого они вселились, эти злые духи обрели вид бури и унесли с собой свое зло, возглашая, что они изгнаны силой и властью этих мужей.

142

Главы ХVII-ХХIV взяты Бедой из «Жития» св. Германа, написанного около 475 г.Констанцием по просьбе Пациенция, епископа Лугдуна (Лиона). Первое предложениеавтор заимствовал из «Всемирной хроники» Проспера Аквитанского, который былособенно нетерпим к пелагианской ереси. Север – глава пелагиан в Галлии вначале V в.; об Агриколе ничего не известно.

143

Герман, епископ Автисидора (современный Оксерр) – один из виднейших святыхримской Галлии (ок. 380-448 гг.). Известен как чудотворец и борец с ересями;его особенно почитали в Бретани под именем Гармон и во Франции как святогоЖермена д’Оксерруа.

144

Луп – епископ города Треказена (ныне Труа), святой римской церкви (ок.383-455 гг.). По легенде, он заставил Аттилу пощадить город Труа. Миссия двухепископов в Британию состоялась около 440 г.

145

«Блаженный» (beatus) – звание, которое присваивалось лицам общепризнаннойсвятости до их официальной канонизации. До XVI в. право беатификациипринадлежало местным церковным властям, поэтому слово «блаженный» часто былосинонимом слова «святой» или даже обозначало особую степень святости. Так, Бедапочти везде называет «блаженными» апостолов.

Тем временем весь остров Британия наполнился славой о деяниях и чудесах апостольских епископов. Они по целым дням учили Слову Божьему не только в храмах, но и на улицах и в полях, так что ревностные и верные католики [146] укреплялись в своей вере, а уклонившиеся возвращались на правильный путь. Подобно апостолам, они стяжали себе похвалы своим чистосердечием, знанием Писания и властью творить чудеса, дарованной им по их заслугам. И так все области с готовностью восприняли их проповедь, а творцы лжеучений попрятались и, подобно злым духам, оплакивали утрату тех, кто избежал гибели от них. Наконец, после долгих колебаний, они решились принять бой и явились, кичась своим богатством, в пышных одеяниях, окруженные толпой приверженцев. Они предпочли вступить в спор, понимая, что молчание покроет их позором в глазах сторонников и заставит признаться в своем поражении. Там собралось великое множество людей с женами и детьми, которые призваны были рассудить спор двух противных сторон: на одной стороне была вера Божья, на другой – людское суеверие; на одной стороне смирение, на другой – гордыня; на одной стороне создатель ереси Пелагий, на другой – Христос. Блаженнейшие епископы дали своим противникам возможность говорить первыми, и те долгое время занимали собравшихся не чем иным, как пустыми словесами. После этого почтенные епископы в потоке красноречия обратили против них речи апостолов и евангелистов, соединяя собственные слова со словами Божьими и подкрепляя свои веские доводы авторитетом Писания. Так ложь была посрамлена, а обман разоблачен, и их противникам, едва был рассмотрен последний вопрос, оставалось лишь признать свои заблуждения. Люди, выступавшие судьями, не применили к ним насилия, но вынесли свой приговор громкими криками.

146

Католиками Беда везде называет сторонников католической или соборной церквив противовес приверженцам разнообразных ересей. Греческое «католикос» означает«вселенский»; в современном православном Символе веры передано как «соборный».

XVIII.

Сразу же после этого из толпы вышли муж в звании трибуна [147] и его супруга и подвели к епископам свою слепую дочь десяти лет, дабы те ее исцелили. Это же предложили сделать их противникам, но те, устрашившись, присоединились к просьбам родителей и молили епископов исцелить дитя. Видя такую покорность противников, они вознесли краткую молитву, и затем Герман, исполнившись Святого Духа, воззвал к Троице. Он снял с шеи висевшую у него близ сердца ладанку со святыми реликвиями [148] и, крепко сжав ее, поднес к больным глазам девочки; и тут же глаза ее прозрели от тьмы и наполнились светом истины. Родители возрадовались, а народ изумился чуду, и с того дня ересь исчезла изо всех душ, и все они искренне возжелали поучений епископов.

147

В провинциях, в том числе в Британии, военные трибуны управляли крупнымигородами. Возможно, это название правителя города сохранялось и в послеримскоевремя. В Галлии в тот период трибуны занимали низшие административныедолжности, наподобие сборщика налогов.

148

В западной традиции понятие «реликвий»(reliquiae) не вполне соответствуетвосточному «мощи», так как в него включаются и предметы, связанные со святыми,особенно с мучениками (частицы одежды, обуви, орудий мученичества и др.). Ввидуэтого мы оставляем понятие без перевода.

