Эмигрантка в Стране Вечного Праздника. Книга вторая
Шрифт:
Всю обратную дорогу, по пути в Перепёлки, проповеди на радиоканале читал священник. "Наконец-то!
– облегчённо вздохнула я.
– А то, когда говорит женский голос, все вокруг думают, что это я, и что у меня с головой не всё в порядке". Вообще-то реакция людей из другого населённого пункта меня не особо беспокоила, но в Перепёлках я не на шутку опасалась произвести на своих знакомых неприятное впечатление. Вскоре выяснилось, что напрасно я обрадовалась появлению мужского голоса на радиоканале "Глория", поскольку при въезде в посёлок его снова сменило лицо женского пола. Я забеспокоилась: "Ну и что теперь делать? Закрыть окно и постараться не дышать или..." Жить без кислорода, как любой другой человек, я не умела, поэтому второй вариант - оглашения поселковых улиц проповедями неистовой монашки - оказался единственно возможным. Похоже, служительница церкви в перерыв, как следует, подкрепилась, отчего её голос зазвучал неожиданно тонко и звонко, с нотками несвойственного ей ранее оптимизма. "Может, пронесёт, и я сумею прошмыгнуть незамеченной до самой парковки у дома!" - понадеялась я. В этот момент идущие по моей полосе машины встали, чтобы пропустить большую группу школьников, пересекавших проезжую часть по пешеходному переходу. Как только я остановила автомобиль, меня заметил знакомый сельчанин и, приветственно махнув рукой, двинулся в мою сторону. Позабыв о мерах предосторожности, я ещё больше открыла окно, и в ту же секунду навстречу моему знакомому вырвалось: "Неверие и отступничество поглотит тебя!" Выражение его лица сменилось с любезного на испуганное, и он, чертыхнувшись, быстро зашагал прочь. Сразу после него перед открытым окном моей машины возникла соседка. "Привет!
– выпалила она.
– Как твой муж? Что-то я давно его не видела. Здоров ли он?" "Доколе Господь не отвергнет его от лица Своего!" - ответил ей вместо меня радиоканал "Глория",
– приветливо махнула она мне рукой.
– Куда ездила-то?" "Очиститься от скверны гниющего мяса, дабы спокойно уйти в мир иной!" - ответил ей вместо меня голос рьяной монахини-католички. "И чем тебе моя дочка насолила?!
– возмутилась старушка.
– Если у тебя претензии к её продуктам, так ты ей об этом скажи, а не мне!" С этими словами она отвернулась от меня и, переваливаясь по-утиному, пошла прочь. "Ну, всё, - удручённо подумала я, - усугубить происходящее невозможно..." "Напрасно надеетесь на спасение!" - раздался возглас монахини, только что испортившей мне отношения сразу с несколькими знакомыми.
Наконец, все до одного школьники пересекли улицу, и машины двинулись в путь. Чтобы никто из сельчан меня не узнал, я вытянула волосы у чёлки, постаралась как можно больше надвинуть её себе на глаза, завела мотор, проехала несколько метров, но очередь из машин как назло снова остановилась. На этот раз, чтобы уступить дорогу идущим по пешеходному переходу пожилым людям и небольшой группе родителей с детьми, которых взрослые вели за руку и везли в колясках. Мне снова пришлось остановить автомобиль, а в этот момент рядом проходила не внушающая оптимизма парочка. Сельчанка, служившая опорой своему вдребезги пьяному мужу, еле-еле переставлявшему ноги, тащила его и ругалась: "Да чтоб ты треснул, паразит эдакий!" "Все пророки указывали на исполнение этого слова во Христе", - эхом отозвалось радио "Глория". По-видимому, это придало женщине уверенности в себе, вследствие чего она с нескрываемым удовольствием врезала своему супругу кулаком по уху, и, немного поразмыслив, дополнительно наградила звонкой пощёчиной. "Му-иа-уи", - издал он нечленораздельный звук и снова упал головой на плечо к своей супруге. "Божье благословение будет всякому животному, пресмыкающемуся по земле", - заметило радио "Глория". "Что-то я в этом сильно сомневаюсь!" - недовольно бросила в мою сторону сельчанка. В это время чуть поодаль, на обочине дороги, двое соседей стали громко выяснять отношения. "Да я тебе... знаешь, что я тебе сделаю?!" - захлёбывался от злости и негодования один. "А не хочешь сам от меня получить?!" - набрасывался на него с угрозами другой. Вдруг до них донёсся голос монахини: "Именно об этом сказано во второй части обетования". Мужчины оторопели и переглянулись, а тот, кого собственная супруга пыталась довести до дома, не устоял на своих двоих и с грохотом рухнул на землю. "Только Твоё Слово может поддержать его!" - не к месту прокомментировало радио это обстоятельство. "Да помолчала бы ты уже!" - в сердцах крикнула сельчанка, бросив на меня угрюмый взгляд, и принялась тянуть мужа за руки, чтобы его поднять и поставить на ноги. Наконец, автомобильная очередь сдвинулась с места, и за несколько минут я доехала до стоянки, а там с чувством невероятного облегчения оставила своё транспортное средство.
