Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Вещицами называют еще демонов судьбы, духов, которые пророчат беду и несчастье.

Жрецы, кудесники – у славян служители языческого культа. Согласно легендам, они рождались от молнии – во время соединения неба и земли.

Жрецы в языческих обрядах были главными действующими лицами, ибо считались исполнителями воли богов, приближенными к ним, хранителями священных капищ. Древнерусские летописи называют их волхвами, кудесниками, которым были подвластны волшебные силы; жрецы знали тайны природы, считались посредниками между небом и людьми.

Древнейшее упоминание о волхвах в летописи от 912 года, где идет речь о вещевании служителя языческого культа князю Олегу, что тот примет смерть от своего коня. Даже князь был не в состоянии противостоять сверхъестественным силам волхвов.

В Густинской летописи записано о том, что волхвы в киевском капище должны были поддерживать перед идолом Перуна негасимый огонь, а тот, по вине которого огонь угасал, карался смертью, как враг бога своего.

Функции главного жреца со временем взял на себя князь. В летописях есть свидетельства о князьях Святославе и Владимире, которые принимали участие в обрядах жертвоприношения.

Изображения жрецов встречаются на археологических находках. Усатые мужчины, волосы у них длинные, падают на плечи; бывает, что бородатые, в белых нарядах с длинными рукавами, подпоясанные широкими поясами; сорочки с вышитой вставкой на груди, узкие штаны заправлены в сапоги.

В каждое движение волхвы вкладывали магическое содержание. Люди верили, что волхвы имеют сверхъестественные знания, что они вещие, ведуны, что хорошо знают, чем и как умилостивить богов. Какую жертву назначали волхвы, та и должна быть. Они лечили больных, пророчили будущее, и народ к ним прислушивался.

Славянское слово «волхв» – от «волохатый», «волосатый», что является синонимом слова «медведь», на которое в древние времена было табу. В праздники весеннего пробуждения медведя (и всей природы), 20–25 марта (Масленая; в Беларуси – «комоедица», греческое «комедия» от «комос» – медведь), надевали шкуру медведя (длаку) и других зверей. Такие же переодевания, «ряженье», происходили и в зимние святки (зимний солнцеворот) с 25 декабря (Корочун, Коляда, Даждьбожий день) по 6 января.

Большая часть названий божеств, явлений и предметов, которые дал народ, базировалась на довольно смелых метафорах. Но те исходные ниточки, к которым они крепились изначально, часто рвались, метафоры утрачивали свою поэтическую суть, воспринимались как простые выражения и в таком виде переходили от одного поколения к другому, переживая века, кочуя между племенами и народами, оседая в разных местностях. Одни звуки заменялись другими, словам придавалось новое значение. Содержание древних речей становилось тайным и загадочным. Начинался неотвратимый процесс мифических обманов, когда язык метафоры утрачивал доступность и ясность для большинства. Тогда возникла необходимость в помощи вещих, знающих язык и культуру людях, жрецах-толкователях. У славян это были волхвы – своеобразные ученые, мудрецы древности. Они славились как пророки и вещуны.

Кудесник то же, что волхв. Кудесы – чары, волхвование. Хотя, может, это помощник волхва, его подручный. Ворожба жрецов была частью языческой веры, они гадали по солнцу, по звездам и по месяцу, по птицам и зверям, по ходьбе коня, по внутренностям жертвенного животного.

После принятия христианства жрецы вынуждены были уйти в тайные места, ибо их преследовали и они не могли вольно исполнять свои обряды. Волхвы становились знахарями – лечили, передавали знания и опыт предыдущих поколений. Но не утрачивали влияние на население, вели борьбу с новой религией, за что преследовались христианством.

Отголосок языческих традиций – роль хозяина дома в Рождественский вечер, когда он исполняет функции жреца, приглашая мороз кутью кушать, и т. п.

