Эфиопские хроники XVIII века
Шрифт:
Еще возвратимся и вернемся к восхищению заветом богородицы, святой Марии, девы обоюду естеством, ибо весь этот чин милости учинен был главе милости Микаэлю и господину его, рогу милости Такла Хайманоту в день, когда пожалован был завет милосердия [905] от сына ее, господа нашего и спасителя Иисуса Христа, сей святой Марией, девой обоюду естеством. Милость ее, что была в этот день царю и главе царя, была в погублении беззаконников, ибо это — жизнь наша, как сказал начальник пророков и царей, который потопил фараона в море Чермном, ибо милость его вовек. Ибо потопление фараона в море Чермном была жизнью для Израиля. А коли так, о глава мудрости Микаэль, то подобает тебе последовать по стопам милости господа, владыки всего, данной по слову завета родительнице его, ибо ныне укрепился корень того, что содеяно было тебе в месте сражения с беззаконниками, и расцвел цветок, то бишь пребывание одесную, и принес он плод, то бишь сказанное: «Приди ко мне, благословенный отцом моим, наследуй царствие небесное!» Толкование же следования по стопам милости его незачем истолковывать тебе, [ибо] ты знаешь сам. А если скажешь «не знаю», то свидетелем против тебя будет день праздника святого Михаила-архангела, ибо в этот день велики труды твои и великое твое презрение к имению [при устроении праздника] ради милости господа, милостивца твоего.
905
Решающая битва при Фагта состоялась 16 хедара, в день праздника «завета милосердия» (см. комменг. 59), а наш автор обыгрывает это обстоятельство.
Отныне возвратимся к прежнему повествованию нашему и скажем: все это было сотворено 16-го [дня] месяца хедара, в четверг, в стране Фагта. И ночевали они там. А 17-го,
И в этот день народ агау и все меча послали посредников к царю и главе царя, говоря: «Помилуйте и пощадите нас!» И глава милости Микаэль помиловал их и помирил с царем милостивым Такла Хайманотом, ибо таков его обычай. А если скажете вы мне: «Как так?», я скажу вам: смягчался он, когда приближались к нему враги его; когда же удалялись друзья, то отмщал. Примером этого был ему бог, ибо он называл Израиль сыном своим и первенцем, а когда удалились они от него, то отомстил им и называл псами язычников, а когда приблизились они к нему, то возлюбил их и сделал их наследниками царствия своего. А коли таково бытие его, то приблизьтесь к нему, и откроются вам все тайны помышления его. И таким образом жили они там в земле Буре четыре дня.
А 22-го, в среду, поднялись оттуда царь и глава царя с великой радостью и многим величием, ибо бог Саваоф явил им многие чудеса, и прибыли в страну, имя коей Вага Цейон, и ночевали там. А 23-го, в четверг, поднялись оттуда царь и глава царя с войском своим с великой радостью и удовольствием, в здравии и покое, ибо бог явил им силу чудес своих, и прибыли в страну, коей имя Цехнан, и ночевали там. А 24-го, в пятницу, поднялись оттуда царь главы Микаэля и глава царя Такла Хайманота, собеседуя то о радостном, то о веселом, ибо бог сотворил им чудеса подвигов, и прибыли в страну, называемую по имени горы Квееквамской, места изгнания владычицы нашей святой девы обоюду естеством Марии-богородицы [906] . И в этот день Бору, который Дагаса, и Рагуэль, который Начо, принесли трупы, то бишь уды языческие, что отрезали они от чресл язычников, царю помазанному Такла Хайманоту и главе царя Микаэлю, ибо то — подарок господину. Еще же войско этого мужа, и племя либан, и народ Годжама — все вошли в страну по имени Квесквам, где были царь и глава царя с войском своим. И в этой стране, которую мы упоминали прежде, 30-го [дня] сего месяца [907] , в четверг, царь удовольствий Такла Хайманот повелел, чтобы сделать удовольствие наместникам своим, разбить большой шатер и приготовить дом пиршеств [908] для князей и начальников войска, и сделали, как было приказано. И находился на украшенном престоле сей украшенный всем царь царей Такла Хайманот, как подобает царям.
906
См. коммент. 207 к «Истории царя царей Адьям Сагада и царицы Берхан Могаса».
907
7 декабря 1769 г.
