Джиу-джитсу – оружие спецслужб. Путь к победе

Медитация обозначает вполне реальные психофизиологические процессы, вызываемые посредством психического самовоздействия. Имея много общего с аутогенной тренировкой и самогипнозом, медитация обладает и специфическими особенностями действия. Она представляет собой состояние, в котором достигается высшая степень концентрации внимания на определенном объекте или, наоборот, полное «рассредоточение» внимания. И в этом и в другом случае наступает остановка процессов восприятия и мышления, происходит особого рода чувственная изоляция человека от внешнего мира. Медитация – это особый, интегрированный или всеобъемлющий рефлекс, осуществляемый через центральные мозговые структуры по механизмам самовнушения, как бы особого характера самогипноз.

Если попытаться рассмотреть медитацию с точки зрения современной психологии, то становится очевидным, что ведущим моментом, придающим неповторимую особенность этому состоянию, является временное выключение из комплекса постоянно осуществляющихся психических явлений, которые имеют место во время сеансов медитации и после их окончания.

Фото 37. После экзамена с японскими Мастерами, 2003 г.

Память – это компас, благодаря которому человек получает возможность правильно ориентировать свое «Я» как в собственном субъективном, так и во внешнем мире. В состоянии концентрации внимания человек полностью выключается из системы внутренних и внешних раздражителей и сосредоточивается на единичном объекте, а следовательно, теряет возможность правильно оценивать временные промежутки. Основным содержанием переживаний становится ощущение необычной Пустоты («кара»). Поскольку же временная составляющая является необходимым компонентом в самосознании личности, в формировании ощущения «Я», то потеря временной ориентировки приводит к формированию иллюзорного самовосприятия «Я». Это и есть то состояние, которое называют «слиянием с Беспредельным», «растворением в солнечном свете», «парением в невесомости» и т. п. Естественно, что подобного рода психическая иммобилизация, связанная с временным выключением основных интегративных механизмов мозга, способствует восстановлению нервно-психических функций человека, оставляя после себя ощущение свежести, внутреннего обновления и радости. Во время и после сеанса медитации человек приближается к тому первозданному видению, вернее первоощущению вещей («мю-син»), которое было у него в младенчестве или в раннем детстве.

Почти полное выключение интегративных элементов мозга на фоне сохраняющегося сознания объясняет еще одну особенность состояния медитации. Нормально функционирующие во время бодрствования органы чувств создают в центральной нервной системе высокий уровень собственных внутренних «шумов», что затрудняет течение процессов ассоциации и интеграции. При медитации уровень «собственных шумов» мозга становится предельно низким, а следовательно, появляется возможность наиболее полного использования ассоциативных и интегративных процессов для решения определенных задач, которые формирует самому себе медитирующий человек. И в этом случае значительно шире, чем в обычном состоянии, в процессе решения вовлекается та обширная сфера, функция которой настоящей повседневной жизни известна под названием «интуиция».

Психические явления, связанные с повседневной самоорганизацией и программированием психических процессов и состояний человека, представляют собой не что иное, как особые формы самогипноза. В то же время эти явления оказываются механизмами саморегуляции. Медитация как метод саморегуляции лишь интенсифицирует функции этих механизмов, что позволяет получать более выраженный и целенаправленный эффект. Здесь можно провести аналогию с системой физических тренировок. Каждый человек в естественных условиях выполняет больший или меньший объем физических движений. Однако целенаправленными физическими упражнениями, интенсифицирующими развитие определенных мышечных групп и соответствующих двигательных функций, человек может добиться результатов, стоящих на грани возможного.

Активизируя с помощью медитации процессы воображения и представлений, можно создавать прочные системы отношений (собственные психологические установки) к окружающей действительности. Таким же образом можно формировать личные внутренние стремления, потребности, прочно фиксировать их в желаемой системе личностных ценностей и тем самым в значительной степени страховать себя от действий и поступков, диктуемых импульсивными, недостаточно обдуманными побуждениями.

Сознание ориентировано на конкретные внешние условия; его содержание определяется действием реальных объектов окружающей действительности, логической переработкой воспринимаемой информации. Сфера подсознания активизируется действием наших внутренних потребностей, выражающихся в образах, представлениях, мечтах, желаниях и мыслях. Именно в этой сфере наиболее эффективно сказывается действие метода медитации, делающего внутренние образы и желания более интенсивными, захватывающими, а следовательно, и более длительно удерживающими внимание.

