Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Целебную силу имели травы, собранные в определенные дни и часы. Применялись в народной медицине средства животного происхождения: молоко и молочные продукты, жиры, моча, кровь и определенные органы, внутренности. Рациональное использование средств животного происхождения совмещалось с остатком прежних жертвоприношений, культа животных. И ныне пьют кровь заколотой свиньи – остаток древнего жертвенного ритуала и в то же время рецепт народной медицины. Некоторые болезни исцеляют печенью животных, в то же время по печени заколотой свиньи предсказывают погоду на год. Издавна известно в народе, что для излечения ревматизма, простуды, фурункулов – больного закутывали в свежие содранные шкуры животных.

Важное место в народной медицине древних славян занимали магия воды, огня, земли, минералов, а также некоторые числа (три, семь, девять), время исполнения определенных лекарских действий.

И, конечно же, особенно почитались заговоры – сила слова. Об этом свидетельствует тот факт, что древние заговоры сохранились в устном виде в памяти народной еще с дохристианских времен. Христианство в большинстве из них заменило языческую основу и персонажей.

* * *

«Болезни признавались нашими предками как спутницы и помощницы смерти, а повальные и заразительные прямо признавались за самую смерть, и ни в чем так ярко не выступает стихийное значение этой древней богини, как в народных преданиях и поверьях о различных недугах.

…стрел – черт и стрелы – колотье: Пострел бы тебя побрал! чемор – дьявол («Поди ты к чемору!») и чемер – спазмы в животе или боль в пояснице, а чемерь – головокружение, страдание живота и болезнь у лошади; игрец – истерический припадок, кликушество и дьявол; худоба – сухотка, истощенность, худобище – конвульсии в тяжкой болезни, худая боль – сифилис, сибирск. «В худых душах» – при смерти и худой – злой бес; черная немочь – мор, опустошавший русскую землю в 1352 г. (при Симеоне Гордом), и черный – эпитет нечистого духа, черный шут – дьявол; лядеть – долго хворать, лядить – томиться, изнывать, хиреть, лядащий – бессильный, больной, негодный и ляд – черт: «Ну тебя к ляду!» У белорусов лядащик – дух, причиняющий людям порчу. Входя в человека или животное, демон порождает в нем болезненные припадки и безумную ярость. Ворогуша – лихорадка и враг (ворог) – дьявол; лихой – злой дух и болезнь у лошадей, старинное лихновьцъ (в Святославовом изборнике) – сатана, лихорадка (лихоманка, лиходейка), лихота – нездоровье, немощь, лиховать – быть нездоровым, чувствовать тошноту; тоснуть – болеть, скучать и тошная – нечистая сила; шатун – черт и шат – обморок, головокружение, болезнь у собак; «тяжкая пришла», т. е. посетила болезнь, и тяжкун или тяжкий в значении дьявола; икота (икотка) – болезненный припадок и человек, одержимый бесом, икотница – страдающая икотою; притка – падучая и всякий нежданный, нечаянно приключившийся недуг («Чтоб тебя разопритчило!», «Мне на таком-то месте попритчилось!», а следующие выражения: «Эк ця притка принесла!», «Притка его ведать, откуда он!» – указывают на демона; сравни: «Кой черт тебя принес!», «Черт его ведает!»); Лишай – гнойный струп на голове и дьявол. Тесная связь нечистой силы с болезнями, расслабляющими тело человеческое, подтверждается и следующими названиями: облом (от «ломать») – дьявол, домовой; костолом и кожедер – злой человек, леший, черт; в числе болезненных ощущений известен и лом в костях…

По народному выражению, больной изнашивается: полнота и крепость его тела как бы поглощаются злобными демонами; напротив, исцелить (восстановить здравие) буквально означает: сделать человека целым…

Эпизодические, заразительные болезни слывут на Руси: поветрие, ветроносное язво и мор; с последним названием родственны слова: обморок – болезненный припадок, мгла, туман и обморочить…»

(А. М. Афанасьев).

Гостец

Так в народе называют ревматизм суставов. В заговорах он выступает в подобии злого духа, живущего в темных местах. Бывает как мужского, так и женского рода, переходит в человека разными путями. Поселяется в глазах, шее, в плечах или между плеч, в мышцах, груди, сердце, жилах, мозгах, животе, костях, коленях, руках, ногах – во всем теле. Представляли гостец темным, гибким и неотступным, как тень.

«…я говорил о болезни, которую они (казаки) называют гостец и какой часто болеют. Больные этим недугом (который называется во Франции «колтуном») целый год лежат без движения, словно парализованные, чувствуя сильную боль в нервах. Они неудержимо кричат от этого. Когда минет год, в какую-то ночь им так сильно потеет голова, что утром все их волосы склеены в клок и свисают одной широким прядью, как хвост трески; с этой минуты больной чувствует себя намного лучше, а спустя несколько дней выздоравливает, будучи в лучшем здоровье, чем перед недугом. Лишь волосы выглядят ужасно, нельзя их расчесать, а когда хотел бы срезать, то жидкость, которая выделяется сквозь поры на голове, за два дня стекла бы ему на глаза и он обязательно потерял бы зрение…» (Гийом Левассер де Боплан).

«Казаков мучит своеобразная болезнь, которую лекари называют «плика», а на местном языке именуется она «пошесть». Эта болезнь, распространенная среди лошадей так же, как и среди людей, считалась неизлечимой, но благодаря пере мене воздуха при переезде в другие страны было несколько случаев выздоровления. Этот недуг идет, как считается, от жесткости либо какого другого скрытого качества воды. Интересно, что она передается через половые отношения как венерическая болезнь и что иногда поражает новорожденных младенцев. Но когда дети взрослеют, они излечиваются и даже таким образом навсегда избавляются от этой болезни» (Жан Бенуа Шерер, французский дипломат, служил в Петербурге во второй половине ХVІІІ в.).

Икота

Согласно народным поверьям, эту болезнь напускают злые духи. Силой волшебного слова нечистый дух проклинает чье-нибудь имя; быстро летит нечисть на крыльях ветра, и первый прохожий с таким именем становится жертвой. Иногда наговаривают икоту на камень или на насекомых, и тот, кто споткнется о камень или глотнет насекомое, подхватывает напущенную болезнь.

Дух болезни икоты вызывает истерические припадки. При этом человек бормочет непонятно что; иногда считали то бормотание пророчеством. Голос, которым прорекал больной человек, считали голосом духа болезни.

Одной из разновидностей болезни икоты была немота, отбиравшая у человека речь. Лечили от немоты знахари.

Считали, что икоту невозможно прогнать из тела больного. Со смертью больного икота не умирала, а переходила в другого человека, особенно в того, кто не в добрый час упоминал нечистую силу.

Насылали эту болезнь колдуны; заговаривали какой-нибудь предмет и клали его так, чтобы человек споткнулся и выругался. Снять икоту мог тот же ворожей, или который сильнее. Прислушивались к бормотанью больного, чтобы услышать имя того, кто наслал болезнь.

Икота сопровождалась головокружением, головными болями, слабостью, потерей аппетита. Больные икотой не способны были выполнять простейшую работу.

Коровья смерть

У славян дух смерти рогатого скота. Согласно поверьям, появлялась она в подобии коровы, собаки, черной кошки 18 февраля (5 февраля по старому календарю) на Агафью-коровницу. Позже символом ее стал череп коров. Коровья смерть, или черная немощь, – страшная беда хлеборобских племен. Ей приносили жертвы: добывая живой огонь, сжигали во дворе петуха, прогоняли скот сквозь дым от живого огня.

Одним из способов предотвращения коровьей смерти была ритуальная вспашка вокруг поселения. Ночью тайком собирались замужние женщины в белых сорочках с распущенными волосами, брали в руки палки, косы, серпы, надевали на вдову хомут, запрягали ее в плуг и обходили село по кругу. При этом обращались к коровьей смерти с просьбой уйти, не трогать скот, угрожали косами и палицами.

На Агафью-коровницу святили хлеб-соль и цепляли в узелке коровам на рога, чтобы уберечь от мора. В это время как раз появлялся приплод, и крестьянин, заботясь о сохранении ягнят и телят, забирал их в избу.

24 февраля на святого Власия совершали разные обряды, опять же таки для того, чтобы уберечь скот: кропили коров свяченой водой, ночью ходили пастухи на раздорожье и считали звезды, чтобы овец было, как звезд на небе. В Древней Руси этот день был посвящен богу Велесу – покровителю домашнего скота, коего в христианстве заменил святой Власий.

Если правильно и вовремя выполнялись все ритуальные действия, уже с мая коровы прибавляли молоко.

Кумаха