И цветы расцвели...
Шрифт:
Он отскочил .
«Ну что ж, - сказал Уммон, - ты не слепой. Теперь подойди ближе».
Монах сделал то, что ему велели.
«Хорошо, — сказал Уммон.
– и глухим тебя не назовешь».
Что он хочет этим сказать? Он хочет сказать следующее: «Ты способен понять - так зачем терять время?» Потом он спрашивает:
«Теперь
На этом Уммон закончил. Ситуация была завершена. Но ученик все еще не был готов, все еще не понимал. Он спросил:
«Понял что, господин?»
Больше сказать было нечего. Уммон сказал все, что должно было быть сказано. И он создал ситуацию, в которой не было места мыслям: когда вас бьют посохом, вы отскакиваете, не думая. Если вы будете думать, вы не сможете отпрыгнуть, потому что, пока вы будете принимать решение отпрыгнуть, посох уже настигнет вас. Времени на раздумывание нет.
Уму необходимо время, чтобы думать. Когда кто-то замахивается на вас посохом или когда на тропинке вы замечаете змею, вы отпрыгиваете. При этом вы не думаете, не строите логических схем: «Вот змея; змея опасна, опасность смертельна; я должен отпрыгнуть». В этом случае вы не действуете по Аристотелю. Вы просто забываете об Аристотеле - вы отпрыгиваете! Вам все равно, что говорит Аристотель, вы иррациональны. Но только тогда, когда вы иррациональны, вы можете быть тотальны.
Именно это хотел показать Уммон. Вы отпрыгиваете всем своим существом. Если вы можете отпрыгнуть всем своим существом, почему бы тогда не медитировать всем своим существом?
Когда вас бьют посохом, вы отпрыгиваете, не задумываясь об остальном мире. Вы не задаетесь вопросом: «Ну хорошо, а как же слепой? Если замахнуться посохом на слепого, как это ему поможет?» Вы не задаете вопросов, вы просто отпрыгиваете; вы просто уворачиваетесь. В это мгновение остального мира не существует, единственная проблема - это ВЫ. И эта проблема действительно стоит вам предстоит решить ее и найти выход.
«Понял?» - спросил Уммон.
Его речь завершена.
«Понял что, господин?» - спросил монах.
Он все еще не понимал.
«Ну вот, ты и не немой»
– и говорить ты тоже можешь.
Услышав эти слова, монах пробудился, как от глубокого сна.
Вся эта ситуация - бессловесна, иррациональна, тотальна. Встряхнув, его пробудили ото сна. Он проснулся, на мгновение все стало ясным. На мгновение сверкнула молния, осветив темноту. Случилось сатори.
Теперь он знает этот вкус. Теперь ученик может следовать этому вкусу. Теперь, познав это, он никогда не забудет. Теперь его поиск будет совершенно другим. Прежде это был поиск чего-то неопределенного, а как можно искать неизвестно что? И как можно отдать этому всю жизнь? Но теперь это будет осознанным, это перестало быть неизвестным: ему был
дан проблеск. Он попробовал на вкус океан, пусть даже из чашки, но вкус от этого не меняется. Теперь он знает. Это было коротким переживанием - всего лишь открылось окно, но в нем было видно все небо. Теперь он может выйти из дома, ходить под небом, жить там. Теперь он знает, что этот вопрос стоит перед ним лично.Не обобщайте. Вопрос в ВАС, и когда я говорю вы, я имею в виду вас, каждого в отдельности, не вас как группу, не вас как общество. Когда я говорю вы, я имею в виду именно вас, человека - а уловка ума в том, чтобы это обобщать. Ум склонен беспокоиться за других - тогда собственных проблем будто нет. Собственные проблемы вы откладываете на потом - именно так вы проживали свою жизнь впустую долгие-долгие жизни. Перестаньте тратить время.
Я много беседовал с вами, и о более тонких вещах, чем эта притча с Уммоном, но если вы не слушаете меня, возможно, мне придется найти более приземленные темы.
Не беспокойтесь за других. Сначала решите свои собственные проблемы, только тогда у вас появится ясность для того, чтобы помогать другим. И никто не может помогать другим, если он не просветлен.
ВИДЯ ДВАЖДЫ
Беседа 10
9 ноября 1974 года
Любопытный монах спросил у Мастера: «Что есть Путь?»
«Он у тебя перед глазами», - сказал Мастер.
«Почему же тогда я не вижу его сам?» - спросил монах.
«Потому что ты думаешь о себе», - сказал Мастер.
«А ты?
– спросил монах, - ты его видишь?»
Мастер ответил: «У тебя в глазах двоится оттого, что ты говоришь одно, а делаешь другое. Поэтому на твоих глазах пелена».
«А можно увидеть его, если не будет ни тебя, ни меня?» - спросил монах.
«Ни тебя, ни меня, ни того, кто хочет увидеть?» - ответил Мастер.
Да, Путь прямо у вас перед глазами. Но глаза ваши не смотрят на Путь, они закрыты, но закрыты в очень тонком смысле.
Они затуманены. Их затмевает миллион мыслей, перед ними проплывает миллион снов: здесь все, что вы когда-либо видели; здесь все, что вы когда-либо думали.
И вы жили долго - многие жизни, и многое передумали за это время, и все это хранят ваши глаза.
Но поскольку мысли невидимы, вам кажется, что ваш взор ясен. Ясности нет. На ваши глаза наслаиваются миллионы мыслей и мечтаний.
Путь прямо перед вами. Все, что только существует, прямо перед вами.
Но вас здесь нет. Вас нет в том безмятежном мгновении, где глаза были бы совершенно пусты, не затуманены, и вы бы видели, видели то, что есть.
Итак, первое, что нужно понять: как достичь незатуманенного взора, как сделать глаза пустыми, чтобы они могли отражать истину, как остановить сумасшедшую внутреннюю гонку, как перестать постоянно думать, как расслабить свои мысли.