Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Это нельзя сказать о неиудеях. Они - люди многих рас, многих национальностей, многих религий, многих языков. Они сами никогда не думают о себе как о чем-то объединенном под наименованием «неиудей». Они не представляют собой расу или классовое самосознание; безусловно, они не думают о себе как о едином целом со ссылкой на иудеев как на оппозиционное объединение. «Неиудеи» не могут быть организованы в одну группу по национальному принципу, не считая интер­национальных групп, как это могут сделать иудеи. Иудеи каждого оттенка мнения, каждой степени религиознос­ти могут объединиться во всем мире и действительно объединяются, имея свою собственную службу новостей, свой собственный телеграф, свой собственный «иност­ранный отдел» (как они сами его называют), с помощью которого они поддерживают свое объединение и получа­ют информацию о массовых мероприятиях. Нет ничего даже отдаленно напоминающего это среди «неиудеев». Этот факт не может быть выдвинут против «неиудеев» как недостаток. Существуют причины того, почему неиудеи никогда не могут быть объединены. И одна причина со­стоит в том, что среди так называемых «неиудеев» суще­ствует некоторое высшее управляющее напряжение, ко­торое является совсем не «неиудейским»; и более того, оно не является иудейским. Между неиудейскими частями мира существуют расовые и моральные напряжения, ко­торые никогда нельзя согласовать. А вне этих напряже­ний высшего порядка среди самих неиудеев отсутствует сама основа для образования длительного союза.

Следовательно, единственным союзом, которого можно ожидать, является союз высшего напряжения, который физически и морально непобедим, и задача которого состоит в освобождении малых народов, кото­рые легко становятся жертвами подрывной деятельно­сти и не обладают никакой силой противодействия для спасения самих себя.

Это именно тот человеческий Гольфстрим, который течет через океан человечества, благословляя его за то, что был указан именно этот адрес. Что касается опреде­ления этой части человечества, то существует принцип: «Тот, у кого есть уши, да услышит». Остальные не услы­шат, поскольку они не способны слышать. Существует множество неиудеев, смешавшихся с нашим общим на­селением, но не для них предназначены эти слова.

Иудейский вопрос существовал в течение длитель­ного времени, как каждый иудей знает и признает, и он является следствием некоторых неиудейских или, ско­рее, неизрайльских идей, которых придерживались иудеи, находящиеся у власти. Неумение, с которым ра­ботает иудей, означает то, что он не иудей, должным образом говоря, и не хочет им быть. Именно в этом со­стоят почва и корни иудейского вопроса.

Решение иудейского вопроса - неприятная рабо­та. Раса, к которой обращена настоящая статья, все­гда уклонялась от его решения. Наша раса мало пред­расположена к физическому наказанию любой части человечества, чтобы вызвать какое-либо чувство или противостоять ему. У нас мало вкуса к этой хирурги­ческой работе, которая становится абсолютно необхо­димой, когда некоторые коррупционные воздействия глубоко искажают и серьезно нарушают обычную жизнь. Ничто, кроме четкого представления об опас­ности, ничто, кроме обязательного чувства долга, не заставит любого из нас стать на путь, который связан с недопониманием и который должен согласно приро­де вещей дожидаться своего полного оправдания. Наша раса слишком справедлива, и она всегда была слишком справедлива, чтобы принимать поспешные решения, и из-за этой справедливости и долготерпения группы преступников нередко совершали серьез­ные преступления.

