Газыри

И вот шел я, начал было спускаться по лестнице, ведущей из нашего коттеджа, и тут оказался вровень с окном, за которым продолжалась съемка: теперь Конструктор сидел в кресле возле уютно игравшего пламенем камина, а перед ним стоял тянущий к нему руки режиссер:

— Не так, умоляю вас, не так!.. Давайте еще раз.

Отступил вглубь комнаты, а Михаил Тимофеевич прерывающимся своим тоненьким голоском снова, я так понял — в который раз, начал:

— На Кавказе старый джигит говорит молодому: «Бездельник! Ты хочешь добывать хлеб потом, а не кровью!..»

— Опять! — вскинул руки картинно страдающий режиссер. — Вы неправильно говорите текст, — и упал на колени перед Калашниковым. — Умоляю вас, произнесите правильно… как там? — и выкинул вверх ладонь. — Бездельник!.. Ты хочешь добывать хлеб кровью, а не…

— Да нет же! — тоненьким голоском перебил его Калашников. — В том-то и суть: для него пот — это безделица для джигита, а вот кровь — кровь как раз и есть дело… он им столько лет занимался… столько лет людей убивал. И хочет теперь, чтобы молодой тоже…

Продолжавший стоять на коленях режиссер залепил вдруг себе ладонью в лоб:

— Ах, вот оно!.. Да-да, вы правы, ну, конечно: простите меня, простите! — и, поднимаясь, уже командовал левой рукою оператору. — Еще раз — эта сцена…

И Калашников с явным подъемом начал опять:

— На Кавказе старый джигит говорит молодому…

Я пошел по ступенькам, плечи у меня тряслись от смеха: задница! — думал о московском режиссере. — Как же ты всю ночь читал книгу?.. Что в ней, выходит, видел?.. Чего рыдал-то?!.. А Калашников, Калашников-то — а?!.. Как без всяких сомнений и будто свое, давно выстраданное старую кавказскую поговорку пустил в дело в очень подходящий момент… и — что это?.. То ли в нем кавказские корни отозвались? Отраденские. Потому-то вставленная в текст «литературным записчиком» древняя черкесская хула в адрес «современной» той жестокой поре «молодежи» — давно любимое мной присловье — тут же стало родным и ему… или тут другое? Ох, понял я это, слишком хорошо уже понял, что оружейному конструктору деталь из чужого образца к своему приспособить — дело обычное… как так и надо!

Сколько раз жаловался Конструктор на Галила Узиль-Блашникова, «создателя» израильского «узи»… А потом как-то увидал у него цилиндрический — на шестьдесят, что ли, патронов — магазин, и Михаил Тимофеевич, словно предваряя возможный мой вопрос, пожаловался:

— Подарили за рубежом… не выбрасывать же. А Виктор, не спросясь, тут же — к своей конструкции… там и автомат, правда. Говорю: не для дела. Напугать если — только и того… сыплет, как горох, а толку, толку!

«Островитяне»

Для начала две цитации Александра Дюма:

«Нынешние черкесы — один из самых воинственных народов Кавказа — именуют себя адигами. Корень этого слова „ада“, что переводится как остров.»

И через полторы сотни страниц:

«Но где, но как, но далеко ли шла Кавказская стена?.. Весть между двумя намазами (т. е. около шести часов) перелетала по этой стене от моря до моря! — говорили мне татары. Теперь мы не знаем вести о ней самой — и, признаться, это не много делает чести русской любознательности.

Как бы то ни было, этот образчик огромной силы древних властей существовал и теперь дивит нас и мыслью, и исполнением. Подумаешь, это замыслили полубоги, а построили великаны. И сколь многолюдны долженствовали быть древле горы Кавказа! Если скудные граниты Скандинавии названы — следует латинское название — как же не дать Кавказу имени колыбели рода человеческого? На его хребтах бродили первенцы мира; его ущелья кипели племенами, которые по ветвям гор сходили ниже и ниже и, наконец, разошлись по девственному лицу земли, куда глаза глядят, завоевывая у природы землю, а потом землю у прежних пришельцев с гор, вытесняли, истребляли друг друга и обливали потоками крови почву, над которой недавно плавали рыбы и бушевал океан.»

(Тут придется вставить в строку примечание А. А. Бестужева-Марлинского, чьими текстами стремительный в работе Дюма пользуется, не исключено, что — дословно: «Когда одни выси Кавказа были видимы из-под воды — они необходимо походили на цепь островов, и вот почему, полагаю я, кабардинцы, древнейшее племя Кавказа, называют себя адеге — т. е. островитяне.»)

