Игрушка

ЭТИКА нового мировоззрения.

Этика слишком метафизичная - ошибочна, но также ошибочна и более вредна этика слишком диалектичная, когда этические нормы меняются в зависимости от, к примеру, желаний власть имущих. Излишняя диалектичность в этике ведёт к релятивизму. Исторические примеры релятивизма в этике дают нам иезуиты, Макиавелли, коммунисты-большевики, маоисты, немецкие и итальянские фашисты, и, в настоящее время, северокорейцы.

Человеческая жизнь - это череда поступков различной сложности. Осмысленная совокупность концепций этих поступков - это ни что иное, как мировоззрение (если мы говорим об индивидууме) или идеология (если речь идёт о коллективе). Итак, идеология - это коллективное мировоззрение. Степень этичности коллективного мировоззрения определяет ту форму государственности, которая устанавливается (принимается) его гражданами или подданными. Не только бытие определяет сознание, но и сознание - бытие. Чем более человечна этика, тем более человечно государство и тем более оно процветает потому, что человечная этика обеспечивает наибольший вклад всех граждан в общее дело выживания. У этичного государства получается самая большая алгебраическая сумма интеллектов, направленных на созидательную деятельность.

Представляю некоторые каноны этики нового мировоззрения на основе которой и должна быть выстроена новая государственность, а плодом этого строительства станет "Мировое Государство Абсолютной Демократии (МГАД)".

Наука "этика" занимается выработкой и открытием законов отношений человека с природой и с себе подобными. На Земле среда обитания человека и сам человек - единое целое. Поэтому человек в своих поступках (прежде чем совершать их) должен ориентироваться на добро и зло, которые могут быть произведены его поступками.

Добро то, что способствует продлению биологической жизни человечества. Зло то, что укорачивает её. В человеческом мире идёт борьба добра со злом.

В этическом плане человек двойственен. Этическая сторона его идеального мира с рождения положительная и отрицательная одновременно. Вот почему в новом мировоззрении вводятся понятие "положительная и отрицательная духовность".

Отрицательной духовности свойственны: лживость, злобность, жадность, как проявление эгоизма, патологическое самолюбие, то есть эгоизм в крайней степени, воинствующее невежество (не знаю и знать не хочу), лень, трусость и т.д..

15 Положительной духовности свойственны: честность, доброта, альтруизм, самолюбие под контролем разума, тяга к знаниям, трудолюбие, разумная храбрость и т.д.

Задача нового мировоззрения, как концепции поступка, освободить человечество от отрицательной духовности в человеке, ибо именно она рождает зло в идеальном мире.

На переходный период ложь может быть использована как средство борьбы с врагами добра. Общество будущего должно быть абсолютно правдивым. Понятие "ложь во благо" исключается.

Лев Николаевич Толстой обозначил каноны этики будущего бескризисного, в социальном плане, общества. Он завещал своим потомкам заменить общество насилия, на общество любви; сделать завет Иисуса Христа "Люби ближнего своего как самого себя" - действующим. Общество будущего должно жить на основе толстовского этического канона: нельзя противиться злу насилием, ибо тогда рождается новое зло. Однако, данный канон - идеал, к которому мы должны прийти; сейчас же человечество находится в переходном периоде.

Любовь - это постоянное стремление человека к добру.

На переходный период к такому обществу новое мировоззрение предлагает в качестве концепции поступка правило: у человека, стремящегося выстроить общество по новой этике, нет врагов на которых бы он напал первым. На переходный период людям, овладевшим новым мировоззрением, оставляется право на самооборону.

ЭСТЕТИКА

Только те произведения человеческого гения можно назвать "произведениями искусства", которые способствуют продлению биологической жизни человека и человечества.

Политэкономия нового мировоззрения (ДМД).

Термин "политэкономия" двойственен. Здесь в одном слове уместились экономика и политика одновременно.

ПОЛИТИКА - это искусство управления общественными делами .

