История религии. Том 1

что само Солнце несется по своему пути в просторах Вселенной, - это еще

больше заставляет нас задуматься о величии Творца. Теперь даже атеистическая

литература вынуждена признать, что "самыми опасными для защитников религии

являются не научные факты сами по себе, а теоретические обобщения,

мировоззренческие выводы. Фактическую сторону дела можно истолковать в

богословском духе" /35/.

x x x

Главный спор материализма и религии лежит за пределами

экспериментального исследования и относится к проблеме начала и

возникновения мироздания. Утверждая, что Вселенная бесконечна во времени и

пространстве, материализм хочет поразить религию в корне. Но какой научный

опыт может проникнуть в беспредельное и безначальное? Чей глаз или чей

математический расчет мог доказать это? И есть ли основания утверждать, что

творческое Начало, находящееся вне пространства, не могло создать

бесконечную Вселенную? В частности, по мнению современного английского

астронома Э. А. Милна, именно сотворение бесконечной Вселенной более

соответствовало бы величию Творца. Между тем именно наука, а не религия

склоняется теперь к мысли о том, что Вселенная ограничена замкнутым

пространством. "Границы Вселенной", - говорит Дж. Джинс, - можно установить,

ее можно наглядно представить себе и изучать как одно законченное целое.

Современному астроному Вселенная представляется, если хотите, чем-то, что

можно объехать кругом" /36/. Оказалось, что пространство имеет кривизну и

является замкнутым. "Конечная Вселенная, - по словам английского астронома

М. Овендена, - не может иметь какой-то границы с находящимся вне ее

пространством. Само пространство должно быть ограничено, как ограничена

поверхность Земли. Поверхность Земли не имеет края: если идти по прямой в

каком-либо направлении, то в конце концов придешь туда, откуда вышел, при

условии, если оставаться на двухмерной поверхности Земли. В замкнутой

Вселенной, в каком бы направлении ни идти по "прямой линии" в трех

измерениях, придешь в ту же точку, не встретив какой-либо границы. Такую

Вселенную трудно себе представить, но, я думаю, не труднее, чем бесконечную

в пространстве" /37/.

Со времен Фомы Аквината богословы высказывали мнение, что Вселенная

могла и не иметь "начала" во времени, ибо сам творческий акт по природе

своей является вневременным. Астрономия и физика наших дней тоже оставляют

вопрос о "начале" открытым, однако они говорят об эволюции Вселенной,

которая имела некую исходную точку. Согласно наиболее распространенной

сегодня теории, весь пространственно-временной космос возник несколько

миллиардов лет назад в результате гигантского взрыва Первоатома, и с того

момента началось продолжающееся и поныне стремительное разбегание галактик

/38/. По мнению одних ученых, этот взрыв был единичным событием, другие же

полагают, что Вселенная периодически проходит через циклы сжатия и

расширения (См. приложение 4).

Для религиозного взгляда практически не имеет значения, какая из

космогоний в конце концов восторжествует. Творение есть сверхприродная

тайна, связывающая Абсолютное с обусловленным, тварным миром. Эта тайна

относится к самой сущности бытия, а не к тем или иным формам

мирообразования. Между тем материалисты смотрят на дело иначе. Теорию

расширяющейся Вселенной они встретили с еще большим сопротивлением, чем

некогда геоцентристы - теорию Коперника. Сначала они отвергли самый факт

разбегания галактик. Потом признали его, но объявили частным явлением.

Наконец было выдвинуто утверждение, что если расширяется "наша" Вселенная,

то за ее пределами может оказаться другая, которая не расширяется. Нет нужды

говорить, что это утверждение достаточно голословно.

x x x

Тем временем слова "возникновение физического мира", "творение" стали

обычными на страницах научных трудов, посвященных космогонии. Чем больше

развивается естествознание, тем яснее становится, что познание самих основ

мира лежит за пределами науки.

"Исследуя каждый факт все глубже и глубже, - говорит английский физик

Р. Пайерлс, - мы в конце концов оставляем основное "ПОЧЕМУ" без ответа"

/39/. "В ответ на вопрос: почему Вселенная существует?
– пишет X. Шепли, -

мы можем только воскликнуть: "Один Бог знает!" /40/.

Создатель квантовой теории Макс Планк говорит: "В многообразии явлений

природы, в которой мы, люди, на нашей маленькой планетке играем ничтожно

малую роль, господствует определенная закономерность, которая независима от

существования мыслящего человека, но которая, однако, поскольку она вообще

может быть охвачена нашим сознанием, допускает формулировку, соответствующую

целесообразно направленной деятельности. Эта целесообразность представляет

собой разумный мировой Порядок, которому подчинены природа и человечество"

/41/.

"Тридцать лет назад, - пишет Джеймс Джинс, - мы думали, что держим курс

на признание последнего фундамента действительности механического рода. Она

казалась состоящей из случайного хаоса атомов, предназначением которых было

в течение некоторого времени совершать под действием слепых случайных сил

бессмысленные танцы, кружиться, чтобы образовать новый мир. В этот насквозь

механический мир была случайно, игрою тех же слепых сил, внесена жизнь.

Маленький уголок или, может быть, несколько уголков этой Вселенной,