Гончары

Гончарство издавна известно в славянских землях. Пословица «Не святые горшки обжигают» имеет в виду не только, что «Дело мастера боится», но, вероятно, имеет указание и на прямые действия. Гончаров (горшечников) считали такими, что договариваются с нечистыми, потому, что они с огнем дело имеют, горшки и кувшины из-под огня появляются: «Горшечник огнем правит, как черт в пекле».

В устном фольклоре, в литературных текстах ХVІІ в. деятельность мастеров (гончаров, кузнецов, золотарей) сравнивали с деятельностью Бога, когда он создавал мир и людей. Гончар каждый раз создает в своих изделиях какую-то часть Вселенной. «…разные виды посуды имели антропо– и зооморфные названия: близнецы, жидок, баранцы, барышня и т. п. Их отдельные части назывались: шейка, ухо, носик, плечи, горло. Кувшины для молочной продукции, особенно для сбора сметаны, делали с пупом – небольшим выступом на дне в середине посудины. Производство посуды с «пупом» тут, очевидно, связано с идеей рождения одних предметов и веществ другими, характерной для мифологических традиций многих народов. В данном случае имеется в виду «рождение» кувшином определенного молочного продукта (сметаны)… Символический характер технологическому процессу в гончарном ремесле придавали и ритуальные правила вращения гончарного круга. Его крутили обязательно слева направо, то есть по ходу солнца – посолонь, моделируя движение дневного светила по небу» (В. Балушок).

Выполняли свою работу гончары в определенное время. Наиболее благоприятным было утро на молодом месяце. Воду для глины брали утреннюю («непочатую»).

Изделия гончаров всегда участвуют в обрядовых действах. Горшок – обязательный атрибут обряда крестин, рождественских и других девичьих гаданий, вечерниц, ритуалов вызывания дождя.

Горшки и кувшины в народном представлении – обязательная принадлежность ведьмовских проделок. В народе верили, что специальную посуду для ведьм и колдунов гончары изготавливали, делая все наизнанку (задом наперед): руки выворачивали, гончарный круг крутили в противоположную сторону. Считали, что горшок гончара-пьяницы при кипении будет шататься и расплещет воду; у хмурого и сердитого мастера посуда искривится; если мастеру не доплатили – заберет у посуды способность собирать сметану.

Настоящие мастера-гончары, которые ставили на изделиях свое клеймо, не позволяли становить ся или садиться к гончарному кругу детям, женщинам, посторонним. Когда посуда не удавалась, говорили, что нечистый помешал.

В народе гончарам (как и другим ремесленникам) приписывали склонность к пьянству. Известна легенда, что гончары украли у апостола Павла золотые ризы и пропили их.

Заклятые

Люди (а еще животные, предметы, растения), на которых лежит печать злого духа – заклятие, чары, колдовство, порча. Они опасны для окружающего мира, для людей.

Считали, что проклятие отца не приносило такого зла, как проклятие матери. Мать скажет не в добрый час: «Побей тебя лихая година!» или «Иди ты к бесу!» – и пропало дитя.

Особенно боялись проклятия прохожих путников. Много преданий известно о заклятых кладах разбойников.

Заклятыми могли быть камни, растения, имевшие причудливую форму либо загадочное происхождение; о них рассказывали легенды, к ним боялись прикоснуться, боясь зла, которое они могли принести. Заклятые люди и предметы всегда искали себе новую жертву.

Знахарь

Ворожей, ведун, зелейник, шептун, мольфар – лекарь-самоучка, который умеет лечить недуги людей, а иногда и домашнего скота. В народе издавна укоренилась вера, что целебные травы и другие предметы могут иметь действенную силу, только если они заговорены, и что главная сила в словах заговора, а зелье лишь вспомогательное успокаивающее средство. Потому еще зовут знахарей «шептунами», ибо они нашептывают тайные слова над больным.

Заговоры передавались из уст в уста, позже записывались в книги, которые назывались «Цветниками», «Травниками», «Лечебниками».