История Украинской ССР в десяти томах. Том первый

Религиозные обряды восточные славяне совершали в специально сооруженных храмах — святилищах и отведенных для этого местах. В письменных памятниках упоминаются многочисленные «идольские храмы», идолы и места молений — «требища», существовавшие в дохристианской Руси. Молились восточные славяне также под овином, под «рощением», около воды.

Святилища восточных славян VI–VIII вв. известны в ряде мест. Одно из них исследовано на р. Гнилопяти под Житомиром. От него сохранилось близкое к крестовидной форме углубление в земле с четырьмя выступами по бокам. В сооружении раскладывался очаг. Можно предположить, что очаг окружали несколько идолов. В святилищах приносились жертвы богам и совершались соответствующие обряды.

Большинство языческих храмов строились из дерева, изображения богов — идолов вырезывались также из дерева и из камня. Наиболее известным каменным идолом, полностью сохранившимся, является так называемый Збручский идол, найденный в р. Збруче в 1848 г. Четырехгранная фигура идола заканчивается вверху изображением четырехликой человеческой головы. Поверхность его покрыта сложными символическими изображениями, размещенными тремя ярусами. В верхнем ярусе изображения трактуются как небесные боги, в среднем — земные люди, в нижнем — подземный мир с подземным богом, держащим на руках землю.

У восточных славян существовали многочисленные обряды. Часть из них была посвящена временам года и сельскохозяйственным работам: наступлению весны и началу полевых работ, летнему солнцестоянию (праздник Ивана Купала), сбору урожая, зимним праздникам плодородия (колядки) и т. п. Большое внимание уделялось обрядам свадебным и погребальным. Последние довольно полно отображены в археологических и письменных источниках. Согласно летописи племена радимичей, вятичей, северян и кривичей умерших сжигали, потом пережженные кости складывали в сосуд и ставили на «столпах» (срубах) у дорог. На землях вятичей в могильниках под курганами открыты деревянные срубы — гробы, в которых помещались остатки трупосожжения. Археологические исследования показывают, что на протяжении VI–IX вв. существовало несколько вариантов погребального обряда, характерных для отдельных земель: бескурганные и курганные погребения; трупосожжение в урнах и без урн; на месте погребения и в стороне от него. С конца I тысячелетия н. э. распространился обряд трупоположения. Рядом с умершим ставили посуду с пищей и питьем и клали орудия труда, предметы быта и личного пользования, оружие. Все эти предметы, по тогдашним представлениям, должны были служить умершему в загробной жизни, которая была продолжением земной.

Збручский идол. Хмельницкая область. VIII–X вв.

Из всех видов искусства восточных славян больше всего изучено прикладное. Предметы личного убранства украшались орнаментальными мотивами преимущественно реалистического характера. Большие застежки — фибулы нередко изготовлялись в виде фигуры человека, а отдельные их детали изображали головы людей, лошадей, птиц. Фибулы, а также серьги, браслеты и другие украшения орнаментированы и геометрическими мотивами — кругами, спиралями, треугольниками и т. п. На металлических частях мужских поясов встречаются так называемые тамгоподобные знаки. О развитии музыкального искусства у славян дает определенное представление византийский историк VII в. Феофилакт в своем рассказе о взятии в плен византийцами трех славянских гусляров.

Восточнославянские племена все больше приобретали опыт из различных областей человеческих знаний. Развитие ремесел, особенно металлургического и ювелирного, сопровождалось распространением прикладных технических и естественнонаучных знаний, в частности о свойствах металлов и химических процессах. Строительное дело и торговля способствовали развитию элементов математических знаний и системы мер. Очевидно, в этот период восточные славяне знали греческие буквы, которыми пользовались как цифровыми обозначениями, а также, возможно, и для письма.

Союзы племен накануне образования Древнерусского государства. Характерным явлением завершающего этапа первобытнообщинного строя было образование союзов племен. Сначала они не отличались стабильностью и быстро распадались, приходя на смену один другому. Со временем эти союзы становились все более прочными и постепенно превращались в политические объединения государственного типа.

