Глупость или измена? Расследование гибели СССР

При разработке новой редакции программы партии была сделана осторожная попытка поставить эти представления под сомнение, и в текст программы включено положение о том, что «капитализм не исчерпал себя». Тогда оно вызвало возражения [994] .

После съезда новый директор ИМЭМО академик Е.М. Примаков представил в журнал «Коммунист» статью «Ленинский анализ империализма и современность», в которой, с одной стороны, утверждалось, что империализм находится в нисходящей стадии своего развития, с другой стороны, подчёркивалось, что он не исчерпал возможности своего развития. Эта статья вызвала возражения со стороны редакционной коллегии [995] и была опубликована после редакторской правки [996] .

994

В Политбюро ЦК КПСС… С. 19.

995

Протокол заседания редакционной коллегии журнала «Коммунист» № 24. 30 мая 1986 г. // РГАСПИ. Ф. 559. Oп. 1. Д. 940. Л. 139–142.

996

Примаков Е.М. Ленинский анализ империализма и современность // Коммунист. 1986. № 9. С. 102–113.

В результате читатели журнала смогли узнать, что «тенденция к загниванию капитализма на высшей стадии не исключает его неизмеримо более быстрого в целом роста, чем прежде» [997] . Этот «научный перл», возникший в результате соединения несоединимого, не только противоречил логике, но и фактам.

В 1983 г. возглавляемый тогда А.Н. Яковлевым ИМЭМО представил в Совет министров СССР записку «Динамика фондоотдачи главных капиталистических стран» [998] , в которой говорилось: «Первое послевоенное десятилетие в главных капиталистических странах прошло под знаком заметного роста фондоотдачи (особенно быстрого в ФРГ и Японии); однако в последующие годы эта тенденция сменилась на противоположную: в ФРГ, Японии и Великобритании — с начала 1960 — х годов, в США — с середины 1960 — х годов, во Франции — с начала 1970 — х годов. Фондоотдача в капиталистических странах стала особенно заметно падать с середины 1970 — х годов» [999] .

997

Там же. С. 104.

998

Динамика фондоотдачи главных капиталистических стран. 16 декабря 1983 г. // ГАРФ. Ф. 5446. Оп. 142. 1983. Д. 7. Л. 93–108.

999

Там же. Л. 93.

Началось замедление и темпов роста ВНП в расчёте на душу населения.

Таблица 2. Динамика темпов роста ВНП на душу населения (%%)

Годы Развитые страны Третий мир Весь мир 1939–1950 1 5 0.4 0.8 1950–1960 3.3 1.6 2.5 1960–1970 4.6 1.7 3.5 1970–1980 1.8 0.0 0.9

Учебное пособие. СПб., 2001. С. 119.

«1968 год стал годом Великого перелома, — констатировалось в одном из докладов «Римского клуба». — Он ознаменовался завершением и одновременно апогеем длительного послевоенного периода быстрого экономического роста промышленно развитых стран» [1000] .

1000

Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. Пер. с англ. М, 1991. С. 10.

Если взять шесть ведущих стран мира (без Канады), то в последней трети XX в. обнаружится устойчивая тенденция — замедление темпов экономического развития: 1950–1970–5,6 процента, 1970–1990–3,0 процента, 1991–2000–1,9 процента [1001] .

И вот теперь к этой же проблеме обратился В.А. Медведев. В чём заключалась главная идея его доклада? Если В.И. Ленин рассматривал империализм как высшую и последнюю фазу капитализма, то автор доклада ставил вопрос: не является ли монополистический капитализм «адекватной формой капиталистического способа капитализма» [1002] .

1001

Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0. СПб., 2002. С. 167.

1002

Медведев В.А. Великий Октябрь и современный мир // Коммунист. 1988. № 2. С. 6.

Этим самым В.А. Медведев по сути дела ставил под сомнение ленинскую теорию империализма, т. е. его вывод о том, что монополистический капитализм — это высшая и последняя стадия в развитии капитализма, а это значит, ставил под сомнение все разговоры об общем кризисе капитализма, его загнивании и скором крушении.

Но если капитализм не исчерпал возможностей своего развития, следовательно, ещё нет материальных условий для перехода к другой, более высокой стадии общественного развития — социализму, а, значит, Октябрьская революция не была и не могла быть социалистической и рассчитывать на победу социализма над капитализмом в ближайшем обозримом будущем не приходится. Однако на такой вывод автор не решился.

В 2008 г. я сделал попытку выяснить у В.А. Медведева, когда и как он пришёл к этим мыслям и получили ли они дальнейшее развитие в его работах. От разговора на эту тему Вадим Андреевич уклонился, отметив лишь, что ни до, ни после данной проблемой специально не занимался [1003] .