******
Помимо радиоканала "Глория", всем жаждущим духовных поисков в Стране Вечного Праздника предлагалось совершить паломничество по "пути Святого Диего", конечным пунктом которого было посещение собора, хранящего останки этого Святого. Наименование паломнического пути в книге я изменила, но факт его существования - ни в коей мере. К слову сказать, подавляющее большинство европейских паломников, ежегодно отправляющихся в путь, когда-то совершённый указанным Святым, не имели ни малейшего представления о славных деяниях этого человека, наивно полагая, что в те далёкие времена его главной целью была борьба с ожирением и гиподинамией. Впрочем, подобная неосведомлённость ничуть не мешала европейцам совершать многодневное, а иногда и многомесячное путешествие по маршруту Святого Диего. Значительная часть этого пути пролегала по сельской местности и лишь иногда пересекала крупные населённые пункты Страны Вечного Праздника и соседних европейских государств.
Цель такого путешествия ясна - духовно обогатиться, не считая тех, кто, следуя за паломниками, был ещё и не прочь обогатиться материально, воспользовавшись тем, что во время сна никто не в состоянии охранять свои вещи, кредитные карточки и наличные деньги. Подавляющее большинство паломников, совершавших "путь Святого Диего", устраивались на ночлег в бесплатных хостелах. Это одно- или двухэтажные дома, разделенные перегородками на несколько комнат, которые от пола до потолка заставлены многоярусными кроватями. Представьте себе, что вы едете в поезде на второй полке, поглядывая на проводницу с высоты птичьего полёта. В такой же тесноте да не в обиде устраивались на ночлег паломники в хостелах, где каждому из них отводилось одно койко-место, занять которое можно было согласно известной поговорке: кто успел, тот и съел. Учитывая, что на ночлег там останавливались незнакомые друг с другом люди, это сближало хостелы со студенческими общежитиями, а воров - с их потенциальными жертвами. Замечу, однако, что паломникам, совершающим "путь Святого Диего", далеко не всегда удавалось сэкономить на бесплатном ночлеге в хостелах, поскольку часто там не оставалось свободных мест. Где же они тогда ночевали? В платных гостиницах и импровизированных хостелах, организованных служителями церкви на территории монастырей, коих на "пути Святого Диего" было хоть пруд пруди. Скажете, уж монахам-то к лицу ли это? Какие они шустрые, тоже в бизнес ударились! Так это или нет, пусть рассудит Господь. Во всяком случае, монастырские кровати сдавались на ночлег из расчёта, как для одного, так и для пары паломников. При этом церковные служители никогда не занимались проверкой документов у снимающих двуспальную кровать паломников и выяснением того, состоят они в официальном браке или нет.
