Ишта-Гоштхи

Постараюсь не учить, но уверен, что могу поделиться с вами некоторыми соображениями, не оскорбляя вашу преданность Господу Иисусу Христу и католической церкви. Мой духовный учитель был великим проповедником, последователем Господа Чайтаньи Махапрабху, которого описывают в ведической литературе как непосредственное воплощение Господа Кришны, Верховной Личности Бога. Будучи очень сострадательными, Господь Чайтанья и Его последователи всегда стремились дать людям сознание Кришны. Поэтому все последователи Шрилы Прабхупады (А.Ч.Бхактиведанты Свами) заинтересованы в том, чтобы, в меру своих возможностей, рассказывать другим о величии Господа Кришны.

Если это письмо положит начало дальнейшему общению, я могу написать обо всем более подробно. Но если это мой единственный шанс обратиться к вам, я хотел бы привлечь ваше внимание к драгоценному камню бхакти, присутствующему в учении Господа Чайтаньи и детально описанному в переводах вайшнавской литературы, сделанных Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой, и в его комментариях к ним. Думаю, вы согласитесь, что целью религии является нечто большее, чем обращение к Богу с просьбами о материальном благополучии, большее, чем эгоистичное желание лишь собственного спасения. Господь Чайтанья учил, что во всех религиозных усилиях можно выделить три стадии: 1) осознание своих взаимоотношений с Богом (самбандха), 2) деятельность в соответствии с этими взаимоотношениями, т.е. преданное служение, и 3) конечная цель - према-бхакти, чистая любовь к Богу. Эта чистая любовь к Богу выше медитации на имперсональные аспекты Абсолютной Истины.

Читая ваш?Азиатский дневник?, я заметил, что во время путешествия по Индии вы знакомились с произведениями вайшнавских авторов, таких, как Рамануджа, и бенгальских поэтов-вайшнавов, например, Чхандидасы, но, по-видимому, больше заинтересовались Шанкарой. По крайней мере, вы переписали в свой дневник больше всего цитат именно из его трудов. Я также прочитал монографию?Томас Мертон и религии Востока?, в которой сказано, что вас привлекал скорее имперсональный монизм, нежели вайшнавизм. Автор монографии выразил удивление по поводу того, что вы склонялись к точке зрения Шанкары, поскольку бхакти, или преданное служение, высшей формой которого является супружеский союз любящего и любимого, имеет много общего с?мистицизмом любви?, которому учил Святой Хуан* и другие католические мистики. Меня также это удивило, поскольку, в моем понимании, высшей целью христиан является обретение любви к Богу через Иисуса Христа, а не через имперсонализм, при котором человек?сливается? с Христом и теряет свою индивидуальность. Следующее свидетельство тому, что вы, возможно, находитесь в имперсональном умонастроении, - это ваше увлечение дзэн-буддизмом и медитацией, которые вы изучали более основательно, чем бхакти и даже теорию Шанкары.

По мнению Господа Чайтаньи, учившего именно тому, чему и Господь Кришна в?Бхагавад-гите?, и опиравшегося в этом утверждении на?Шримад-Бхагаватам?, Абсолютная Истина имеет три аспекта: всепроникающий имперсональный Брахман, локализованный Вишну (известен как?Господь в сердце? и реализуется йогами) и личностный аспект, Шри Кришна, Личность Бога. Все это различные аспекты Абсолютной Истины, но наивысшая форма - Личность Бога. Наука о Кришне - чрезвычайно многоплановый предмет, и вряд ли я смогу коснуться всего в своем первом письме. Но во время чтения?Азиатского дневника? у меня возникло острое желание рассказать вам о ней. И поскольку, благодаря знакомству с вашими дневниками, я проникся к вам дружеской симпатией, я не могу удержаться от попытки посоветовать вам обратиться к данной науке. Вы всегда были широко мыслящей личностью, готовой увидеть сознание Бога даже в?теориях об ответственности человека? таких атеистов, как Сартр. Поэтому вы, несомненно, сумеете оценить великолепие чистого теизма в сознании Кришны, представленного в ведической литературе. Не знаю, дойдет ли до вас мое письмо, или оно останется всего лишь теоретическим упражнением, но я на самом деле искренне хотел передать кришна-бхакти?покойному? Томасу Мертону, где бы он ни находился.

Если представится возможность, познакомьтесь с учением Господа Чайтаньи, особенно в том виде, как оно представлено в?Чайтанья-чаритамрите? Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Уверен, вы не пожалеете.