Рассматривая себя в качестве самостоятельного образования, иудейская власть является наиболее впе­чатляющей. Сегодня международные иудеи держат в своих руках буквально каждый управляющий рычаг власти. Создавая в течение веков и совершенствуя свою командную работу от поколения к поколению, от стра­ны к стране, они практически достигли вершины. Нич­то, кроме христианской религии, не осталось непокорен­ным ими, хотя и через фальшивый «либерализм», и даже он почувствовал иудейскую атаку. Эта власть настолько сильна, что само понимание этого убивает надежду, что любое движение сможет ее сбросить. Серьезные и чест­ные люди ходили вокруг нее, изучали ее, определяли ее силу и отказались от мечты изменить ее. В России пред­принимали попытки отделить ее, однако пока такое от­деление осуществлялось с одной стороны, ее про­никновение происходило с другой стороны, и даже «ан­тисемитское» Российское правительство было засорено иудеями, как показал результат. В Германии удалось от­делить иудейскую власть от политики только для того, чтобы она пустила глубокие корни в финансы - и пока ни одной стране не удалось затмить святой блеск золо­та. В Англии была принята политика ассимиляции, а результатом стало то, что, где бы у власти ни был по­ставлен иудей, в Британской империи начинались бес­порядки в Иордании, Индии, в Палестине, теперешние вице-регенты всех этих владений являются иудеями. Другие малые страны, раздраженные сверх предела, пытались проявить неповиновение и потерпели такую же жалкую неудачу, как и остальные.

Почему? Поскольку каждый из этих методов явля­ется в точности именно таким методом, который предпо­читает именно иудей. Он первым знает бесплодность такого метода; они же обнаруживают это позже. Он зна­ет, как такие методы должным образом помогают ему; они обнаруживают это позже. Приобретенное таким путем знание дает чистый выигрыш, а если это не так, то это, пожалуй, лишает надежды тех людей, которые знают, насколько серьезно неблагоприятной является создавшаяся ситуация,

Помимо этой массивной структуры власти, пред­ставляющейся непоколебимой, на христианский ум наброшена вуаль о предполагаемой особой судьбе «Богом избранного народа». Христианин не располагает возмож­ностью читать свою Библию, кроме как через иудейские очки, и поэтому читает ее не так, как следует. Идея «из­бранного народа» является одной из двух великих библей­ских идей, однако тот факт, что именно иудеи составля­ют избранный народ, полностью опровергается самой Библией - даже Библией, которая по признанию иудеев является Старым Заветом для христиан. Благословение на владение миром, правление миром, высшее население, коммерческое величие, военная мощь, прочные прави­тельства, «великая нация и содружество наций» - все эти средства, распространяющие свет и благополучие среди наций, были действительно обещаны одному народу, Из­раилю, но не иудеям. Судьба иудеев - быть совершенно другими. Очень немногие, кто читал Библию, когда-либо заметили различие между домом Израиля и домом Иудея, однако это различие отмечено еще со времен Якова; про­роки абсолютно точно настаивают на этом. Израиль ушел от иудеев, будучи не в состоянии больше жить с таким народом. Судьба Израиля привела их в мир, и если Биб­лия верна, то великая судьба воплощена в Израиле, а не в судьбе Иуды. Эти два дома остаются разными и по сей день, хотя и предрекается их будущее объединение, имен­но духовное объединение.

Однако ложная идея о том, что иудеи составляют Весь Израиль, проникла в сознание христиан в угрожа­ющей степени, вследствие чего, когда иудейская пресса настаивает, как она это делает каждую неделю, на том, что «Мы дали вам вашего Бога, мы дали вам вашу Биб­лию, мы дали вам вашего Христа», даже христианские священнослужители не могут найти ответ. Ответ зак­лючается в том, что Старый Завет является девят­надцатой израильской книгой, а не иудейской книгой. Абрахам не был иудеем; Исаак не был иудеем; Яков не был иудеем; Моисей не был иудеем; Джошуа не был иудеем; Гидеон не был иудеем; Сэмюэл не был иудеем; даже Эстер и Мордехай не были иудеями, кроме детей Бенд­жамина, большинство пророков были не иудеями, а из­раильтянами. После прихода иудеев к власти в лице Да­вида и Соломона провалы в управлении были столь зна­чительны, что Израиль пришел в упадок, и этот упадок был санкционирован пророками. В Новом Завете Иисус Христос нашел своих последователей в Галилее, далеко от Иудеи, и из них был только один, Иуда, имя которого указывало на то, что он был иудеем. Святой Павел был из племени Бенджамина, из «светлого племени», кото­рого оставили при Иуде за то, что он был «светлым».

