Что такое Израиль
Шрифт:
Источник Иерусалима прекрасен и полноводен. Он бил неравномерно, и поэтому в библейские времена он назывался Тихон – Толкач. Вход в пещеру источника находится глубоко под землей, к нему ведут многие ступени, и поэтому сегодня его называют Умм-эль-Дарадж – Мать Ступеней. Христиане именуют его источником Девы Марии. Тут можно войти в туннель и спокойно, не сутулясь, пройти по всей его длине. В жаркий летний день это одно из приятнейших мест в Иерусалиме: вода прохладная, чистая, доходит до пояса, и брести по ней – одно удовольствие, если в туннеле нет толпы туристов. Сам источник в принципе не отличается от других описанных нами. Его хорошо осмотреть и понять после обычного, неизвестного и безымянного источника, чтобы постичь его неуникальность.
Местные жители называют его Бир-Аюб – колодезь Иова, или, по другой версии, Иоава, ибо возле него Иоав, покоритель Иерусалима, пытался воцарить Адонию, сына Давида, в Израиле. Так связаны эти два источника – у Тихона был помазан на царство соперник и брат Адонии, Соломон Премудрый. Раз в году – в ночь эль-Кадр – в источник Бир-Аюб приходит вода из мекканского источника Замзам, и она исцеляет многие хворости. Когда вода переливается через край в Бир-Аюбе, иерусалимцы устраивают праздник – значит, наступил хороший, мокрый год.
Места к востоку от источника мало изменились с тысячелетиями. Благодаря тому что город уполз далеко на запад от своей колыбели, старый Иерусалим выглядит сейчас как в дни царя Мельхиседека, когда сюда заглядывал Авраам. В глубокой лощине Кедрона растет старинный масличный сад с толстыми узловатыми многовековыми оливами – это Гефсиманский сад, в котором, на нижнем этаже церкви Св. Стефана, мы жили когда-то. С нашей веранды, которая представляла собой, по сути дела, обычную террасу в складке горы, видна была слева к северу русская церковь Св. Марии Магдалины, Гефсиманская церковь Моления о Чаше, масличный сад, гробницы Кедрона, а справа – гора, окруженная толстой крепостной стеной, и в центре ее – замурованные ворота.
Это и есть та самая гора. На этой горе жители Иерусалима поклонялись Богу, на ней стоял и стоит местный вели. Обычно наши представления об этой горе искажаются знанием современной географии города. В современном Иерусалиме Храмовая гора стоит на самом краю, как Останкинская башня в Москве. Но в нашем Иерусалиме – палестинской деревне Силуан – Храмовая гора нависает над городом. Внизу родник, еще ниже – водосборник и сады, выше – город, над ним – гора, и на ней – огромная скала.
Культ камней – один из древнейших в мире, и он и по сей день практикуется у японцев-синтоистов и корейцев. Крестьяне Святой земли по сей день, как в глубокой древности, поклоняются на высотах камням и деревьям. Так же древен и культ скалы на вершине Храмовой горы. Скала эта, которую евреи называют Эвен ха-Штия, Краеугольный камень мира, а палестинцы – эль-Сахра, Скала, потрясает и ныне. Стоит войти под Золотой купол, и вы увидите: посреди роскошного убранства, лазури, позолоты и мрамора, торчит из земли огромная, подлинная, необработанная скала, вполне достойная быть символом Нагорья, старший брат всех камней скалистой Иудеи.
На эту скалу взгромоздил Господь весь мир в третий день Творения. На нее предок евреев и арабов Авраам принес своего сына, чтобы заклать его по слову Божию, но в последний миг Господь остановил его руку, и сын остался жив. На этом камне спал внук Авраама, Иаков, когда бежал от гнева брата. На нем восстал ангел Господень с простертой десницей в день, когда мор поразил город при царе Давиде. На нем царь Давид упокоил Скрижали Завета, полученные Моисеем на горе Синай. На нем его сын Соломон построил Храм. На нем был построен Второй Храм. На него ступил Мухаммад, и отсюда архангел Гавриил поднял его на небо, а затем вернул в Мекку, как рассказывается в 17-й суре Корана. Такова предыстория камня.