В заключение, один момент: я был тронут, прочитав о вашей растущей склонности к уединению и медитации. И в этом отношении Господь Чайтанья тоже дал здравый совет тем, кто испытывает сильное желание убежать от шума материального мира и без остатка предаться Господу. Он указывал, что лучший метод для этого века - повторение Святых Имен Бога. Процесс созерцания и медитации, открытый и детально разработанный в ведической культуре, на самом деле, больше подходил в минувшие тысячелетия, когда люди жили очень долго и обладали гораздо большей способностью к медитации, чем мы. Вы и сами испытали разочарование, убедившись в своей неспособности практиковать непрерывную медитацию, живя в ХХ веке. Поэтому Господь Чайтанья милостиво дал нам метод повторения имен Бога, индивидуально - в джапе, имеющей много общего с молитвой, а также совместно - в громком, мелодичном киртане на благо других людей. Даже пять тысяч лет назад, когда Господь Кришна лично обучал йогической медитации Своего ученика, Арджуну, тот заметил, что, по его мнению, делать это слишком сложно, почти невозможно, из-за неустойчивости ума. В ответ Господь Кришна заверил Арджуну, что, в действительности, он - лучший из йогов, ибо сумел развить в себе любовную привязанность к Верховному Господу. В наш век вряд ли возможно продолжительное время заниматься медитацией в уединении. Поэтому повторение авторитетных имен Бога, известных представителям разных религий, - лучший способ обрести любовь к Нему.

Надеюсь, мое письмо вас заинтересовало, и если нам предстоит продолжить общение, я всегда к вашим услугам. Желаю вам всего доброго, и желаю развивать в себе любовь к Богу, где бы вы ни были.

Искренне ваш?

16. ДНЕВНИК ЭКАДАШИ

К полудню экадаши повторение джапы?о, какое механическое?. Я думаю:?Хоть одно хорошо: не перестаю повторять Святое Имя?. Но чего бы я ждал от воспевания, если бы все шло так, как мне хочется? Я не хотел бы мгновенного блаженства. Может быть, слез? Немного влаги, чтобы положить конец палящему зною засухи? Не слез жалости к самому себе, но слез сожаления обо всем, что делаю неправильно.

Когда в 1975 году Прабхупада приехал в Мексику, преданный спросил его:?Как нам развить желание повторять Святое Имя??. Прабхупада ответил:?С помощью санкиртаны. Это подобно тому, как если человек пьет спиртное каждый день, он становится пьяницей. Пейте снова и снова, и превратитесь в пьяниц?. Мне очень нравится этот пример. Мы настоящие пьяницы в экадаши. После нескольких глотков эффект не заметен. Но еще немного кругов - и мы уже слегка?под хмельком?. Пьем еще - и к вечеру уже?наклюкались?. Наверное, после обычных шестнадцати кругов мы остаемся слишком трезвыми. Но, увеличивая количество - еще, еще и еще - непременно доходим до?состояния алкогольного опьянения?. О, если бы мы смогли превратиться в настоящих алкоголиков!

18:00

Повторяя в течение всего дня, ты постоянно занят, так что нет особой возможности заниматься ерундой. Но это также наводит на грустные мысли, поскольку весь день ты повторяешь механически. Но, по крайней мере, можно посмотреть правде в глаза: у меня нет любви к Богу.

Сейчас жизнь проста, какой она и должна быть. Все вращается вокруг выполнения нормы. Ты даже не способен беспокоиться о том, хорошо ли повторяешь; просто продолжай. Если бы ты принял решение повторять столько же каждый день, на добывание пищи и обустройство жилья времени бы осталось немного. Ты соорудил бы что-нибудь на скорую руку и сосредоточился на вечности. Если бы просто повторял, не делая ничего другого, то ничто другое и не понадобилось бы.

Хотя бы раз в две недели ты поднимаешься на более высокий уровень, к более чистому существованию - некому подобию того, что могло бы быть.

20:30

Норма выполнена. Обычные религиозные люди произносят свои молитвы и идут спать, а мы не ложимся всю ночь, терпеливо контролируя потребности в сне и еде. Чувства можно подчинить с помощью тренировки.

Это напоминает мне о целомудренной жене, Савитри. Ее целомудрие было столь велико, что она смогла остановить Солнце. Так же и мы, поддерживаемые силой обетов (и милостью Святого Имени), терпеливо не смыкаем глаз, пока деспоты еды и сна выжидающе сидят рядом.

Полночь:

Противостоять требованиям тела или отрицать их нелегко. Но какую бы деятельность не осуществляло тело, оно к этому привыкает.

Бодрствуя с группой преданных, я начинаю глубже понимать и ценить садху-сангу. Наш духовный учитель собрал вместе наших лучших друзей.

Дорогой Шрила Прабхупада, прошу вас, избавьте меня от общения с непреданными, какими бы искушенными в делах они ни казались, и что бы они мне ни сулили. И если я порой устаю от своих братьев в Боге, позвольте быть терпимым.

По меньшей мере, сегодня вечером, я убежден в том, что путь, который вы открыли нам в ИСККОН, - лучший путь обратно к Богу.

00:00 - два часа ночи.

Мы вышли на улицу, чтобы не заснуть. Некоторое время я думал:?Не хочу повторять мантру?. Это говорил мой ум. Но я стал повторять, и постепенно сопротивление исчезло.

Луна была яркой и большой, чуть продолговатой. Глядя на нее сквозь голые ветки одного дерева, я вспомнил, как в юности кричал дереву, Луне, ночи и самому себе:?О, потерян!? А теперь мы обращаемся к Богу:?Пожалуйста, прими меня!?