ЭКОНОМИКА - форма воспроизводства средств существования данного сообщества людей, то есть это общественное дело.

Отсюда вывод: как экономика не может существовать без политики, так и политика - без экономики. Причём в какие-то исторические моменты экономика определяет политику, в какие-то политика - экономику. Россия в настоящее время находится в фазе, когда политика должна наладить новую экономику. Таким образом, раздел ДМД "Политэкономия" есть теория выстраивания новой государственности и новой экономики, как его (государства) базиса.

Конкретизируем: задача сообщества людей, овладевших ДМД, выстроить в России государство снизу вверх. На опыте доказать миру, что именно через такое государство можно выйти к мировому государству "абсолютной демократии", то есть к бескризисному в социальном плане человеческому сообществу.

16 На современном уровне развития цивилизации, в условиях товарно-денежных отношений, частная собственность есть важнейший и неотъемлемый атрибут "общественного договора", фактор, до определённого момента развития, способствующий прогрессу. Однако, он тогда утрачивает свою прогрессивность, когда возникает слишком большая концентрация капиталов в немногих руках. После этого в обществе возникает и нарастает социальная напряжённость. Снять эту напряжённость можно только одним путём - более равномерно перераспределив богатство нации или сообщества наций, объединённых в одном государстве. Конфликтная концентрация капиталов возникает от того, что краеугольный камень буржуазной политэкономии "частная собственность священна и неприкосновенна" слишком метафизичен (неизменен, не подвергается коррекции веками) и потому из блага становится злом в определённые исторические моменты. Это произошло в государствах буржуазной демократии, где капитализм от эпохи первоначального накопления до современного развивался эволюционно. Последний финансовый кризис (2008-2013 гг) показал, что мир буржуазной демократии умирает. Другое дело у нас - в России, мы умираем быстрее; здесь капиталы сконцентрировались в руках относительно небольшого числа граждан в результате нечестного (обманного) перевода экономики с планового принципа на рыночный, а не в результате многовековой эволюции.

Аксиоматично, что одной из основных причин возникновения войн между людьми является экономическое неравенство и желание одних силой захватить ресурсы других. Если для внешних войн (войн между государствами) данный фактор является важным, но не основным, то внутри государств слишком большая разница в материальной обеспеченность граждан (или подданных) становится основной причиной социальных катастроф (бунтов , восстаний, революций).

Отметим между строк: ещё спартанский царь Ликург, поняв это, провёл передел среди своих подданных и в результате Спарта 400 лет жила без социальных потрясений. О данном историческом факте свидетельствует Плутарх.

Выше нами было отмечено, на примере России, что социальные катастрофы по количеству причиняемых ими бедствий превосходят техногенные или природные катастрофы пережитые человечеством за свою историю.

Итак, в девяностые годы прошлого столетия в России была осуществлена попытка вернуться на цивилизованный путь развития. Для этого принцип общественной собственности на средства производства заменили принципом частной собственности. Сделано это было так неудачно, что в настоящее время разница в материальной обеспеченности её граждан достигает больше миллионной кратности; то есть у нас появились люди, у которых под личным контролем находятся средства в 100 миллиардов рублей и есть такие, у которых под контролем только 10000 рублей; разница больше чем в миллион раз. В результате экономика России крайне монополизирована, работает плохо и мы живём тем, что распродаём невосполнимые ресурсы наших недр. Если положение не исправить - у России нет будущего. В современном мире товарно-денежных отношений конкуренция не ослабевает, а усиливается. Россия проигрывает в конкурентной борьбе многим странам. Вот некоторые данные статистики ЮНЕСКО:

Россия занимает

...62-е место в мире по уровню технологического развития (между Коста-Рикой и 17 Пакистаном);

67-е место в мире по уровню жизни;

70-е место в мире по использованию передовых информационных и коммуникационных технологий;

72-е место в мире по рейтингу расходов государства на человека;

97-е место в мире по доходам на душу населения;

127-е место в мире по показателям здоровья населения;

134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин;