Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Это не вопрос религии. Пусть иудей возвращается к своей Моисеевой религии - это наиболее совершенная социальная система, когда-либо созданная и прямо про­тивоположная практически современному иудейскому представлению о вещах.

Это не есть вопрос о смешанном браке. Пусть иудей столь долго, сколько ему нравится, придерживается сво­ей мысли о том, что он другой по своим расовым при­знакам. Предложение о смешанном браке является гру­бым и всегда указывает на недостаточное понимание иудейского вопроса.

Пусть иудей сохраняет все свои традиции. Они не предосудительны в любом смысле; даже малейшее ува­жительное отношение к ним может рассматриваться как романтическое.

Но пусть он откажется от своего ложного представ­ления о том, что «иудей против всего мира»!

Пусть он откажется от своей ложной программы разрушения христианства путем инфильтрации ориен­тализма в деловую деятельность, искусство, в индустрию развлечений и в профессиональную деятельность.

Пусть он отбросит фальшивый идеал о том, что де­лом чести для иудейства является спасение виноватого иудея и что позором для иудейства является наказание виновного иудея согласно обычному законодательству.

Пусть он знает обо всех иудеях в Соединенных Шта­тах, которые любыми способами сеют в обществе семе­на зла, пусть иудейское общество само себя обвиняет в неправильном поведении и использует все хорошо из­вестные иудеям способы, чтобы искоренить это непра­вильное поведение.

Пусть иудей навсегда прекратит позорить Антидиф-фамационный комитет, который приходит в возбужде­ние от невинных замечаний со стороны «неиудеев» и ос­тается абсолютно индифферентным к позорным по­ступкам тысяч иудеев, которые наносят ущерб иудейс­кому имени больше, чем все «неиудейские» критики и газеты могут нанести за двадцать лет. Никто не присва­ивает иудеям такой плохой репутации, как сами же иудеи.

Большинство иудеев, которые думали об этом, со­гласятся. Несомненно, среди них существует и плохой темперамент, и для них было бы тяжело признать, что все, что содержится в материалах издательства «Диарборн Индепендент», корректно, однако выраженная здесь мысль, извлеченная из этой статьи, не вызывает уважения у многих иудеев.

Остается открытым вопрос: когда они начнут вы­полнять предложенную здесь программу?

Поскольку человеческая натура остается такой, ка­кая она есть, им будет ненавистно ее начинать вообще, если возникнет представление, что теперешнее возбуж­дение к чему-то их обязывает. Однако приступили бы они к выполнению этой программы без стимулирования?

Возможно, что некоторое число иудеев поймет мысль о том, что эту серию статей объяснить не так про­сто - здесь мы не имеем в виду содержание, но тот факт, что эти статьи вообще существуют - как только создаю­щую предрассудки или ненависть, или реваншизм, или неосведомленность?

Предположим, что эти статьи должны быть знаме­нием времени для американского иудейства! Предполо­жим, что они являются предупреждением, хотя и нежелательным, игнорировать которое было бы весьма не­разумно со стороны иудеев.

Предположим, что эти статьи составлены совсем не в том духе, который способен понять средний проиудей-ский оратор. Предположим, что конечную пользу это принесет в основном иудеям. Предположим, что пришло время, когда иудеи должны отказаться от своей манеры нападать на каждого, кто раскрывает им правду, и из­влечь прибыль из этого доклада из-за того незна­чительного места, которое они занимают сегодня в американской жизни. Предположим, что эти люди, ко­торые занимаются поиском и освещением правды относительно иудеев, действительно являются пророка­ми, зовущими людей в новый день - мудро ли взять в советники упрямство? Мудро ли позволить гордости зат­кнуть уши?

Врагами иудеев являются те, кто защищает их за плату в форме найма на работу, за похвалу или голоса. Врагами иудеев являются те, кто высказывает им прав­ду в лицо и выражает совершенно другие мысли за их спиной. Автор настоящей работы лично знает, что два принципиальных «неиудейских» защитника иудеев, люди, которые кричат и вопят в прессе от имени иудеев, являются людьми, которые в личном плане придер­живаются мнения об иудеях, которое выражает просто ненависть и враждебность и - страх, главным образом страх! Врагами иудеев являются те, кто убеждает их в том, что они ничем не могут владеть в Америке - это со­всем не оказывает влияния на их личную свободу, но на их социальное положение и общественные права. Тако­вы враги иудеев, и тем не менее иудеи считают их свои­ми друзьями. Они являются наемными друзьями, лож­ными друзьями, неспособными использовать момент, который весь этот вопрос и означает.

Сегодня друзьями иудеев являются те, которые го­ворят им голую правду, разжигают их ярость сознанием того, что будущее подтвердит эти слова.

Иудейские лидеры предали иудея в этой стране - они не представляют себе, что они пересекли Иордан. В этой стране иудеи - как овцы без пастухов. А основное возражение, которое иудейские лидеры выдвигают против издательства «Диарборн Индепендент», состоит в том, что иудеи имеют возможность читать его издания и по­нимать, насколько они остались без пастухов, оппози­ция иудейских лидеров по отношению к издательству «Диарборн Индепендент» возникает в основном из-за страха, что иудеи имеют возможность читать его труды! Иудеи читали их и не нашли там ненависти, они не на­шли там нападок и оскорблений, они не обнаружили там неосведомленности и враждебности; они нашли спокой­ные заявления о фактах, которые не вызывают никаких чувств среди неиудеев, но вызывают чувство социаль­ной ответственности среди иудеев.

Эти знаменательные времена возникновения иудейского вопроса составляют некоторую часть куль­минации в судьбе, которая возникла не во вред, но к доб­ру. Иудеи должны открыть свои глаза и уши, и тогда они увидят начало конца их трудностей и услышат то, для чего они так долго не были нужны.

Необходимость обсуждения иудейского вопроса - это добро для своих иудеев, и в настоящее время крупнейшим препятствием для этого добра являются сами иудеи. На­ступило время, когда они должны сами увидеть это.

Публикация от 7 января 1922 г.

80. ОБРАЩЕНИЕ К «НЕИУДЕЯМ» ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ

80. ОБРАЩЕНИЕ К «НЕИУДЕЯМ» ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ

Заголовок этой статьи представляет определенные трудности. Под вопрос ставится правильность исполь­зования термина «неиудей». Это наименование было присвоено нам йенами самими, а иудеями, и оно было присвоено, безусловно, точно. Однако существует и боль­шая вероятность, что это не так. Тем не менее «неиудеи» не утруждают себя тем, что если кто-то неиудей, то он должен быть неиудеем. Это только еще одна точка зре­ния иудеев, «выдвинутая» без согласия или даже оспа­ривания неиудеями.

Существует и еще одна сложность: как обращаться к «неиудеям» коллективно? Когда кто-то обращается к иудеям, он знает, что иудей всегда иудей; что каждый иудей признает каждого другого иудея; что иудеи пони­мают друг друга в том, что касается «аутсайдеров»; что они думают совместно и действуют совместно; что сто­ят вместе в целях защиты иудеев независимо от того, в чем их обвиняют. Когда вы обращаетесь к иудеям, вы обращаетесь к иудеям, вы обращаетесь к некоторой группе, а когда вы обсуждаете иудеев, вы сталкиваетесь с их объединенной (коллективной) реакцией.