Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Ленив писать дружеские письма, потому что не имею дружбы; ищу благоуханий, чревоугодия, денег, спокойствия; не люблю трудов, раздражителен и нетерпелив.

† Спасе! Будь для меня всяким благом! Спасе! Буди мне избавление от всякого зла.

† Злополучен, кто любит чрез меру удобства в жизни и обставил себя всевозможными удобствами: он будет чуждаться всякого неудобства, изнежится и не привыкнет к терпению. Между тем жизнь христианина вся есть неудобство, путь узкий(Ср.: Мф. 7, 14) и шероховатый, есть крест, требующий неудобств и великого терпения. Итак, злополучен, кто имеет со всеми удобствами жилище и всю обстановку. Его сердце полюбит удобства мира сего, а не Христа–Крестоносца. Терпи неудобства, привыкай к неудобствам. Навыкох, в нихже есмь, доволен быти,говорит Апостол (Флп. 4, 11).

† Злополучен, кто любит украшения и ищет украшений для тела своего: он не будет прилагать должного старания об украшении души своей верою, любовию, кротостию, смирением, правдою, терпением; особенно злополучен тот, кто ищет украшения почестей. Он сделает из себя постыдный кумир и, как Навуходоносор, будет надмеваться пред не имеющими его почестей и требовать себе поклонения (См.: Дан. 3, 1–2). Не во украшении лепотном(Ср.: 1 Тим. 2, 9). А даже и мы, мужчины, как женщины стали, домогаемся украшений и как идолов каких украшаем сами себя, а о внутреннем благообразии мало помышляем, даже совсем забросили внутреннюю храмину, или скинию души своей (См.: 2 Кор. 5, 1).

† Злополучен, кто любит поспешность: он сделает множество претыканий; он встретит тысячи неприятностей и внутренних теснот из–за своей поспешности и будет иметь частые поводы к раздражительности.

† Злополучен, кто пристрастен к пище и питию и ревнует о насыщении и наслаждении: он наделе увидит, когда приступит работать Господу(Ср.: Сир. 2, 1), что пища и питие, если ты прилагаешь к ним сердце, есть связание тела, скорбь и крушение духа (Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11) и что человек весьма, весьма немногим и простым брашном может быть насыщен.

† Любовь никогда не отпадает(1 Кор. 13, 8), если и душупридется положить за други своя(Ин. 15, 13), то есть за ближнего своего.

† Оставляю братии долги тленные, преходящие, и вместе духовные, обиды и погрешности против меня, да и Владыка мой оставит мне долт и тленные и духовные, которые вечно могли бы терзать мою душу.

† Когда пожелаешь сладких брашен или пожалеешь их для ближнего, припомни слова Спасителя: несть Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17). А для чего мы и живем, как не для Царства Божия в этом преходящем царстве природы и в преходящем теле? Еще: брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит(1 Кор. 6, 13).

+Душа человеческая (или сердце человеческое) проста, как дух, потому она и в любви должна быть проста, то есть должна любить Богакак Виновника своего, от Которого изшла, и человека, как саму себя,подобная подобного, — к вещам же мира сего прилепляться никак не дол ясна ни на минуту, ибо они не сродны ей, — и вот по причине несродства их с нашею душою так болезненно ощущает себя душа, когда прилепляется к ним.

† Чай, кофе, табак, варенья, пиво, вино, мед, сладкие и мясные кушанья расслабляют сердце и делают его противным Духу Святому. — Как многие обуяли [218] от пристрастия к этим вещам — лишились Духа Святого и потеряли духовную жизнь, ибо соделались плотию (Ср.: Быт. 6, 3).

218

Обуяваю, обуяю — глупею, теряю силу, порчусь (церк.-слав.).

† Каждое слово Священного Писания, каждое слово Божественной литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно–таинственных молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем заключающуюся силу подобно знамению Честнаго и Животворящего Креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову ради обитающего в Церкви Ипостасного, вочсловечившегося Божия Слова, Которое есть Глава Церкви(Ср.: Кол. 1, 18). Да и всякое истинное и доброе слово имеет соответствующую ему силу ради всенаполняющего Простого Божия Слова. — С каким же вниманием и благоговением надо произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам Зиждитель — Бог, и словом от небытия в бытие все приведено [219] !

