Дальние пределы человеческой психики

Наконец мы приступаем к научному познанию интегрированной личности, в

ее восприимчивости к сообщениям внешнего мира и в ее способности

сообщать нечто. Так, многочисленные исследования Карла Роджерса (128)

и его коллег показывают, что благотворное воздействие психотерапии

заключается кроме всего прочего в большей интегрированноеT человека,

он становится более <открытым для опыта> (более эффективным в

восприятии и в познании) и <полностью функционирующим> (открытым,

смелым в самовыражении). Многие клиницисты и психологи-теоретики пишут

о том же и поддерживают общие положения этого вывода по всем пунктам,

эта же проблема, похоже, станет основным направлением

экспериментальных исследований в ближайшее время.

Мои собственные пилотные эксперименты (недостаточно полные, чтобы их

можно было назвать исследованиями в современном значении этого

178

Образование

слова), направленные на изучение относительно здоровой личности,

привели меня от другой отправной точки к аналогичным выводам. Прежде

всего, они подтвердили вполне сложившееся общее мнение, что

интегрированность является одним из самых важных аспектов

психологического здоровья. Вовторых, они послужили дополнительным

доказательством тому, что здоровые люди более спонтанны и экспрессивны

в своем поведении, что они совершают поступки (продуцируют поведение)

свободнее, естественнее, искреннее, чем не очень здоровые люди.

В-третьих, они послужили доказательством тому, что здоровые люди, как

правило, более успешны в познании (себя, других людей, реальности),

несмотря на то, что (я указывал на подобные случаи) это превосходство

не абсолютное. Теперь мы знаем, что психотик скажет: <2 плюс 2 равно

5>, а невротик возразит ему: <2 плюс 2 равно 4, но это невыносимо!> Ая

от себя могу добавить, что человек, лишенный ценностей, человек,

страдающий новой болезнью нашего века, скажет:

<2 плюс 2 равно 4. Ну и что?>, а здоровый человек воскликнет: <2 плюс

2 равно 4. Как интересно!>

Мы с Джозефом Боссомом недавно опубликовали результаты нашего

эксперимента (13), в ходе которого было обнаружено, что эмоционально

устойчивые люди в отличие от эмоционально неустойчивых склонны

оценивать как более теплые лица незнакомых людей на фотографиях. Но

наш эксперимент не дал ответа на вопрос: что послужило причиной такого

отличия - проекция доброжелательности оценивающего, наивность его

восприятия или, наоборот, эффективность оного, его прозорливость? В

данном случае явно требуется дополнительное исследование, при котором

лица на фотографиях уже несли бы в себе заранее определенный заряд

теплоты или, наоборот, холодности. Только тогда у нас будут основания

задаться вопросом: правы или ошибаются эмоционально устойчивые люди в

своем восприятии? Или в данном случае срабатывает их большая

восприимчивость к теплым лицам по сравнению с холодными? Может быть,

они видят то, что хотят увидеть? Может быть, им хочется, чтобы

увиденное понравилось им?

И последнее о постижении Бытия, о высшем постижении. Оно

представляется мне самым истинным и самым эффективным восприятием

реальности (хотя это представление необходимо подтвердить

экспериментально). Это восприятие более точно, правдиво, яснее

отражает действительность потому, что в нем больше отстраненности,

больше отрешенности и объективности, оно меньше подчинено желаниям,

страхам и потребностям воспринимающего субъекта. Оно невмешательно,

нетребовательно, оно более смиренно. При таком постижении Бытия

сливаются дихотомии, рушится категоризация, и воспринимаемое видится и

понимается как уникальное.

Самоактуализированные люди больше склонны именно к такому постижению

Бытия. Но мне удалось засвидетельствовать подобное постижение Бытия

практически у всех опрошенных мною людей - в их высшие, счастливейшие

и самые совершенные моменты жизни (в мгновения высших пере-

Нознающии и познаваемое

1 /У

живаний). И теперь я могу со всей определенностью заявить: тщательный

и правильно построенный опрос показывает, что если объект, человек,

явление воспринимаются с точки зрения их максимальной самобытности,

целостности и интегрированноеT, осознаются как приятные и

привлекательные, понимаются во всем их богатстве, то и постигающий их

человек поневоле становится более интегрированным, целостным,

насыщенным, более здоровым. Это одновременный процесс, протекающий в

обоих направлениях, - чем более целостным становится мир в глазах

человека, тем целостнее становится сам человек. И в то же время - чем

более целостным становится человек, тем целостнее становится мир. Это

динамическая взаимосвязь и встречная детерминация. Так, совершенно

ясно, что смысл послания включает в себя не только его содержание, но

и готовность получателя воспринять его. <Высший> смысл может открыться

только <высоким> людям. И чем выше человек, тем больше он сможет

увидеть.

Как сказал Эмерсон: <Мы видим только то, что в нас заключено>. Но

сегодня мы должны добавить к его высказыванию свою половину-то, что мы

видим, в свою очередь проникает в нас и становится частицей нашего

<Я>. Коммуникационная взаимосвязь между человеком и миром - это