Истории из уст Си Цзиньпина

Советский учитель Занков [115] говорил: «Самое главное качество, которым обязан обладать учитель, – это любовь к своим ученикам». В день учителя, рассказывая истории об учителях, Си Цзиньпин останавливался на разных берущих за душу подробностях, которые тронули каждого и вызвали самые глубокие переживания, поскольку передавали ценный посыл о [необходимости] уважения к учителю и образованию, а также создавали образец, достойный подражания.

По мнению Си Цзиньпина, чтобы стать учителем, нужно иметь идеалы, обладать высокими моральными качествами, иметь твердые знания и горячее сердце. Выдвигая эти «четыре критерия», которым должен соответствовать каждый учитель, Си Цзиньпин нарисовал портрет учителя новой эпохи. Он также привел несколько древних изречений: «легко быть учителем, но трудно стать образцом», «учитель – это тот, кто несет истину, обучает делу и развеивает сомнения» [116] , призывая учителей не только передавать знания, но и формировать моральные ценности.

115

Занков Леонид Владимирович (1901–1977) – советский психолог, дефектолог, специалист в области педагогической психологии. Автор собственной методики развивающего обучения – системы Занкова.

116

Изречение Хань Юя (768–824) – китайского философа, историка, писателя и поэта, каллиграфа.

Идеалы политика

Политик Северной Сун Ван Аньши в 27 лет получил назначение на пост главы уезда Иньсянь в провинции Чжэцзян (ныне район Иньчжоу города Нинбо). Четыре года на своем посту он занимался ирригационными работами, развивал производство, ссужал народ зерном, обуздывал произвол, [прививал] уважение к учителям и понимание важности образования, растил таланты. «Плоды [его] благородного правления народ назвал добродетелью». Они подготовили основу для последующих изменений законов и исправления нравов и традиций.

Литератор Фэн Мэнлун оставил потомкам такие произведения, как «Слово назидательное, мир наставляющее», «Слово простое, мир предостерегающее», «Слово бессмертное, мир пробуждающее». Карьерный путь этого писателя был весьма тернистым. Ему было уже 57 лет, когда его представили государю в качестве гуншэна [117] , и только в 61 год он был назначен на должность начальника уезда Шоунин провинции Фуцзянь, на которой пребывал четыре года. Он смягчал трудовые повинности, реформировал управление, выносил справедливые судебные решения, упразднял порочные обычаи, приводил в порядок организацию образования, насаждал полезное и искоренял вредное, создал спокойную жизнь, которой еще долго наслаждался простой народ. Как гласили записи того времени: «Тюрьмы постоянно пусты, необремененные заботами тюремщики докладывают, что все спокойно».

117

Гуншэн – представляемый ко двору или государю студент при системе государственных экзаменов. Такое звание получали лучшие студенты.

«Выступление на совещании специальной группы по демократической жизни бюро партийного комитета уезда Ланькао провинции Хэнань». 9 мая 2014 года

В развитие темы

Ван Аньши и Фэн Мэнлун оба были начальниками уездов, оба творили добро, деяния их перекликались и дошли до нас через века.

Ван Аньши смолоду все лучшее отдавал народу своей страны. Фэн Мэнлун на склоне лет последними лучами заката своей жизни согревал простых людей, живших при его управлении.

Ван Аньши – знаменитый мыслитель, политик и, как позднее назвал его В. И. Ленин, «революционер XI века». Едва приехав в уезд Иньсянь, он начал интересоваться сельскохозяйственным производством этой местности и узнал, что самым страшным для жителей уезда была засуха, поэтому он «направил свою деятельность на рытье каналов и углубление русел рек, дабы вода заполняла водоемы и не было бед, вызванных недостатком воды». Весной второго года пребывания Ван Аньши в уезде выяснилось, что до нового урожая не хватит хлеба.

Тогда Ван Аньши из амбаров, принадлежащих правительству уезда, взял зерно, чтобы раздать его нуждающимся крестьянам, условившись, что после сбора урожая осенью они вернут свой долг с небольшим процентом. Этот прецедент впоследствии лег в основу реформы «системы субсидирования крестьян под будущий урожай». Ван Аньши уделял большое внимание образованию; так, он переделал храмы Конфуция в уезде под школы – первые школы уезда Иньсянь. Это в значительной мере повлияло на восточно-чжэцзянскую школу [118] в культуре Китая. «За четыре года в уезде Шоунин он достиг многого в управлении, и неудивительно, что господин написал произведение [“Записки о пребывании в Шоунине”] [119] ».

118

Восточно-чжэцзянская школа – одно из направлений в традиционной китайской науке, берет свое начало в эпоху Сун (960—1279), развивалось в эпохи Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912).

119

«Записки о пребывании в Шоунине» – научный труд Фэн Мэнлуна (1574–1646) о природных условиях, нравах и обычаях этой местности.