Когда постыдная ересь была повержена, ее творцы посрамлены и все души вновь обратились к чистоте веры, епископы посетили место мученичества блаженного Альбана, дабы вознести через него хвалы Господу [149] . Герман же имел с собой реликвии всех апостолов и различных мучеников; помолившись, он велел могиле раскрыться, чтобы он мог поместить туда свои бесценные дары. Он счел правильным, что части тел святых из разных стран упокоятся в одной могиле, ибо все они взошли на небо с равными заслугами. Поместив их там с должными почестями, он взял горсть земли с того места, где пролилась кровь святого мученика, чтобы увезти ее с собой. На той земле еще видна была кровь – алая кровь мученика рядом с бледной кровью его палача. После этих чудес бесчисленное множество людей в тот же самый день уверовало в Господа.

149

Следующее предложение и остаток абзаца представляют собой цитату из третьейредакции «Страстей» св. Альбана.

XIX.

Когда они возвращались, коварный враг, готовя западню, заставил Германа упасть и ушибить ногу, не ведая того, что, как у блаженнейшего Иова, его добродетели лишь возрастают от телесных недугов. После этого его пришлось отнести в дом, и тут соседнее здание вдруг загорелось. Огонь охватил и другие дома с их соломенными крышами [150] и, раздуваемый ветром, приблизился к месту, где лежал предстоятель. Все бросились к нему, желая на руках вынести его и спасти от угрожавшей ему опасности, но в полноте веры он отверг их услуги и не дал себя унести. Тогда люди в отчаянии бросились тушить огонь, но, дабы лучше была проявлена сила Божия, все, что пытались они спасти, сгорело; святой же, немощный и неподвижный, остался невредим. Его убежище было раскрыто настежь, и огонь обошел его, бушуя по обеим его сторонам, так что дом стоял нетронутым среди пламени. И все подивились такому чуду и возрадовались милости Божьей. День и ночь бесчисленные множества людей стекались к бедному тому дому, желая излечить свою душу и исцелить тело.

150

Уже в V в. большинство римских городов в Британии оказались покинутыми, инаселение переместилось в небольшие поселки, состоявшие из деревянных домов,крытых соломой или камышом и окруженных частоколом.

Все, что сотворил тогда Христос через своего служителя, нельзя и описать, ибо он и больной продолжал творить чудеса, не позволяя между тем лечить свой недуг никакими лекарствами. Но однажды ночью увидел он возле себя некоего мужа в снежно-белом одеянии, который, протянув к нему руку, поднял его с ложа и поставил на ноги. С этого часа болезнь его прекратилась, и к нему вернулось былое здоровье, так что из своего многотрудного путешествия он вернулся полным сил.

XX.

Тем временем саксы и пикты соединили силы и развязали войну против бриттов, которые принуждены были взяться за оружие. Боясь, что не смогут одолеть врагов, они прибегли к помощи святых предстоятелей, которые незамедлительно явились и вселили в оробевших людей такую отвагу, будто на помощь им пришла целая армия. Поистине, с этими апостольскими предводителями на сторону их встал сам Христос. В то время как раз закончился Великий пост, еще более освященный присутствием епископов, и народ, вдохновленный их проповедями, толпами стекался к ним, чтобы принять благодать крещения [151] . Крестились многие и в войске, и перед днем Воскресения Господня для них выстроили церковь в поле, словно в городе. И так, едва омывшись в водах крещения, они выступили в поход; воины пылали верой и, не надеясь на силу своего оружия [152] , ждали помощи Божьей. Врагам стало известно о местонахождении их лагеря [153] , и они устремились вперед с таким рвением, будто шли на битву с безоружными, не зная, что их уже заметили дозорные бриттов. Когда же окончились пасхальные торжества и главная часть войска, только что из купели, взяла оружие и выступила в поход, Герман сам вызвался быть их предводителем. Осмотрев близлежащую местность, он увидел на пути предполагаемого движения врага долину, окруженную невысокими холмами, и поместил там свое необученное войско. Там, сидя в засаде, они ясно видели приближение свирепых вражеских полчищ. Герман, несший знамя, велел остальным повторить всем вместе его клич; и вот, когда враги, уверенные в том, что их не ждут, подошли ближе, епископы трижды возгласили «аллилуйя». Повторенный всеми единым голосом, этот клич эхом отразился от окрестных холмов. Вражеских воинов сковал ужас, и показалось им, что на них рушатся не только скалы вокруг, но и сам небесный свод. Они так испугались, что не могли даже отступить в порядке и разбегались кто куда, бросая оружие и будучи рады спастись хотя бы нагими. Многие из них в страхе ринулись назад и утонули в реке, через которую только что переправились. Войско бриттов, не нанеся ни одного удара, оказалось свидетелем доставшейся ему победы, и воины начали собирать брошенные оружие и доспехи, радуясь ниспосланному Небом триумфу. Так победоносные понтифики [154] одолели врага без пролития крови, одержав победу верою, а не силой [155] .

