Дальние пределы человеческой психики

воодушевить человека, вещи, за которые человек готов пойти на смерть,

терпеть боль, страдания и лишения. Их можно назвать <высшими>

ценностями потому, что они, как правило, открываются лучшим людям, в

лучшие моменты их жизни, при самых благоприятных условиях. Мы

оказываемся в понятийной среде высшей, более совершенной, более

одухотворенной жизни, и хочется сразу добавить, что погружение в эту

среду должно стать и главной целью психотерапии, и конечной целью

образования, образования в самом широком понимании этого слова. Именно

в этой атмосфере зарождаются качества, так восхищающие нас в великих

людях, качества, которые были присущи нашим героям, нашим святым,

которые приписывают даже нашим богам.

Таким образом, когнитивный процесс становится одновременно и процессом

определения ценностей. То, что существует, принимает свойства

должного. Факты становятся оценками. Реальный мир, увиденный и

понятый, превращается в мир ценимый и желанный. Мир, который <есть>,

ста-

* Любой человек в меру своей заинтересованности в состоянии продолжить

эти исследования. Например, некоторые из моих студентов осуществили

несколько экспериментов. В одном из них, очень простом, который мы

затеяли только для того, чтобы показать, в каком направлении можно

продолжать работу, мы обнаружили, что у девушек - учащихся колледжа -

высшие переживания зачастую вызываются любовными чувствами и

осознанием того, что они любимы. И напротив, их ровесники-юноши больше

ценят такие вещи, как решение поставленной перед собой задачи, успех,

достижение превосходства над окружающими. Этот вывод согласуется и со

здравым смыслом, и с клиническими данными. Можно представить себе

множество других исследований подобного рода; поле для опытов

безгранично расширилось после того, как было доказано, что высшие

переживания достижимы искусственным путем, при помощи лекарственных

препаратов.

722

Ценности

новится миром, который <должен быть>. То есть, говоря другими словами,

действительное сливается с ценностным*.

Трудности с определением понятия <ценности>. Очевидно, что все, о чем

здесь идет речь, имеет отношение к ценностям (21,93), как бы

по-разному мы ни определяли это понятие. Не вызывает сомнений, что это

слово для разных людей обозначает совершенно разные вещи. Я убежден,

что из-за путаницы со значениями, которые придаются этому термину, в

скором времени мы откажемся от него в пользу более точных, более

пригодных к употреблению терминов, каждый из которых будет содержать в

себе одно значение из того множества, что сегодня объединяется

понятием <ценности>.

Если поддаться искушению образного мышления, мы можем представить себе

понятие <ценности> как большой сундук, где хранятся самые

разнообразные, зачастую непонятные вещи. Многие философы, писавшие о

ценностях, пытались найти некую формулу, определение, которые

позволили бы объяснить, почему под крышкой одного сундука оказались

такие разные вещи. Они настойчиво задавались вопросом: <Что на самом

деле обозначает это слово?> - забывая, что слово само по себе может не

значить ничего, что оно может быть просто биркой на сундуке. В таком

случае возможно только плюралистическое описание понятия, только

составление списка вещей, только перечень значений, которые

приписывают слову разные люди.

Я предлагаю вашему вниманию серию частных наблюдений, череду

предположений и ряд вопросов, посвященных разным сторонам этой

проблемы, - и таким образом попытаюсь добиться слияния или хотя бы

приблизиться к слиянию того, что люди называют <ценностями>, и того,

что заслуживает звания <факты>. Мы с вами попытаемся перейти от

лексиграфических споров к большему пониманию того, что на самом деле

происходит с явлениями, изучаемыми психологией и психотерапией,

покинем холодный космос семантики и обратимся к миру природы. И это

будет первым шагом к тому, чтобы признать поднятые нами проблемы

научными (в широком понимании научного, включающем в себя не только

сухие цифры экспериментальных данных, но и опыт человеческих

переживаний).

Психотерапия как поиск <существующего> и <должного>. Подобный же метод

рассуждений мне хочется применить и по отношению к феноменам

психотерапии и самопознания. Обычно человек, задавшись целью

Считаю нужным сразу же оговориться, что <должно>, как я употребляю

это понятие, являет собой нечто отличное от невротического <должно> по

Хорни (см. главу 3 в <Neurosis and Human Growth> (49)).

<Долженствование> по Хорни обычно исходит извне, от некого арбитра,

долженствование a priori, перфекционистское, - одним словом, заведомо

неисполнимое. Когда я говорю о <долге>, я подразумеваю конституционный

уклад организма, реальный потенциал, заложенный в нем, который может

быть задействован и который организм призывает на помощь в случае

угрозы заболевания.

Слияние действительного и ценностного

понять, чему он равен, что он представляет из себя на самом деле,

подходит к этому с точки зрения <долженствования>. Что я должен

делать? Каким я должен быть? Как мне поступить в этой ситуации?

Посвятить мне себя этой работе или той? Развестись или нет? Быть или