Способов медитации столько же, сколько и тех, кто занимается медитацией. У каждого из нас свой склад мышления и свои отвлекающие факторы. Когда мы выбираем метод концентрации, результаты выбора в какой-то степени будут определяться нашим состоянием и исходным уровнем подготовки. Некоторым легче сконцентрироваться на звуке, другим – на изображении или на дыхании. Медитация – это прежде всего вопрос целостности, задача остаться наедине с собой в тишине и покое. В ней нет места обрывочным мечтам, порожденным воображением, самолюбием, воспоминаниями или экстазом. Это проход через маленькую калитку, игольное ушко. Кроме того, это совершенство, ради которого мы должны быть готовы расстаться со всем, что имеем, в том числе и с уже сложившимися представлениями о медитации. Поэтому, какой бы путь медитации мы ни выбрали, он должен быть предельно простым и легко доступным для нас на основе данного нам личного опыта. Начать можно только с точки, в которой мы находимся, – любое другое начало ложно. Поэтому мы должны использовать метод, основанный на нашей собственной культурной или религиозной традиции, что-то родное и привычное – изображение или звук, которые смогут помочь нашей внутренней интеграции. Например, христиане веками используют для медитации имя Иисуса Христа, но это не подошло бы для человека другой веры.

Используя неподвижную медитацию в форме дзадзен, вы просто сидите и ничего не делаете. Это можно воспринимать как гимнастику для мозга. Это довольно простое упражнение, но оно требует от вас многих лет, чтобы довести его до совершенства. Поскольку для большинства людей это просто невозможно, то новичкам обычно дают какие-то маленькие задания, чтобы занять их ум. Им говорят, например, считать от одного до десяти, считать вдохи и выдохи или фокусировать взгляд на каком-то объекте. Делая это, они развивают способность в течение длительного времени сидеть неподвижно.

Практикуя медитацию, выбирайте для концентрации нечто нематериальное. Что касается позы, то подойдет любая, при условии, что ваша спина, ноги и другие части тела будут находиться в правильном положении. В додзе обычно используется медитация в позе известной как сэйд-за, «поза на коленях». Сэйдза позволяет медитировать правильно, а боль, которую вы можете почувствовать вначале, лишь улучшает дисциплину. Новички находят эту позу мучительной, но через несколько лет она становится довольно удобной. Причина использования сэйдза в том, что при медитации необходимо, чтобы бедра были немного выше, чем колени. Это позволяет спине принять слегка вогнутое положение. Следует избегать того, что очень часто практикуют во многих школах – позволять ученикам сидеть в позе портного (по-турецки), скрестив ноги перед собой. В таком положении практически невозможно избежать выгибания спины наружу а следовательно, невозможно достичь и полного расслабления. Правда, в дзен-буддийских монастырях монахи сидят в положении, которое является разновидностью позы портного, – в позе лотоса; но они сидят на специальных подушках, что позволяет им приподнять бедра на необходимую высоту. Ту же позу используют и в практике йоги.

Как только вы разовьете в себе способность хотя бы несколько минут сидеть неподвижно, вы должны сразу же отбросить ментальные костыли. Не пытайтесь больше концентрироваться на чем-то конкретном. Просто сидите. Через некоторое время (это будет зависеть от ваших индивидуальных способностей) беспорядочный поток мыслей постепенно уменьшится до маленькой струйки. Конечным результатом является сидение в состоянии безвременья и полной свободы от всяких мыслей. Самое сложное – это расслабление ума и прерывание течения мыслей.

Фото 38. Многократный чемпион Европы и Германии Др. Д. Франке (5-й дан)

Расслабление ума считается более важным, чем расслабление тела, ибо ментальное напряжение неизбежно приводит к напряжению физическому. Начинающему прежде всего следует успокоить свой разум, затем попытаться полностью расслабить тело и медитировать для единения со Вселенной. Это позволит ощутить ее ритм и обострит восприятие циркуляции энергии как в теле, так и во всей Вселенной.

Когда вы научитесь удерживать состояние немышления в положении сидя, постепенно переходите к положению стоя: пройдитесь, а затем попробуйте выполнить какую-нибудь технику. Обычному человеку требуется несколько лет практики, для того чтобы выполнить это. И хотя вы должны чувствовать в себе внутренние изменения уже после нескольких минут практики, сделать это применимым к ситуациям повседневной жизни довольно сложно. Как сказал Лао-Цзы: «Неподвижность внутри неподвижности – это не истинная неподвижность. Истинная неподвижность – это неподвижность внутри движения».