151

Пасха и Пятидесятница всегда считались особенно благоприятными днями длякрещения.

152

Буквально «боялись довериться оружию»(conterrito armorum praesidio). В«Житии» вместо conterrito – contempto (пренебрегать).

153

У Беды «о местонахождении чистых»(institutio castitatis) – искажение фразыиз «Жития», где речь идет об institutio castrorum (лагерей).

154

Pontifex – титул римского верховного жреца, обычно прилагаемый к папе.Иногда употреблялся как почетное наименование епископов и особенноархиепископов.

155

Военная хитрость Германа находит много параллелей в фольклоре и письменнойтрадиции. Самая известная – рассказ о победе Гедеона над мадианитянами (Суд.7:16-23).

На острове был восстановлен всеобщий мир, и враги видимые и невидимые смирились; тогда понтифики стали собираться домой. Благодаря их заслугам и благословению блаженного мученика Альбана их возвращение было успешным, и корабль благополучно доставил их к ждущей их пастве.

XXI.

В скором времени из Британии пришли вести, что среди небольшого числа людей вновь распространилось пелагианское извращение. И вновь все епископы призвали того блаженнейшего мужа, моля его защитить дело Божье, как он делал это прежде. Он поспешил исполнить их просьбу и, взяв с собою Севера, мужа великой святости [156] , вышел в море и с попутным ветром достиг Британии. Север же был учеником святого Лупа, епископа Треказенского; впоследствии он был посвящен в епископы Тревира и учил слову Божьему народы Первой Германии [157] .

156

Север был епископом Тревира (Трира); сведения о нем Беда почерпнул из«Жития» св. епископа Лупа. Помимо этого, о нем ничего не известно.

157

Germania Prima – римская провинция, занимавшая современую Рейнскую область,со столицей в Трире (Augusta Trevirorum).

Тем временем злые духи облетели весь остров, возвещая, хоть и против своей воли, прибытие Германа. Узнав об этом, некий Элафий [158] , старший в той области, поспешил навстречу святым, хотя никакой посланец не сообщил еще о его приходе. Он взял с собой сына, который, находясь в самом расцвете юности, страдал мучительным недугом: его подколенные жилы высохли, так что он не мог ходить из-за неподвижности ноги. За Элафием шли и все жители той области, и прибывших епископов встретило множество непросвещенных людей, которых они тут же благословили и просветили Словом Божьим. Они узнали, что в целом народ со времени отбытия Германа сохранил истинную веру; тех немногих, кто творил зло, они разыскали и осудили. После этого Элафий бросился к их ногам и показал им своего сына, чей вид красноречивей слов свидетельствовал о его беде. Увидев его, все опечалились, и движимые жалостью епископы тут же воззвали к милости Божьей. Блаженный Герман велел юноше сесть и возложил руку на его колено, искривленное недугом. Прикоснувшись затем ко всем недужным членам, он быстро исцелил их; сухость исчезла, жилы налились силой, и на глазах у всех здоровье было возвращено сыну, а сын отцу. Народ изумился чуду, и истинная вера, уже укорененная в сердцах многих, еще более окрепла. Вслед за тем Герман обратился к ним с проповедью, убеждая покаяться в своих ошибках. Общим решением учителя ереси были приведены к епископам, и те изгнали их в пустынные земли [159] , чтобы страна могла избавиться от них, а они – от своих заблуждений. С тех пор долгое время вера в этой области оставалась нерушимой.

158

Имя его, возможно, имеет ирландское происхождение (ср. еlathа – «сосна»).

159

Буквально mediterranea (среднеземье), то есть «ничейные» области, заселенныеразбойниками и дикими зверями.

Завершив все дела, святые епископы вернулись назад с еще большей славой. После этого Герман отправился в Равенну, дабы принести мир народу Арморики [160] . Он с великим почетом был принят Валентинианом и его матерью Плацидией [161] и там же отошел ко Христу. Тело его в сопровождении почетной свиты было доставлено в его город, и по пути его совершалось множество чудес. В скором времени, на шестом году правления Маркиана, Валентиниан был убит сподвижниками патриция Аэция, которого он велел предать смерти. С ним закончилась Западная империя [162] .