Его история
начинается в 638 году, когда носители семитского монотеизма, арабы Хиджаза, заняли Иерусалим после двухлетней осады. Город мог держаться еще несколько лет, но после победы арабов над византийской армией у реки Ярмук в этом не было смысла. Православный патриарх Софроний, друг и ученик недавно почившего блаженного Иоанна Мосха, вступил в переговоры с осаждающими. Он сообщил о своей готовности сдать город, но только самому повелителю правоверных, халифу Омару. Такие города, как Иерусалим, сдаются лишь царям, сказал он. Через несколько дней Омар подошел к Иерусалиму.Омар ибн Хаттаб был высок ростом. Он выделялся среди толпы, как всадник среди пеших. Его отличал горячий и яростный нрав. Он был прост в быту, жил в скромной хижине. Его одежда была заплатана, он спал не в шатре, а под открытым небом, простирая над собой плащ, зацепленный за куст. В его семье первыми приняли ислам его дочь и ее муж. Однажды они сидели и читали вслух Коран. «Что вы делаете?» – спросил их пришедший Омар. «Ничего», – ответили они. Он в гневе разбил им лица, но вскорости Пророк убедил его, и он стал истовым мусульманином.
В походах Омар и его слуга ехали на одном верблюде по очереди, и в день сдачи Иерусалима был черед слуги ехать верхом, а Омар вел верблюда на поводу. Софроний вышел из города, облаченный в тяжелый, шитый золотом наряд патриархов, с митрой на голове, и обратился с приветствием к человеку на верблюде. Его поправили. Повелитель был бос, кутался в бедуинский плащ и держал верблюда под уздцы. В импровизированном шатре халиф и патриарх подписали мирный договор – «сульх эль-Кудс». Халиф обещал сохранить жизнь и имущество иерусалимцев, не трогать церкви и не позволять иудеям обижать христиан, что было важно после страшной резни 614 года.
Патриарх провел халифа по улицам и базарам города, показывая святые места. «Где ваша главная святыня?» – спросил халиф, и патриарх подвел его к храму Воскресения, величественному и пышному собору, построенному свв. равноапостольными Еленой и Константином тремястами годами ранее над пустой гробницей, где лежало тело Христово и где жены-мироносицы узрели воскресшего Христа. «Нет, – сказал халиф, – не об этом месте мне говорил Пророк».
И халиф рассказал патриарху, что за несколько лет до того его друг, пророк Мухаммад, был ночью восхищен чудесным образом в Иерусалим. Пророк летел через бескрайние пустыни Аравии, над горами Заиорданья, над впадиной Мертвого моря на крылатом коне Эль-Бураке – Молнии. Эль-Бурак примчал его в Святой город и опустил на пустынной площади на вершине горы. Когда-то там стоял храм Соломона.
Там собрались великие цари и пророки прошлого, и Мессия, Иисус Христос, спустился с небес. Они вместе обратились с молитвой к Творцу, и так эта площадь стала Местом Молитвы – Дальней мечетью. Архангел Гавриил взял Пророка за руку и подвел его к огромной скале на вершине горы. Скала поднялась в знак почтения при виде Пророка, но архангел удержал ее на месте – только пещера успела открыться между скалой и горой.
Со скалы Пророк поднялся на небеса, держась за руку архангела, и там он лицезрел Силы Небесные в их величии. Долго ли был Пророк на небе? Когда он взмыл ввысь, Эль-Бурак опрокинул кувшин с водой, а когда он вернулся на землю, еще и капли не успело пролиться из падающего кувшина. А на небе счет времени совсем другой.
После этого сел Пророк на Эль-Бурака и вернулся в Мекку. Поутру он рассказал о чудесном видении жителям Мекки, но недоверчивые горожане решили проверить подлинность его рассказа. Они, часто ходившие с караванами в Святой город, хорошо знали Иерусалим, а Мухаммад там никогда не был. Они стали дотошно расспрашивать его, что и где он видел в городе, и убедились в истинности чуда, когда он правильно описал им дома и улицы города. Он сумел это сделать, потому что во время этой беседы Аллах перенес Иерусалим и простер перед ним, оставив город невидимым для всех, кроме Пророка.