Однако имеют место постоянные разговоры (рас-селиты делают из этого серьезную тему) о том, что «иудеи должны править миром, поскольку он настолько пред­сказуем» . Удивительная слепота, с которой христиане относятся к открытым страницам своей Библии, явля­ется единственным оправданием этого одностороннего учения, которое является вводящим в заблуждение для христиан и исключительно опасным для иудеев. Соглас­но Библии израильтяне являются избранным благосло­венным народом, а время указано, когда Иуда войдет в Израиль, признает их и станет одним из них. Существует избранное расовое племя, избранное семя, высшее на­пряжение крови и души в мире, но не иудейское. Следовательно, все, что могут сделать христиане в качестве вклада в решение иудейского вопроса, это внимательно читать свою Библию.

Иудейский вопрос будет решен, и его решение нач­нется в Соединенных Штатах. Однако это не означает, что это произойдет в результате некоторого народного дви­жения. Великие изменения не происходят таким путем. Немного различия в том, знают ли массы об этом вопро­се или нет; внимание народных масс не всегда привлека­ется к подобным проблемам. Их работа заключается в том, чтобы сохранить мир стабильным в то время, когда происходят изменения. Однако значительное число ква­лифицированных людей рассматривает этот вопрос как необходимость решения этого вопроса в наступившую эпоху. Легко возбудимые мягкие литераторы на трибунах (с которыми близко познакомился Иеремия), фальшивые проповедники, кричащие «Мир, мир», молчаливые бра­тья и сестры под любыми наименованиями, несерьезные крикуны за «справедливость» и все, кто боится правды в ее решительных формах - этим нет места в устранении боли теперешних времен; они связаны своею мягкостью. Ничего не было более постыдного за последние два года, чем спектакль, устроенный людьми, аплодировавшими самогонщикам, азартным игрокам и извращенным мас­терам современной сцены, ужасному Кагалу и антихристианскому Американскому Иудейскому Комите­ту, поскольку в действительности кто-то выполнил свой долг и сказал правду. Однако такие вещи должны суще­ствовать всегда, а в интересах зловредного влияния сре­ди иудеев было установлено, какого рода помощь они мо­гут ожидать и от каких людей.

Издательство «Диарборн Индепендент» не участво­вало в этой драке, но выполнило свой долг, бросив свет на проблему, которая требовала освещения. По этой причи­не издательство «Диарборн Индепендент» никогда не при­зывало какого-либо отдельного человека или организа­цию принять участие в его работе. Оно также и не обви­няло в трусости тех, кто по осторожности или по другим причинам сохранял молчание. Редакторов не привлека­ли в особенности; ни одного из них не попросили о помо­щи, хотя их архивы содержали тысячи письменных сви­детельств от газетчиков всей страны и из всех частей мира, подтверждающих правоту наших заявлений. Орга­низациям были выставлены предложения в различных целях; крупным организациям было предложено самим выполнять любой план, который могло бы предложить издательство «Диарборн Индепендент». Однако все подоб­ные мероприятия не осуществлялись. Мы полагали, что заявить правду и обеспечить ее должное достижение было достаточным на тот период времени. И мы придержива­лись такого представления и такой политики.

«Но что мы должны делать?» - этот вопрос стоял по­стоянно; «Как мы должны контролировать эту систему, которая окружает нас и оказывает такое отравляющее влияние на нашу общую жизнь?»

Наблюдайте ее, определяйте ее, избегайте ее - это более мощное воздействие, чем активное противодей­ствие. Ясный взгляд человека, который видит и пони­мает, означает нечто такое, что даже аморальные силы иудейства не в состоянии выдержать.

Однако самым убедительным действием, которое может предпринять любой прозревший человек, это сно­ва возвысить свои собственные моральные устои, кото­рые разрушило нашествие восточных иудеев. Это озна­чало бы полный крах всей злостной системы, навя­занной иудеями. И это именно тот курс, который никогда не пытались проводить в жизнь. Возвращаясь к прин­ципам, которые сделали нашу расу великой, к принци­пам, которым мы изменяли и потому легко стали жерт­вой - это единственный нерушимый курс. Это - оппози­ция, которую злобствующие иудеи не могут понять и не могут уничтожить.