908
Для многолюдных пиров эфиопские цари приказывали сооружать специальные помещения, представлявшие собою навес, построенный из веток и листьев, иногда огромных размеров. Это были временные строения, которые после пира разбирались. Правда, в гондарском дворцовом комплексе имелись и постоянные помещения для пиров — так называемые дабаль бет.
А все веселились великим весельем с пищей и питием, ибо не было недостатка ни в чем, чего бы ни просило сердце их, как сказал пророк: «Не было недостатка, чего бы ни пожелали они».
А 2-го [дня] месяца тахсаса [909] , в день первой субботы еврейской, схватили Вачака юноши, покорные царю, и привели к царю. И собрались князья и сановники на царский двор и присудили его к смерти, и умер он злою смертью [910] . И два дня поил он допьяна вином мутным, то бишь бэрбэра, жаждущую реку, коей имя Бэр. И потеряла она разумение и уснула, и разграбили ее витязи его и захватили достояние ее, то бишь рыб, которым не было числа. И таким образом жили они 20 дней в стране, которую упоминали мы прежде. А 23-го, в четверг, поднялись оттуда царь и глава царя и прибыли в страну, коей имя Дэн. И в этой стране принесли подать люди Дамота — 2000 золотых, люди Годжама — 3000, 1000 — племя меча и 1000 — народ агау, а все вместе — 7000. Все это сделал, чего не делал никто, глава наш Микаэль. А еще принесли в подать эти люди 960 коней и мулов. О народ гондарский! Отчего не восклицаешь ты гласом ликования, говоря: «Чуден бог в святых своих!», ибо то, что прежде не делалось доселе, сделано ныне, во время нынешнее, силою мудрости главы нашего Микаэля-чудотворца.
909
9 декабря 1769 г.
910
Дж. Брюс сообщает мрачные подробности о казни Вачака: «С галласами, захваченными после битвы, обращались еще суровее, чем во время их бегства. Вачака, о котором я уже говорил, попал в руки всадников Бавасана и Гушо, но они пощадили его жизнь. Этот Вачака, двоюродный брат Лубо, был храбрее своего родича; он не вмешивался в придворные интриги и считался человеком добрым и неспособным на злодейство. Он был сотоварищем Гушо и многих других военачальников, а после битвы при Нафас Мауча это он, сторожа Бавасана и одиннадцать других абиссинских военачальников, позволил им бежать в шатер раса, когда Лубо зарезал Йе-Марьям Барья. Наконец, Микаэль его знал, он был его другом и ничем прямо его не обидел, а так как он обладал большим состоянием, то думал, что пожертвовать им будет достаточно для того, чтобы быть прощенным. Соответственно Бавасан и Гушо, договорившись заранее, что делать, явились утром к шатру раса Микаэля, представили своего пленника и просили о прощении ему, павши ниц. Но рас тут же позабыл и о собственных интересах, и о важности для него этих военачальников, которые унижались перед ним. Он дал волю своему гневу, обругал их и велел убираться по своим шатрам так, как если бы они были отныне в опале. Обращаясь к Вачака самым суровым тоном, он спросил его, разве тот не помнит, что в Цада ему было велено в десять дней покинуть Абиссинию. Затем он спросил своих воинов на языке области Тигрэ, нет ли среди них такого, который умеет делать бурдюки. Когда ему ответили, что есть, он велел сделать бурдюк из кожи Вачака, а потом отвести этого несчастного к царю. Воины выполнили приказ раса, которого жертва не поняла. Они отвели Вачака к юному монарху, который не захотел встречаться с ним, а сделал знак рукой удалить его; и тогда, отведя его на берег реки, его утопили живьем, а бурдюк набили соломой и отнесли расу Микаэлю» [27, т. VI, с. 365-367].