Что же делать путникам, у которых не было денег на оплату ночлега? Им приходилось спать в крытых спортзалах или раздевалках, расположенных при муниципальных бассейнах. Этот вид бесплатного ночлега предоставлялся администрациями городов и посёлков, расположенных на "пути Святого Диего". Кроме того, можно было заночевать на природе: в горах, расположившись под скальным отвесом, в поле или заброшенном сарае. Единственное, где не стоило разбивать туристическую палатку - это около рек, поскольку при проливном дожде, всего за одну ночь, вода могла выйти из берегов. В результате, проснувшись поутру, новоиспечённый паломник рисковал обнаружить себя плавающим по палатке в набухшем от воды спальном мешке. Так или иначе, некоторые паломники предпочитали проделать указанный путь, как это было во времена Святого Диего, ночуя и питаясь бесплатно. Замечу, однако, что с тех пор утекло много воды, и современная эпоха уготовила им некоторые неприятные сюрпризы. Несмотря на то, что за ночлег в хостелах Страны Вечного Праздника с паломников денег не брали, однако, там взималась плата за пользование постельным бельём, полотенцем и стирку одежды в стиральной машине. Впрочем, самым неприятным было то, что служащие хостелов предпочитали заполнять их иностранными туристами в ущерб гражданам своего государства, поскольку приезжие, в отличие от коренного населения, оставляли хорошие чаевые. Зная, что вскоре пожалует на постой большая группа иностранцев, служащим хостелов ничего не стоило захлопнуть дверь прямо перед носом у своих соотечественников и заявить: "Мест нет!" Впрочем, иногда в хостелах не удавалось заночевать по другой причине. К примеру, на одном отрезке "пути Святого Диего", чтобы дойти до ближайшего хостела, нужно было уклониться от основного маршрута и протопать аж тридцать километров, а, если там никого не было, предстояло отправиться за ключом от хостела в бар, расположенный от него на расстоянии ещё трех километров. Причем на следующий день нужно было проделать тот же самый путь в обратную сторону, чтобы вернуть владельцам бара ключ от хостела и вернуться на "путь Святого Диего".
Замечу, однако, что современная эпоха значительно упростила паломникам эту задачу, предоставив широкий выбор способов передвижения. Если раньше "путь Святого Диего" можно было проделать только пешком, то в настоящее время никто не запрещает проехать его на машине, велосипеде, лошади, скейтборде и вообще на чём угодно. К примеру, некоторые конструкторы наземных видов транспорта, сделанных из всякой всячины и названных соответствующим образом, к примеру, велосамокатоход, отправляются по этому маршруту, чтобы продемонстрировать миру свои изобретения. Что касается траектории, то паломники-иностранцы, как правило, предпочитают пеший маршрут "пути Святого Диего", проходящий по проезжей части, в то время как жители Страны Вечного Праздника, представляющие
себе реальную опасность движения по шоссе, отправляются в путь по горным хребтам, лесам, полям, лугам и маленьким деревушкам. Шутка ли сказать, но северная часть этого государства, по которой проходила основная часть паломнического пути, по количеству выпадающих там осадков была сродни тропикам в сезон дождей. Вследствие этого растительность вдоль дорог разрасталась так, что, нависая сверху и по бокам, закрывала водителям обзор как минимум одной третьей части дороги, а с такой видимостью наехать на паломника было проще простого. В случае столкновения с транспортным средством, несчастный отлетал в ближайшие кусты, представляющие собой плотную паутину растительности, выбраться из которой без чьей-то помощи было непросто. Бывало, что родственники паломников, узнав, что те пропали без вести, совершая "путь Святого Диего", вместо того, чтобы срочно заняться их поиском, умывали руки, полагая, что те прямиком отправились на небеса, как это произошло с проделавшим указанный путь Святым. Другой опасностью "пути Святого Диего" было то, что его траектория периодически пересекалась, а местами совпадала с железнодорожными путями. Впрочем, страстных паломников, не желавших отступить ни на шаг от традиционного маршрута, не останавливало даже осознание реальной опасности быть задавленными несущимся на всех парах железнодорожным составом. При виде гудящего вдалеке поезда у этих смельчаков было два выхода: бежать по рельсам быстрее него либо соскочить с железнодорожных путей и упасть на землю, закрывшись рюкзаком и заткнув себе уши. Совершенно очевидно, что далеко не каждый паломник, начавший "путь Святого Диего", заканчивал его так, как это было запланировано. И всё же трудности многодневной ходьбы укрепляли всех духовно и физически. К тому же подавляющее большинство паломников к концу путешествия обретало навыки открывать ртом бутылки пива и носить по неделе одни и те же носки, не испытывая при этом никаких неудобств.******
