Дальние пределы человеческой психики

динамика взаимного формирования человека и мира, процесс, который

можно назвать <реципрокным изоморфизмом>. Возвышенные люди могут

постичь высшие истины, но и высокий уклад общества, высокий строй

окружающего мира ведет человека к высшему, тогда как низкий строй и

уклад принижают его. Человек и мир вокруг него обязательно стремятся к

соответствию и схожести. Эти выводы равно применимы и к

взаимоотношениям между людьми; они помогают понять, как

взаимодействуют люди между собой и как они формируют друг друга.

12

Обучение и высшие переживания

Если прослушать курс, посвященный психологии научения, или прочесть

какую-нибудь книгу по этой тематике, то можно обнаружить, что обычно

они так и не попадают в цель, промахиваются мимо человека. Принято

представлять процесс научения как постепенное накопление неких

ассоциаций, навыков и умений, обычно внешних, а не внутренних по

отношению к человеку. На мой взгляд, в данном случае все равно -

собирать ли монеты, ключи, спичечные коробки - или составлять список

внешних подкреплений и укладывать один на другой условные рефлексы,

которые в деле научения, очень непростом деле, быстро перестают давать

желаемый результат. На самом деле для научения не имеет никакого

значения, выработался ли у человека условный рефлекс; если у меня

вчера в ответ на звонок текла слюна, а сегодня не течет, со мной не

произойдет ничего страшного, - ведь я не утратил ничего существенного,

ничего жизненно важного. Ровно с тем же чувством можно заявить, что

все эти пространные труды, посвященные психологии обучения, не

содержат ничего существенного, ничего жизненно важного, по крайней

мере для человеческой сущности, для сути человека, для его души.

Именно в рамках новой гуманистической философии вырабатывается сейчас

новая концепция обучения и образования. Если говорить о главном, суть

этой концепции состоит в том, что цель образования и предмет обучения

– сам человек и цели гуманистические, то есть такие, которые отвечают

интересам человека, и среди них на первый план выступают

<самоактуализация> человека, <вочеловечивание> человека, полное

воплощение того, чего может достичь человек как представитель вида,

что уже являют собой лучшие представители человечества. Если говорить

менее технично, то основная цель образования - это помощь человеку в

полной мере реализовать его возможности.

Обучение и высшие переживания

181

Поставленная таким образом цель предполагает очень серьезные изменения

в том, что мы должны преподавать в курсе психологии научения. Не стоит

уделять слишком много внимания ассоциативному научению. Ассоциативное

обучение в целом несомненно полезно, особенно в деле изучения вещей

несущественных и малоинтересных, при изучении средств и техник,

которые в конечном итоге очень схожи и взаимозаменяемы. Вообще-то,

очень многое из того, что мы должны узнать, взаимозаменяемо с тем же

успехом. Если человек изучает иностранный язык, обычно он стремится

запомнить как можно больше слов, и в данном случае ему несомненно

могут помочь законы ассоциаций. Если человек желает добиться

автоматизма при вождении автомобиля, хочет инстинктивно реагировать на

красный свет светофора и дорожную обстановку, тогда ему стоит

развивать условные рефлексы. Они безусловно важны и полезны, особенно

в технологическом обществе. Но если говорить об образовании в терминах

<улучшения> человека, в терминах саморазвития и самовоплощения или в

терминах <вочеловечивания> человека, на смену этим способам научения

должен прийти опыт высшего обучения, ни в чем не похожий на них.

Уроки именно такого, высшего научения, если говорить о моей жизни, я

ценю гораздо выше, чем любые другие уроки и лекции; они принесли мне

гораздо больше пользы, чем зубрежка названий двенадцати

черепно-мозговых нервов, изучение методов диссекции мозга, мест

прикрепления мускулов к костям и прочих опытов познания, столь

знакомых студентам-медикам и биологам.

Гораздо более важным уроком для меня стало рождение ребенка. Наш

первый ребенок полностью изменил мои психологические воззрения. Он

заставил меня по-новому посмотреть на бихевиоризм, который я

поддерживал тогда с большим энтузиазмом. Именно с той поры бихевиоризм

стал казаться мне таким глупым, что я сейчас не переношу его на дух.

Рождение второго ребенка преподало мне урок того, какими разными могут

быть люди даже в утробе матери. С тех пор я не в состоянии мыслить в

терминах психологии научения, согласно которой любого человека можно

научить чему угодно. Возьмите хотя бы тезис Дж. Уотсона: <Дайте мне

двух младенцев, и я сделаю одного таким, а второго - другим>. Мне

кажется, что у него просто не было своих детей. Мне-то теперь

прекрасно известно, что родитель не в состоянии формировать своего

ребенка по своему произволу. Дети сами творят себя. Самое большее, на

что способен родитель - и этим ограничиваются большинство родителей -

это протестовать, когда ребенок слишком увлекается нашим воспитанием.

В моей жизни был еще один серьезный и полезный для меня урок, его я

тоже ценю гораздо выше, чем университетский курс и научные звания. Это

был мой личный психоанализ - открытие мой идентичности, моего <Я>.