Фэн Мэнлун – известный писатель и ученый эпохи Мин. Когда его назначили на должность начальника уезда Шоунин, он навел соответствующие справки и приступил к работе. Он беспокоился о бытовых проблемах простого народа, пытаясь стимулировать развитие сельскохозяйственного производства, [создавая] «поля из отесанных камней: камни укладывались [в горной местности] сверху донизу, присыпались песчаной почвой, и не было места, где бы не росли посевы». Фэн Мэнлун уделял большое внимание ирригационным работам, ведь «по большей части урожайность поля зависит от воды, воду нужно то подавать, то перекрывать, от этого зависит качество почвы». Кроме того, он активно работал над местными нравами и обычаями, распространял культуру, позволив относительно отсталым землям провинции Фуцзянь приобщиться к передовой культурой того времени. Фэн Мэнлун стремился к справедливости и соблюдению законов, к эффективной работе правительства и уменьшению преступлений. Он оставил по себе добрую славу человека, который «хорошей работой правительства уменьшал количество преступлений, в первую очередь ценил просвещение и образование, был милостив с народом и оставался вежливым и тактичным ученым мужем».

Ван Аньши и Фэн Мэнлун. Один не был легкомысленным, несмотря на молодость, другой не запускал дел, несмотря на преклонный возраст. Один – в первой половине жизни, другой – на закате лет – оба создали образ чиновника, умеющего работать по-деловому.

Си Цзиньпин подчеркивал, что многие кадровые работники низшего звена – фундамент управленческого здания, и хотя «их пост невысок, но ответственность очень большая». Весной 2014 года активно проходили мероприятия в ходе учебной практики [по теме] «ориентировка на массы» для второй группы партийных работников. Основным их объектом были кадровые партийные работники низшего звена, а основной целью – распространение результатов, полученных в ходе мероприятий для первой группы, с тем чтобы каждый низовой кадровый работник воспринял лучший стиль работы. Си Цзиньпин соединил главную грандиозную идею второго этапа мероприятий с образными историями, чтобы с помощью ярких исторических примеров показать низовым кадровым работникам ценность умелой и упорной работы на благо народа.

Светлые слезы героя пролились благим дождем

Жизнь товарища Цзяо Юйлу была очень простой. Он работал не покладая рук, сначала хлебнул горя и только потом познал радость. Вся его одежда, шапка, обувь – все было стираное-перестиранное, штопаное-перештопанное, латаное-перелатанное. Он строго соблюдал партийные правила и партийную дисциплину, никогда не пользовался властью ни для себя, ни ради своих близких. Он лично составил «Десять запретов для кадрового работника»,

в которых дал партработникам четкую установку на самодисциплину, честность и бескорыстие. Вчера в Доме памяти товарища Цзяо Юйлу на стенде, посвященному «Десяти запретам для кадрового работника», я снова внимательно прочитал их и понял, насколько точно он уловил правила, сколь четкой была адресная направленность. Наши установки не должны быть слишком цветистыми, формулировки – красивыми, а содержание – пустым. В «Десяти запретах для кадрового работника» помимо правила «не дарить билетов в театр» еще есть «не продавать все билеты до десятого ряда организации», то есть нужно оставлять билеты и для народа. Когда Цзяо Юйлу случайно услышал, что сын прошел на спектакль без билета, потому что был знаком с кассиром, он провел воспитательную работу с сыном, объяснив, что нельзя использовать свои привилегии и «ходить в театр без билета», затем достал деньги и велел сыну немедленно отправиться в театр и отдать долг за билет. Такая требовательность к себе, забота о своей моральной чистоте убедительно показывает, что Цзяо Юйлу осознавал всю строгость внутрипартийного управления.

«Выступление на расширенном заседании бюро партийного комитета уезда Ланькао провинции Хэнань». 18 марта 2014 года

В развитие темы

Цзяо Юйлу родился в августе 1922 года в городском округе Цзыбо провинции Шаньдун в очень бедной семье. В 1945 году по собственной инициативе просил принять его в Народную армию, в 1946 году вступил в КПК, в 1948 году с рабочей бригадой отправился на юг, в 1962 году был переведен в уезд Ланькао провинции Хэнань, где был назначен секретарем партийного комитета уезда. Именно на посту уездного секретаря парткома Цзяо Юйлу проявил подлинность своих несгибаемых убеждений и вошел в историю как настоящий коммунист.

С 1962 по 1964 год уезду Ланькао угрожали «три бедствия»: разливы реки, песчаные бури, солончаки. Цзяо Юйлу вместе с народом и партийными работниками уезда на небольших площадях начал эксперимент по вспашке земли, чтобы сдерживать песок и солончаки и блокировать бугристые пески, а впоследствии на этой основе выработать стратегию окончательной победы над «тремя бедствиями». Решение было найдено в широкомасштабных посадках деревьев павловнии. В то время у Цзяо Юйлу диагностировали рак печени, но он по-прежнему, несмотря на острые боли, продолжал работать. Только благодаря его титаническому труду по спасению Ланькао от «трех бедствий» были достигнуты заметные результаты. Чтобы укрепить пески и сдержать ветер, Цзяо Юйлу повел народ на посадку деревьев павловнии, которые в наши дни уже стали своеобразным достоянием Ланькао. В 2014 году стоимость высаженных за год деревьев составила более шести миллионов юаней, и павловния из деревьев, защищающих от песка, превратилась в деревья, приносящие прибыль. Хотя Цзяо Юйлу пробыл в Ланькао совсем недолго, он оставил по себе добрую память – память о вечных ценностях человека, который «был близок народу, любил народ», «боролся, преодолевая трудности», «в науке стремился к реальности», «побеждал невзгоды», «был бескорыстен и предан делу».