Идти пешком паломникам приходилось долго, помногу часов в сутки, но это путешествие было приятным, поскольку Страна Вечного Праздника отличалась большим разнообразием природных видов. Морские пейзажи сменялись бескрайними полями и лесами, равнинная местность переходила в горные ландшафты... Вероятно, поэтому все без исключения жители этого государства считали себя ценителями природы. Впрочем, не забывали они и о своей цивилизованной сущности, поэтому дикую растительность лесных массивов старались облагородить, придав ей вид тематического парка. Около крупных деревьев устанавливали таблички с их кратким описанием, чтобы гуляющие по лесу получили возможность проинформироваться об особенностях окружающей их среды. Бывало, что "заботливые экологи" вбивали в землю таблички вплотную к стволу дерева, прямо у него на корнях, в результате чего эти растения погибали. Вообще-то, жители Страны Вечного Праздника обожали устанавливать информационные таблички повсюду, даже там, где лучше было бы ничего не сообщать. Надписи с указателями размещали в местах боевых сражений прошлого века, в том числе, около сооружений, предназначавшихся для хранения пороха и снарядов. Причем обязательно находился какой-нибудь любопытный, который туда залезал, затем раздавался взрыв... и он оттуда уже не возвращался. Аналогичным образом обстояло дело с полуразрушенными средневековыми мостами, а также заброшенными и затопленными деревнями. Последний вариант был особенно опасен, так как желающих воочию увидеть скрытое под водой селение было много, и, как следствие, в реки и озера ныряли те, кто не умел хорошо плавать, и те, у кого не было водолазного снаряжения. Другой опасностью для любителей прогулок по горной местности Страны Вечного Праздника были смотровые площадки, у которых отсутствовало заграждение, отделяющие их от края пропасти. Бывало, желающий полюбоваться на расположенные внизу панорамные виды подходил к краю пропасти слишком близко, затем наклонялся либо спотыкался о камень... В общем, понятно, что с ним было потом. К сказанному добавлю, что любителей изрисовать и изрезать ножом информационные панно, в Стране Вечного Праздника было хоть пруд пруди. Для этого они специально взбирались на горные вершины и не жалели своих сил и подметок. Бывало, идешь с рюкзаком на плечах несколько часов в гору, наконец, доходишь до самого высокого пика, а там, на поверхности полукруглого стола, на котором раньше изображалась расположенная напротив горная цепь, прочесть названий ее вершин невозможно потому, что какой-то хулиган изрезал это панно вдоль и поперек ножом, а другой исписал его черным маркером.
Вместе с тем, для пейзажей Страны Вечного Праздника была характерна чрезмерная засоренность руинами, которые никогда не расчищались по причине якобы исторической целесообразности. Иначе говоря, за любым зданием закреплялось право развалиться и простоять в таком виде веки вечные. На морском побережье зачастую можно было увидеть скелеты полуразрушенных маяков и снесенных наводнением домов, а в горах было множество заброшенных каменных сараев с обвалившимися стенами и крышами. Все это продолжало разрушаться, а желающие проникнуть внутрь такой постройки спотыкались там на каждом шагу и нередко ломали себе руки, ноги и получали черепно-мозговые травмы. Другой загадкой "гуманного" отношения к природным пейзажам были многочисленные урны, у которых отсутствовали крышки. Урнами в горной местности оборудовали смотровые площадки, автобусные остановки, их устанавливали около часовен, монастырей, в местах для пикника и барбекю. Разумеется, урны ставили не для красоты, а для сбора мусора. Туда-то любители природы его и бросали, а потом все это: бутылки от минеральной воды, обертки, фантики, пластиковые пакеты и прочее - при каждом порыве ветра разлеталось по горам, полям и рекам в разных направлениях.
