Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Л. 42. «Отрешенное» — шире, чем «сигнификативное», — поскольку может быть отрешенным и «перцептивное». — Особая связь отрешенного и сигнификативного,- достаточно, чтобы знак не замечался как знак, тогда непосредственное сосредоточение на смысле дает возможность эстетического созерцания знака.
– Перцептивное воспринимается эстетически, когда его смысл виден, и поэтому и в отрешенности этот смысл целиком сохраняется и пребывает.

Л. 42 а.

Смысл не бывает «красивым», — не в моральном отношении, -(«сюжет» красив, поскольку представляется уже оформленным; «тема» не бывает «красивой», как задача, разрешение которой и

есть раскрытие смысла).
– Но смысл и не: возвышенный?; страшный?; трагический?
– ибо это - предметы, имеющие, следовательно, собственный смысл: возвышенного и т.д.
– В «возвышенном» и т.д. мы видим свой смысл, но и свою красоту (в возвышенном, как таком!).
– По-видимому, все это надо оставить и надо говорить об эстетическом восприятии осуществленной идеи в формах возвышенного, прекрасного или возвышенных, прекрасных???.. Возвышенное, прекрасное - характеристика:

1) предмета - вещи?

2) смысла - содержания?

3) формы - облика?

Возвышенный образ (такого-то предмета). Возвышенная идея (того-то). Это - возвышенная идея, т.е. такая-то, того-то! (идея отечества, быть бы за него, героя, капитана Скотта?). Красивая идея (не как мысль, а как форма). Красивая вещь - по форме, а не по тому, из чего она! Мысль - возвышающая!

Сама по себе идея не возвышенна ни по форме, ни по содержанию. Но содержание может быть дано в возвышенной форме, - и может быть объектом восприятия религиозного, эстетического, патетического и тд.

Но при этом она:

Объект:

– религиозного восприятия — в форме его бытия,

– эстетического — его воплощения,

– патетического — его применения,

– научного — не знаю такой формы предмета. Отрешенное бытие + творчески (как воплощение = в воплощении отрешаемое).

В коммуникации знак делается отрешенным, но и больше - игнорируется, надо, чтобы отрешенное привлекло к себе внимание, но не патетически, не логически, не прагматически, а само по себе.

Возвышенное в восприятии религиозном, патетическом и прагматическом - воспринимается не отрешенно; вследствие этого оно - не знак, а само привлекает к себе! Взятое как знак, оно отрешается, а за ним открывается перспектива новых смыслов, - оно становится внутреннею формою этих смыслов (бесконечных), -оно - символ, - и воспринимается с эстетическим наслаждением.

Красивое — само по себе не вызывает эстетического чувства, -последнее начинается, когда в красивом усматривается многообе-щание: прорыв в бесконечность смыслового наполнения.

Прекрасное, возвышенное и прочее - модификации символического. Внутренние формы - его формы (предмет поэтики).

11

Созерцание их в их отрешенности, поглощающее нас в перспективе бесконечности — эстетика.

Л. 44.

Отрешение - фантазия.

Созерцание отрешенного (суждение о нем и т.д.).

Осуществление фантастического образа: Воплощение идеи (= творчество) в чувственных формах, сигнификативных.

Созерцание сигнификативного в его отрешенности, но и в его значении воплощающего и усмотрение в его формах «обещания» бесконечности смыслов.

Погружение28 в бесконечное - не хаотически, а по указаниям форм обещания = внутренних форм. Бесконечное — религиозное, философское, поэтическое, патологическое — (в сравнении с манией Платона).

Эстетика — философское знание о символе29 = внутренние поэтические формы.

Логика - философское знание о слове (внутренняя форма действительности).

Метафизика - философское знание о действительности.

Поэтика (1) не только внутренние поэтические формы (= эстетические), но и внешние. (2) Но и внутренние - не со стороны их действительности, а со стороны их бытия формами.

Л. 45.

Как различны лирические, трагические чувства: (поэтика, эстетика) - от внутренних форм воплощения: «лирики» и прочего,

(поэтика) — и от предметов, содержаний, сюжетов и внешних форм - лирических и прочих,

так различны: возвышенное, как предмет (возвышенный предмет) и как чувство (возвышенное чувство), и как форма 8 поэтическая форма воплощения («возвышенное» изложение).

Л. 46.

Дессуар. 195-196.

Asthetische Stimmungen = Kategorien = Kardirialschonheiten

" Направленность на бесконечное как такое, как на sui generis предмет, «обещающий» неисчерпаемость смысла и потому требующий «восторга». 79 О внешности нет особого учения, кроме мистики - так как это «данность» = «задачи», а не отвлеченное.

Возможные формы эстетической апперцепции = наиболее об-шие предикаты эстетического предмета Дессуар. С. 196.

1) в Niedlich, Komisch и Hasslich можно найти и Schones, и Erhaben, и Tragisches, но не обратно (обратное — цинизм!)

2) Трагическое может быть прекрасно и возвышенно; возвышенное - прекрасно и трагично; прекрасное - трагично и возвышенно; -каждое из них допускает другое только в известных условиях.

3) Поскольку в правой половине есть левое, постольку правая — также предмет эстетики.

4) Но если погружение в любое левое дает эстетический восторг и наслаждение, то нельзя этого сказать про правое, самозабвенное погружение куда дает мерзость, падение и пошлость (в эстетическом аспекте!).

Отрешенности требуют обе стороны, иначе в левом: религиозная нрзб., в правом — циничность уже в нравственном смысле.

5) С отрешенностью связано и символическое значение данного как прекрасного и т.д.

6) Отрешенность, не связанная с символизмом, дает при уклоне прагматическом - патетическое, а при уклоне моралистическом - этическое («этос» романа).

Как роман, так и новелла, тем отличаются от эпоса, что они не имеют в строгом смысле сюжета, они имеют только тему. Происходит это оттого, что в эпосе данное событие возводится в идею и его изображение принимает оттого хотя и конкретный, но общий характер, тогда как тема - не конструкция идеи, а эмпирическая общность мотива (она не обща, а общна). Так - она предмет не умозрения и рефлексии, а резонирующей медитации; в ее развитии ее воплощениями являются не «образы» (строго!), а типы30 (не