219

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

Фотография. [220]

† Святые Тайны называются Божественными Дарами, потому что подаются нам Господом совершенно туне, даром, незаслуженно с нашей стороны; вместо того чтобы нас наказывать за бесчисленные наши беззакония, совершаемые каждый день, час, минуту, и предавать нас смерти духовной, Господь в Святых Тайнах подает нам прощение и очищение грехов, освящение, мир душевных сил, исцеление и здравие, души и телаи всякое благо единственно только по вере нашей. Если же Владыка даром ежедневно подает нам для вкушения Себя Самого, Свои Божественные Тайны, то не должны ли <и> мы неотложно давать туне, даром тленные блага — деньги, пищу, питие, одежду тем, которые просят их у нас? И как можем мы негодовать на тех, которые даром едят хлеб наш, когда мы сами вкушаем даром бесценное и бессмертное Брашно Тела и Крови Господней? — От взимающаго твоя не истязуй(Лк. 6, 30).

220

В 1860-е гг. в Кронштадте существовала фотостудия Ивана Федоровича Александровского, ученого-самоучки, совершившего целый ряд открытий в области военного дела (см.: Петров Г. Ф. Кронштадт. Рассказ об истории города от его основания до наших дней. Ленинград, 1971. С. 92).

Ты принимаешь к себе в дом души Божественную Троицу, ты, мерзкий, плотский, богопротивный человек, — по раскаянию во грехах и по восприятии Пречистых Таин Тела и Крови <Господа>: как же не принимать тебе в дом свой братию твою, члены твои, члены Христовы,живые образыПресвятой Троицы и не угощать их усердно, как тебя прещедро и с любовию угощает Владыка животатвоего [221] Своим Телом и Кровию и Троическим присутствием?.. Воистину, как Авраам, угощай с радостию всех приходящих к тебе и любезно собеседуй с ними (См.: Быт. 18, 1–8).

221

Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».

Ты живешь в доме Божием, в этом прекрасном мире — туне и пользуешься всеми дарами благости и щедрот Божиих, чрез естество подаваемых — также туне, живешь в доме Божием — в Церкви, или в обществе спасаемых, и пользуешься всеми дарами благодатными к твоему спасению туне: убо и ты не усумневайся туне делать добро братии, поколику можешь; будь благдаже на неблагодарным и злыя,да будешь сынОтца Небесного (Ср.: Лк. 6, 35). Принимай охотно в дом свой всех, зная, что ты сам живешь даром в доме Божием, в этой вселенной, и в духовном доме Божием — Церкви, уготовляющей тебя к вечному животу; давай с радостию и туне вкушать всем от твоей трапезы, памятуя, что ты даром вкушаешь ежедневно от Трапезы Владычней — Самого Его Пречистого Тела и Крови Его. — Апреля 16 дня 1862 года.

† Воздеющий руки священник изображает этим воздеянием Пресвятую Троицу: глава — Отец; две руки наравне с главою — Сын и Дух Святой.

† Если ты хладен, безразличен к человеку, к ближнему твоему, не любишь его горячо, то кто мне поручится, что ты горячо любишь Бога? Не любяй брата своего, егоже видеи в ком Бог пребывает, Бога, Егоже не виде, како может любити(1 Ин. 4, 20)? Не будь же хладен, двоедушен в отношении к ближнему, и ты не будешь хладен, двоедушен и в отношении к Богу! А как много есть хладненьких людей! Вот и я, многогрешный, такой же: не люблю горячо ближнего, не сочувствую ему искренно в скорбях, в болезнях, в печалях, в бедах, в теснотах.

Ты говоришь: что мне делать с моим сердцем? Противоречит всему истинному и святому, расслабляется неверием там, где нужна крепкая вера, изменяет там, где нужна верность до смерти, не трепещет и даже готово смеяться там, где должно трепетать и страшиться? Что делать? Что делать мне, говоришь, с моим сердцем? — Признай твердо, однажды навсегда за несомненную истину, что сердце твое — ложь и столп лжи, всяк человек ложь(Пс. 115, 2), а все, что есть в Церкви, начиная с Слова Божия до самой краткой молитвы, — есть истина и что Церковь Божия есть столп и утверждение истины.(1 Тим. 3, 15), как основанная на краеугольном Камне — Христе(Ср.: Ис. 28, 16; 1 Кор. 10, 4; Еф. 2, 20), Который есть Истина(Ср.: Ин. 14, 6), и одушевляемая и руководимая в век Духом Святым, Который есть Дух Истины [222] .

222

Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».