Согласно летописям у восточных славян накануне образования Киевской Руси существовало 14 больших групп племен, имевших такие названия: поляне, древляне, уличи, тиверцы, дулебы, бужане, волыняне, хорваты, северяне, вятичи, радимичи, дреговичи, кривичи, ильменские словены. Некоторые из этих объединений упоминаются и в других письменных источниках. Так, византийский хронист Феофан называет племя северян, жившее в конце VII в. вблизи Дуная. Географ Баварский знал племена бужан, северян, уличей. Константин Багрянородный в своем труде «Об управлении государством» упоминает славянские племена кривичей, дреговичей, северян, древлян, уличей и несколько племен, не названных в летописях. Аль — Масуди говорит о волынянах и дулебах. Указанные группы у историков получили название «летописные племена».

Большое внимание изучению «летописных племен» уделяют советские исследователи. Особый интерес представляют памятники второй половины I тысячелетия н. э. — времени существования объединений этих племен… Ныне определено социальное содержание названных образований как больших союзов племен, переросших постепенно в феодальные княжения. Возникновение этих объединений можно отнести к VI–VII вв.

Урновое захоронение на могильнике вблизи с. Волынцево Сумской области. VII–VIII вв.

Территория упоминаемых летописями союзов племен была значительной: она равнялась нескольким нынешним административным областям. Большой союз объединял до десятка отдельных племен, названия которых со временем забылись. Чаще всего сохранялось только общее название союза, которое могло одновременно быть и названием одного из племен, его создавших. В письменных памятниках сохранились сведения о подобных больших союзах племен и у западных славян — лютичей и бодричей. Они состояли из целого ряда племен, каждое из которых имело свое название. Археологическими исследованиями на землях восточных славян удалось выделить отдельные племена, входившие в союзы радимичей (8 племен) и вятичей (6 племен). Если предположить, что и другие названные в летописи союзы состояли из такого же количества племен, то всего на землях восточных славян в VI–VII вв. могло существовать более ста племен.

Археологические памятники восточных славян свидетельствуют о том, что их культура в пределах обширной территории имела общие черты. Типичными для восточнославянской культуры были неукрепленные поселения, небольшие полуземляночные жилища с деревянными стенами и печами, сооруженными из камня и глины, обряд трупосожжения. Вместе с тем памятники восточных славян составляют ряд локальных групп, каждая из которых наделена определенными культурными особенностями, проявляющимися в деталях погребального обряда, керамики и т. п. В связи с этим исследователями определено несколько территориальных вариантов восточнославянской культуры: для VI–VII вв. — пражский (или корчацкий), пражско — пеньковский, колочинский; для VIII–IX вв. — тип Луки — Райковецкой, роменский.

В Киеве и вокруг него жили племена, входившие в союз полян. Из полян происходили упоминающиеся в летописи киевский князь Кий и его братья Щек и Хорив. В результате изучения летописных данных и археологических материалов исследователи пришли к выводу о том, что территория полян включала земли между Десной и Росью с городами Киевом, Черниговом, Переяславом, Роднем.

Племена уличей сначала получили название «загадочных», поскольку летописные тексты по — разному определяли их территорию. По Лаврентиевской летописи уличи жили «по Днестру, присьдяху к Дунаеви… оли до моря», по Ипатпевской — «по Бугу и по Днепру и присьдяху к Дунаеви… оли до моря», а Новгородская летопись рассказывает о переселении уличей с Днепра на запад — «и беша седяще Углице по Днепру въниз, и посем приидоша межи Бег и Днестр, и седоша тамо».

В последнее время открыт значительный массив восточнославянских памятников на Днепре, южнее полянской земли, до бывшей порожистой части реки, в бассейне Тясмина в близкие к ним памятники на Южном Буге. Именно эти памятники большинство современных исследователей связывают с племенами уличей, которые жили по Днепру и Бугу, а со временем, по крайней мере частично, могли переселиться в бассейн Днестра.

Расположенная на юго — восточной окраине славянских земель, эта группа населения непосредственно граничила с большим массивом алано — болгарских племен. Эти степные племена, которые в начале были кочевниками, переходя в VII–VIII вв. к оседлости, заселили территорию Подонья и Северного Причерноморья. Выходцы из этого массива племен частично селилися и на землях уличей в Южном Поднепровье. Значительным ремесленно — торговым центром уличей было Пастырское городище, расположенное в бассейне р. Тясмина. В материалах Пастырского городища заметны черты обеих культур — славянской и кочевников, что свидетельствует о их взаимовлиянии.