Но тогда получается, что озарение на этот счёт посетило его только в 1987 г. Невольно возникает мысль, что упоминаемый доклад представлял заказ. Можно допустить, что он исходил от А.Н. Яковлева, который тогда возглавлял Агитпроп, но, вероятнее всего, «заказчиком» был М.С. Горбачёв.

1003

Запись беседы с В.А. Медведевым. Москва. 9 июня 2008 г. // Архив автора.

О том, что эта акция не была случайной, свидетельствуют и другие факты. «Журнал «Мировая экономика и международные отношения» под руководством Дилигенского, — отметил 16 апреля 1988 г. в своём дневнике А.С. Черняев, — систематически и открыто разрушает теорию империализма и ортодоксального революционного процесса. Теперь к этому присоединилась книга самого Примакова и Мартынова, которую «высоко» оценила «Правда» на днях» [1004] .

К празднованию 70 — летия Октября была приурочена публикация статьи Игоря Клямкина «Какая улица ведёт к храму?». Она увидела свет в одиннадцатом номере журнала «Новый мир» [1005] . Для названия своей статьи автор использовал заключительный диалог из кинофильма Тенгиза Абуладзе «Покаяние». Для автора статьи храм — это «светлое будущее». А главная её мысль: путь, по которому шла советская страна с 30 — х гг., привёл в тупик. Следовательно, необходимо вернуться назад, к той развилке, откуда был сделан неправильный поворот.

1004

Черняев А.С. Совместный исход. С. 790. Имеется в виду: Современный империализм: тенденции и противоречия / под ред. Е.М. Примакова и В.А. Мартынова. М., 1988.

1005

Клямкин И. Какая улица ведёт к храму? // Новый мир. 1987. № 11. С. 150–188 (сдано в набор 20 августа 1987 г. // Там же. С. 272.

Позднее А.Н. Яковлев скажет об этом: «Мы пытались разрушить церковь во имя истинной религии и истинного Иисуса, ещё только смутно догадываясь, что и наша религия была ложной, и наш Иисус поддельным» [1006] .

Если учесть, что автор этих слов, главный идеолог партии, давно уже не верил ни в «церковь» (партию), ни в «истинную религию» (марксизм — ленинизм), ни в «истинного Иисуса» (В.И. Ленина), то под знаменем борьбы со сталинизмом за возращение к ленинизму начинается скрытая идеологическая подготовка к борьбе против марксизма и советской системы.

1006

Грачёв А.С. Горбачёв. С. 142.

Однако никаких кардинальных перемен в обществе ещё не было. Поэтому многие относились к начавшимся идеологическим переменам с недоверием.

По утверждению писателя Виктора Ерофеева, «где — то» в 1987 г. его и «Таню Толстую» пригласил американский посол, причём не к себе, а в бюро «Нью — Йорк Таймс». Оказывается, американцы «были просто растеряны», они не могли понять, что такое перестройка: «заговор КГБ» или «действительно либеральное движение» [1007] .

1007

Смысл перестройки. Радио Свобода. 29 марта 2008 (ведущий B. Ерофеев) //html.

Недоверие к начавшимся переменам отразилось в следующих стихах того времени неизвестного автора:

Товарищ, верь, пройдёт она,

Эпоха Горбачёвской гласности.

И в комитете безопасности

Припомнят наши имена.

Создание оппозиции

Ещё в годы хрущёвской оттепели в нашей стране зародилось диссидентское движение. Однако, хотя его ряды расширялись, В.К. Буковский считает, что оно вряд ли насчитывало более 10 000 человек [1008] . Активная, деятельная часть диссидентов была ещё малочисленнее. В своё время иронизировали, что всё диссидентское движение не выходит за рамки Москвы, а ещё точнее — Садового кольца.

1008

«Я вдруг расцвёл в удивительно сжатые сроки». Писатель Владимир Буковский в беседе с Андреем Карауловым // Независимая газета. 1992. 31 января.

После того, как в декабре 1986 г. Политбюро ЦК КПСС решило вернуть из ссылки академика А.Д. Сахарова [1009] , была проведена политическая амнистия [1010] . По свидетельству одного из амнистированных, Ростислава Борисовича Евдокимова, при освобождении с них брали подписку о том, что они больше не будут заниматься «противоправной деятельностью» [1011] .

«Освобождение диссидентов, — пишет А.В. Шубин, — стало началом конца этого движения. Многие, устав от борьбы, отошли от активной деятельности… Иные эмигрировали… И лишь единицы продолжили политическую деятельность» [1012] .

1009

Шубин А.В. Парадоксы перестройки. С. 59.

1010

Там же. С. 60.

1011

Запись беседы с Р.Б. Евдокимовым. СПб. 19 февраля 2007 г. // Архив автора.

1012

Шубин А.В. Парадоксы перестройки. С. 60.