«Положим, что персидские или мидийские цари могли волей своей двинуть целые народы для постройки этой стены; но вероятно ли, чтобы сии народы могли жить несколько лет в пустыне малонаселенной, лишенной избыточного землепашества? Вероятно ли, чтобы гарнизоны крепостей и стража стены, всегда ее охранявшие, имели продовольствие из Персии? Не правдоподобнее ли положить, что горы сии, тогда мало покрытые лесом, были заселены многолюдными деревнями, золотились роскошными жатвами и что для сооружения этого оплота от северных горных и степных варваров употреблены были туземцы? Не правдоподобнее ли… но что такое подобие правды, когда мы не знаем, что такое — сама правда?..»

Как это сходится с «Кавказской Атлантидой Платона», написанной кабардинцем «московского разлива» Володей Боловым, и в самом деле — титаном (они, по его мнению некогда населяли Кавказ, а мы сегодняшние — по выбору, кто этого заслужил, вернее — доказал это горбом своим либо башочкой — потомки титанов, то-есть как бы титаны тоже… титанята?).

И как это любопытно в применении к нынешнему «островному» положению и Кабарды, находящейся в окружении подпертых Ставропольем республик, и еще больше — к собственно Черкесии, прижатой Ставропольем к Краснодарскому краю и ограниченной с горной стороны Карачаем. Но больше всего это относится к Адыгее, находящейся теперь посреди Краснодарского края, со всех сторон — словно, и в самом деле, «окиян-морем» — им окруженной.

Невольно вспомнил, как на недавних республиканских торжествах в Адыгее Пшимаф Шевацуков, профессиональный историк и профессиональный военный, полковник по званию, вместе с которым мы в девяностом начинали в московских землячествах — он в адыгейском, а я — в казачьем, громко сказал с трибуны, что Кубань, словно родная сестра, крепко-крепко обняла Адыгею…

Как у него при этом голос зазвучал!

Тоном своим сказал куда больше…

Но что делать?

Во всех нынешних пламенных разговорах о великой Черкесии, в горячих мечтах о ней есть, видимо, то же самое, что имеет место у нас, когда упоминаем Святую Русь… Какая-то вполне понятная составляющая народной мечты, без которой-то и жить было бы скучно и грустно…

Вернее, не народной, а больше — национальной, привнесенной в народное сознание и развитой в нем теми, кого принято считать современной интеллигенцией адыгов-черкесов.

Но — опять же! — что делать?

Если сообща хотим выжить.

По отдельности — наверняка не получится.

Не дадут.

«Лемносский бог…»

Листал первый том Пушкина, нашел «Кинжал», и на этот раз первая строка стала мне — как привет из недавнего прошлого: из того солнечного утра, когда наш «Азов» вместе с двумя другими «десантниками» — большими десантными кораблями, БДК — стоял неподалеку от Лемноса… Тогда я тщательно пытался отыскать в памяти, что так или иначе связано было с этим островом, но все было отодвинуто на задний план казаками, их лагерем на острове, их оставшимися тут могилами…

Потом увидал невдалеке четвертый корабль, с вечера его не было, спросил у главного штурмана, у Евгения Геннадиевича Бабинова, что это за судно…

— «Шахтер», — сказал он.

Я сперва не понял, переспросил удивленно:

— Что за шахтер?.. Причем тут?!

— Спасатель, — пояснил он. И улыбнулся. — Там сауна, скажу я вам… Может, сходим?

Но я уже зациклился на названии корабля… да что же, мол, это такое? Уходишь за тысячи километров от Сибири, а Кузбасс — вот он все равно, рядом!

Может быть, и в самом деле надо было «сходить» на корабль-спасатель?.. Для разговора, как говорится. Чтобы сравнить кроме прочего сауну на нем с парилочками на шахтах вокруг нашей «Кузни», эх!

Но меня тогда увело в размышления о Кузбассе и о казаках, которые сперва били шахты, а потом на них же работали: сначала сосланные сюда в первые годы советской власти, а после — те, кого привезли в Кузбасс из австрийского Лиенца.

Тогда мне вдруг открылось, почему Ирбеку Кантемирову так нравилась шахтерская публика на представлениях осетинских джигитов: кто же, как не эти истосковавшиеся под землею по вольной воле казаки и мог по достоинству оценить мастерство наездников?!