Жители Страны Вечного Праздника очень любили выезжать на природу и делали это с завидной регулярностью. В леса и горы они отправлялись на прогулку: по одному, семьями и большими шумными компаниями. Во время отпусков и по выходным дням там собиралось такое количество народа, что на популярных горных маршрутах впору было устанавливать биотуалеты. Спрятаться от толпы в ближайших кустах было невозможно, поэтому приходилось уходить вглубь леса. Причем некоторые умудрялись там заблудиться, а другие после попытки в течение целого часа скрыться от посторонних глаз, чтобы справить нужду, вместо того, чтобы отдохнуть и расслабиться на природе, возвращались домой с не проходящей головной болью и симптомами мании преследования. По художественным фильмам широко известен сюжет, когда во время пожара птицы и животные бегут из леса массовым потоком. Именно это происходило в Стране Вечного Праздника, когда все кому не лень отправлялись на экскурсию по горной местности. Как-то раз мы с мужем проделали популярный туристический маршрут и натолкнулись там на большую толпу народа. Это народное шествие возглавляли две большие группы бой-скаутов; за ними шли члены кружка пожилых походников; затем около нас пробежали спортсмены, тренировавшиеся в кроссе на горной местности; проехали велосипедисты и непрерывным потоком шли любители горных прогулок: большими семьями и парочками, с собаками и без. Происходило это на посыпанной гравием лесной дорожке шириной всего в три метра. От человеческих голосов и собачьего лая там было столько шума, что нам с мужем, чтобы сказать что-то друг другу, приходилось временами переходить на крик. Хотя, конечно, могло быть и хуже, если бы к этой толпе присоединились участники мотокросса и любители покататься на квадроциклах.
Бывало, что движение по земле дополнялось пролетавшими над головой парашютистами и парапланеристами. Иногда в небесах их кружило не меньше птиц. Любители народных примет утверждают, что будто бы к счастью, если на одежду попал птичий помет. Именно это однажды со мной произошло во время прогулки по популярному горному маршруту: откуда-то сверху мне на рукав упали крупные экскременты, от которых исходил очень неприятный запах. Поблизости высилась скала со взлетной площадкой для парапланеристов, а чуть поодаль, в долине, размещалось посадочное поле для них и любителей прыжков с парашютом. Подняв голову вверх, я увидела прямо над собой не только птиц, но и несколько летающих кругами парапланеристов, а еще спускающихся к посадочному полю парашютистов, и невольно задумалась о том, кто из паривших в воздухе был производителем испачкавшей мою одежду каловой массы.
Возвращаясь к апокалипсической картине массового бегства зверей из леса, скажу, что вообще-то бежать из лесных массивов Страны Вечного Праздника было некому: диких животных там раз, два и обчелся. Зато домашние, в качестве компенсации, разгуливали в горах где угодно. Это было резонно и практично: рогатый скот унаваживал скудную горную почву, и в обмен на это ему предоставлялась свобода перемещения. В отличие от людей, бродить рогатой скотине позволялось где угодно. Для сравнения, туристам в природных парках Страны Вечного Праздника разрешалось устанавливать палатки для ночлега только в специально отведенных местах и в определенное время суток, тогда как козы, коровы и лошади разгуливали повсюду. Иногда вставшего поутру туриста-походника прямо на выходе из палатки ждал сюрприз в виде конского навоза или коровьей лепешки. Впрочем, туристы к такому положению дел привыкли и не жаловались. На морских побережьях Страны Вечного Праздника аналогичным образом дело обстояло с собаками. Они бегали повсюду, и при этом хозяева не убирали за ними экскременты. Из-за этого на некоторых пляжах невозможно было пройтись по песку босыми ногами. Несмотря на то, что по песчаной косе регулярно ездили машины, разрыхляющие песок, данная мера не способствовала его очищению, а скорее, наоборот, изготовлению песчаного коктейля, в котором старые собачьи экскременты тщательно перемешивались со свежими.