ИСККОН в семидесятые

А когда все другие помехи отодвигаются в сторону, и я могу присесть и взяться за работу, то появляется такое

сомнение: действительно ли я могу преуспеть в создании

труда, который будет хорош в такой степени, что его смогут читать не только преданные, но и так называемый

«объективный» читатель? Нам нужно проповедовать

вайшнавскую сидханту твердо, но делать это в том интеллектуальном поле, где обоснованность и логичность

считаются самыми важными факторами, наравне с данными, а шастра не принимается. Это тяжелая задача: сделать с истинно проповедническим духом и в строгом соответствии с парампарой что-то веское, удобочитаемое

437

и полное, что воспринималось бы как сбалансированное бесстрастное произведение для интеллектуалов Запада. Я сделал «Очерки ведической литературы», но с тех пор меня постигло немало фальстартов и неудач (после того как были проведены немалые исследования), так что я не так уж уверен, что могу успешно осуществить эту работу. Но дух преданности, конечно, требует решительно попытаться

еще раз.

Это та сфера деятельности, перед которой не очень преклоняется

мир наших новостных бюллетеней ИСККОН. Эта сфера полна вопросов, сомнений и, конечно, потенциальной

майи. Но если мы преуспеем, то награда будет реальной и долговременной. Когда я думаю, что мне уже тридцать восемь лет и что осталось мне, возможно, не много, то появляется мысль: «Пока еще не слишком поздно,

лучше мне сделать долговременный вклад». Что лучше:

интенсивно управлять храмами в Сиэтле и Портленде или написать приемлемую для ученых книгу, отстаивающую

сознание Кришны? Опять получается, что я не могу быть «или–или». Надо заботиться обо всем! Это метод Шрилы Прабхупады. Я еще даже не приступил к своему предложенному проекту: «Ведический взгляд на смерть и умирание» – предполагается, что эта книжица будет первой

в серии пособий.

У меня есть жилье в Сан-Диего, и я могу начать оставаться

по нескольку дней в неделю там, работая над литературой.

Я побуждаю себя взяться, несмотря на все трудности, за это дело. А как ты? Как ты чувствуешь себяв связи с тем, что не удается много проповедовать на передовой?

Как ты справляешься с грузом других обязанностей?

Думаешь ли ты о том, что сильнее всего порадует

Его Божественную Милость? Считаешь ли ты, что витоге у тебя получится что-то действительно удачное? Дай мне знать.

Твой слуга, Сатсварупа даса Госвами

438

Из «Смиреннее травинки» Его

Божественной Милости Шрилы

Бхактисиддханты Сарасвати

Махараджа

Помнить Духовного Учителя

Тот, кто искушает нас чувственными импульсами

своих слов, рук, стоп, ануса и репродуктивных орга

нов, – обманщик. Но Шри Гурудев в силах уберечь

нас от всяческой лжи. Поэтому наша обязанность, не

сомненно, заключается в том, чтобы поклоняться в

начале дня и даже в начале каждого момента нашей

жизни лишь лотосным стопам чрезвычайного мило

стивого Шри Гурудева.

Это мой Гурудев, который милостиво присутству

ет во всех этих разных формах. Если бы он не присут

ствовал во всех этих разных формах, то кто бы хра

нил меня? Те, кого мой Гурудев сделал своими, – мои

спасители. Но пусть я никогда не увижу лица того не

честивца и злодея, который злословит лотосные сто

пы моего Шри Гурудева, и того, кто выкажет какое

либо сочувствие такой лжи.

Как только я отпаду от лотосных стоп Шри Гуру

или забуду их, я, несомненно, тут же отпаду от

Истины. Лишь только я отклонюсь от лотосных стоп

Шри Гуру, меня сразу же окружат бесчисленные же

лания. Я поспешно совершаю омовение. Я обеспокоен

тем, чтобы не простудиться. Я интересуюсь другими

занятиями, отличными от служения Шри Гурудеву.

Только лотосные стопы Шри Гурудева могут всегда

оберегать меня от подобной привязанности к объек

там, отличным от Истины. Если я не буду вспоминать

лотосные стопы Шри Гуру в начале каждого нового

года, каждого месяца, каждого дня и каждого мгно

вения, то у меня, несомненно, будут огромные про

блемы. Если я не буду делать этого, мне захочется

439

облечься в наряд гуру. Я стану подвержен нехорошему

желанию быть почитаемым другими в качестве гуру. Вот что такое привязанность к тому, что не есть

Истина… Как обрести такую постоянную память? Скомандовав себе «Проповедуй!»? Но можно сказать: «Я и так уже проповедую

». Проповедь – обычное дело, часть деятельности

большой Организации. Помнить его всегда. Как? Вани Шрилы Прабхупады. Всё в этом. Читать его книги, поклоняться

его мурти, вспоминать его действия и всецело предаться

его миссии. Надо продолжать оставаться поглощенным

им.

Принятие на себя роли гуру

Мы взяли на себя ответственность за исполнение этой тяжелой1

роли. Все сидят на обычных местах,лишь меня усадили высоко. И теперь все говорят: «Только посмотрите на это большое животное из зоопарка!

Какая наглость! Глупость! Безнравственность! Видели ли вы когда-нибудь такую большую тварь? На шею ему повесили цветочные гирлянды! А какие звучат

панегирики! Какая помпезность, какие напыщенные

и преувеличенные эпитеты! Как самодовольно и внимательно он собственными ушами выслушивает восхваление своих достижений! И ему, несомненно, это приятно! Разве это не прямая противоположность учению Махапрабху? Можно ли избавить от скотских качеств такую эгоистичную и надменную скотину?» Получилось, что я один из величайших глупцов. Видя мое высокомерие, никто не дал мне доброго совета. Поскольку никто не снизошел до того, чтобы