160

Герман отправился в Равенну, которая была тогда столицей Западной империи,чтобы просить защитить бриттов от нашествия англосаксов. Арморика упоминаетсяздесь как территория, также населенная бриттами.

161

Галла Плацидия – мать Валентиниана III, фактически правившая Римом до своейсмерти в 450 г.

162

На самом деле Римом правили еще десять императоров, пока последний из них,Ромул Августул, не был свергнут в 476 г. вождем ругиев и скиров Одоакром.

XXII.

Между тем Британия на время избавилась от внешних вторжений, но не от гражданских войн. Города, разрушенные и опустошенные врагом, лежали в руинах, в то время как их уцелевшие жители сражались между собой. Несмотря на это, пока память о смутах и кровопролитиях была еще свежа, короли, священники, знать и простолюдины держались положенных им правил. Когда же они умерли, им наследовало поколение, не знавшее подобных бед и привыкшее к состоянию мира. Тогда все остатки истины и справедливости настолько истребились, что не только след их нельзя было обнаружить, но малое и весьма малое число людей помнило о самом их существовании. К неописуемым преступлениям бриттов, о которых со стыдом пишет их собственный историк Гильдас [163] , добавилось еще и то, что они не научили вере народы англов и саксов, жившие в Британии рядом с ними [164] . Но Бог не оставил милостью эти народы, славу которых прозревал в будущем, и послал к ним много лучших вестников истины, дабы принести им веру [165] .

163

Здесь Беда единственный раз ссылается на Гильдаса, у которого он почтиполностью переписал эту главу, как и несколько предыдущих.

164

Далее автор много раз повторяет то же обвинение, к которому добавляютсяупреки о «еретических» взглядах бриттов в отношении празднования Пасхи и формытонзуры.

165

Эта краткая глава – все, что Беда сообщает о «темном» периоде 493-596 гг. Оположении Британии в это время можно узнать только из сочинения Гильдаса иотрывочных свидетельств англосаксонских, валлийских и ирландских хроник. По нимможно судить, что англосаксы продолжали медленно продвигаться в глубь страны,изгоняя или ассимилируя местное население. В это время бритты так и не смоглипреодолеть свою раздробленность и в конце концов оказались оттесненными назапад – в Уэльс, Корнуолл и Камбрию.

XXIII.

В год от воплощения Господа 582-й императором стал Маврикий, пятьдесят четвертый после Августа; он правил двадцать один год [166] . На десятом году его царствования понтификом Рима и апостольского престола был избран Григорий, прославленный как ученостью, так и своими деяниями, и правил он тринадцать лет, шесть месяцев и десять дней [167] . На четырнадцатом году правления того императора, спустя 150 лет после прибытия англов в Британию, Григорий, движимый божественным наущением, послал слугу Божьего по имени Августин и с ним еще нескольких богобоязненных монахов проповедовать Слово Божие народу англов [168] . Подчинившись велению папы, они отправились в путь и уже отошли на некоторое расстояние, когда их вдруг охватил ужас. Им захотелось вернуться домой вместо того, чтобы идти к варварскому, свирепому и недоверчивому народу, говорившему на непонятном для них языке. Думая о собственной безопасности, они отправили назад Августина, которого предполагалось посвятить в епископы в случае, если англы их примут. Августин слезно умолял блаженного Григория позволить им отменить столь опасное, трудное и ненадежное путешествие, но тот послал им ободряющее письмо, в котором велел не ослаблять усилий в проповеди Слова Божьего и уповать на помощь Господа. Письмо это было таково:

166

Византийский император Маврикий правил в 582-602 гг.

167

Григорий I Великий – римский папа в 590-604 гг., последний из четырехзападных отцов церкви (после Амвросия, Иеронима и Августина), канонизированныйи в православии. Родился в семье сенатора, занимал важные административныепосты в Риме, потом был папским нунцием в Константинополе. Григорий сумелзначительно увеличить власть и авторитет папской власти, упорядочил организациюцеркви, решительно боролся с ересями. Он создал большое количество сочинений,которые до конца Средневековья оказывали большое влияние на церковь и обществоЗапада (изданы в PL, vol. LХХV-LХХIХ).

168

Это произошло в 596 г. В рассказе о принятии англами христианства Бедапользовался данными «Liber Pontificalis», а также копиями писем пап и другихлиц, предоставленными ему Нотельмом. Августин был приором монастыря святогоАндрея на Целианском холме в Риме, где жил св. Григорий до того, как сделатьсяпапой. Близость его к Григорию доказывает то, что папа вопреки этикету во всехписьмах обращается к нему на «ты».