1-го [дня] месяца тзра в день субботы христианской святой, встретился царь мягкосердечный в большом шатре по чину пиршественному, чтобы сделать удовольствие князьям и сановникам по обычаю своему. И так жили они 17 дней в стране, которую мы упоминали прежде. А 2-го, в понедельник, поднялись оттуда царь царей Такла Хайманот и глава царей Микаэль с войском своим, и прибыли в страну, коей имя Ималог, и жили там 13 дней по желательности отдыха, собеседуя мирно. А 16-го, во вторник, поднялись оттуда царь победы Такла Хайманот и глава победы Микаэль с войском своим, и прибыли в страну, имя коей Талья, и жили там два дня, дивясь делам господним, содеянным для них. А 18-го, в четверг, поднялись оттуда царь сил Такла Хайманот и глава сил Микаэль с войском своим, и прибыли в страну, коей имя Бэр-амбо, и ночевали там, собеседуя беседами приятными без коварства. А 19-го, в пятницу, поднялись оттуда рог тысяч Такла Хайманот и глава тысяч Микаэль с домочадцами своими, и прибыли в страну, коей имя Анбасит, и жили там четыре дня по желательности
стремления, кое ведает бог. А 24-го, во вторник, поднялись оттуда основание престола и венец его Такла Хайманот и глава престола и венец Микаэль с войском своим, и прибыли в страну, коей имя Косла, и вошли в большой замок, построенный в этой стране, ибо эта страна-страна чад царства [911] , и потому выстроили там замок. И в этот день от той страны, где ночевали они, и до Дабра Целало и Агам Ваха пожгли они огнем дома людей построенные и захватили стада коров, и коз, и овец. А 29-го, в день субботы христианской святой, по его приказу, [отданному] наместнику Тамбена Кефла Ияеусу, пожгли огнем дома людей, которые живут в стране Энзагдэм. А еще дома людей, которые живут в земле Колала и Абала Марьям до Агам Ваха, по его приказу наместнику, подчиненному наместником главы нашего Микаэля, то бишь бэлятен-гета Такла Микаэлю, огнем пожгли все дома. Так жили они там в замке Косла семь дней.911
См. коммент. 4. Вероятно, в Косла стоял царский гарнизон этой крепости, призванной защищать Годжам от оромских набегов.
А 1 якатита [912] , во вторник, поднялись оттуда царь могучих Такла Хайманот и глава могучих Микаэль с войском своим и направили путь свой к Ванаба, обдумывая думу дома царства один с другим. И прибыли они в страну, коей имя Ганата Ги-оргис, и ночевали там. А 2-го, в среду, поднялись оттуда рог высоты Такла Хайманот и глава высоты Микаэль с войском своим, благодаря бога за благодеяния, сотворенные ими, и прибыли в страну, коей имя Абола, и ночевали там. А 3-го, в четверг, поднялись оттуда рог смирения Такла Хайманот и глава смирения Микаэль с войском своим, молясь молитвой благодарственной, и прибыли в страну, коей имя Йебаба, и вошли в старый замок своих отцов, царей. Страна эта — страна прежних царей, и потому был выстроен там замок [913] . И когда они пребывали в этой стране, принес царю и главе царя подать пищею вкусной и разнообразной, и не была одна подобна другой, но каждая своего вида и желанного вкуса, то бишь покори [914] , лика маквас Ванд Бавасан. И там жили они 10 дней.
912
6 февраля 1770 г.
913
Имеется в виду так называемый «Старый замок» (Ароге Гемб), построенный в Йебаба в середине XVII в.
914
По эфиопским обычаям должностным лицам, путешествовавшим по стране по долгу службы, полагался так называемый покори (мэтын), который на стоянках должны были приносить ему местные правители. Качество и количество этого покорма зависели от ранга должностного лица. Разумеется, царский покорм, который принес царю Ванд Бавасан как наместник Йебаба, отличался особой роскошью и обилием.
А 14-го, в понедельник, поднялись оттуда рог уничтожения беззаконников Такла Хайманот и глава погубления беззаконников Микаэль и направили свой путь в Гунагуна, молясь молитвою о милости господней и говоря: «Не по грехам нашим сотвори нам и не воздай нам по беззакониям нашим». И прибыли они в страну, коей имя Ареденьцом («Облегчи мне пост»). Эту страну назвали так люди жаждавшие, когда прибыли туда в день поста, ибо вода, текущая там, вкусна для питья, да пить-то воду эту вкусную препятствовал им пост. И потому назвали они ее этим именем. И у этого потока водного жили царь и глава царей с войском своим из-за прелести этой воды.
А 15-го, во вторник, поднялись оттуда рог мира нашего Такла Хайманот и глава мира нашего Микаэль с войском своим, дивясь чудесной благости божией, и прибыли в страну, коей имя Энфраз, в которой выстроено святилище алтаря четырех животных [915] , и ночевали там. А 16-го, в среду, поднялись оттуда рог суда Соломонова Такла Хайманот и глава суда Соломонова Микаэль с войском своим, поражаясь глубине мудрости божией, явленной им, и прибыли к великой реке, коей имя Геон, госпоже рек всех, и задумали хитрость, как бы напоить ее питием горьким, то бишь бэрбэра. И напилась, и опьянела она, и упала, и заснула, и захвачены были ее домочадцы и сокровища, то бишь рыбы, коих не исчислить. А потом прибыли они в страну, коей имя Моша, и жили там два дня. А 18-го, в пятницу, поднялись оттуда [рог] терпения Иовова Такла Хайманот и глава терпения его Микаэль с войском своим, благодаря бога, праведного терпением, за то, что творил он им каждый день. И прибыли они в страну, коей имя Вандге, и ночевали там в Чавахи Денгия. А 19-го, в день субботы еврейской, [поднялись] оттуда рог точности Авраамовой Такла Хайманот и глава точности его Микаэль с войском своим, прославляя величие славы бога, определившего время бедствий их. И прибыли они в страну, коей имя Денгель Бар. И в этот день пришли князь Бегамедра и Самена Такла Хайманот, то бишь Гета [916] , и начальник конницы Клавдий, то бишь Мамо, который Эшете [917] , [и] Габра Медхин, который Евсевий [918] , к царю и главе царей, ибо [глава] милости Микаэль помиловал их, и пощадил, и у рога милости Такла Хайманота ходатайствовал им о милости и щедрости. И так жили они там два дня.
915
Этот культ «четырех животных» и церковь, освященная во имя их, имеют своим происхождением описание божиего престола в «Откровении Иоанна Богослова»: «И пред престолом море стеклянное, подобно кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят господь бог вседержитель, который, был, есть и грядет» (Откр. 4, 6-8).
916
Такла Хайманот — христианское имя Гета.
917
Клавдий — христианское имя Мамо, сына Меркурия и брата дедж-азмача Эшете. Таким образом, Мамо был не сыном (как это можно понять из слов нашего автора), а братом известного Эшете.
918
Габра Медхин — христианское имя Евсевия, сына Меркурия и брата как Мамо, так и Эшете.
А 21-го, во вторник [919] , поднялись оттуда рог мира нашего Такла Хайманот и глава мира нашего Микаэль с войском своим, вознося славу царствию бога, который открыл им великие тайны. И прибыли они в страну, коей имя Такуса, в которой выстроен алтарь святилища господа нашего Иисуса Христа, и ночевали там. А 22-то, во вторник, поднялись оттуда рог любви взаимной Такла Хайманот и глава любви взаимной Микаэль с войском своим, проповедуя славу божества господа того ради, что подал он им силу помощи своей во время сражения с язычниками. И прибыли они в страну, имя коей Сабсаба, и ночевали там. А 23-го, в среду, поднялись оттуда рог таинств божиих Такла Хайманот и глава таинств Микаэль с войском своим, говоря: «Поклонение божеству подобает троице святой: отцу и сыну и святому духу, ибо нет другого бога, кроме него. Еще поклонение [подобает] Марии, святой деве обоюду естеством, родительнице единой ипостаси от святой троицы. И снова поклонение [подобает] честному кресту, освященному кровью Эммануила!» И прибыли они в страну, коей имя Герадба, и ночевали там.
919
26 февраля 1770 г.
А 24-го, в четверг, поднялись оттуда рог славы божией Такла Хайманот и глава славы его Микаэль с войском своим, говоря: «Слава в вышних богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лук. 2, 14), ибо сокрушил он прежний мятеж и разрушил замысел вражеский. И прибыли они в страну, коей имя Балангаб, и ночевали там. А 25-го, в пятницу, поднялись оттуда рог упования Такла Хайманот и глава упования Микаэль с войском своим, приветствуя издалека град свой и ведая, что град их — Гондар, и прибыли в страну, коей имя Кайра, в которой выстроено святилище алтаря святого Михаила-архангела, и ночевали там. А 26-го, в день первой субботы еврейской, поднялись оттуда царь царей Такла Хайманот и Микаэль, глава царей, и направили свой путь в Гондар, собрание воинское, окруженные иереями. И пели те псалмы, согласные, дивные и чудесные, в этот день царю и главе царя о том, что случилось и было сотворено в земле языческой, и говорили: «Воздвиг бог рог Такла Хайманота-помазанника!» А главе нашему Микаэлю говорили еще: «Главу надежды нашей Микаэля вознеси в чести, рог Такла Хайманота!» А еще говорили они: «Господи! силою твоею веселится царь Такла Хайманот, и о опасении твоем, царь, безмерно радуется глава царства Микаэль!» (ср. Пс. 20, 2).