История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

нравился царице и, в то же время, письменно обязался перед царем

не почитать икон1.

Но эта политическая победа дворцовых иконопочитателей имела

и обратную сторону — резко восстали иконоборцы, которых при царе

было множество. Многие близкие царю люди, являвшихся против-

никами иконоборцев, были оклеветаны родственниками Льва IV.

«Заговорщиков» высекли, постригли в монахи и сослали в дальние

края, где один из них, бывший постельничий Феофан, сделавшись

исповедником, принял мученический венец. Но и другие впослед-

ствии прославились своей подвижнической жизнью. Как обычно, расправу с приверженцами святых икон приписали царю и его «дур-

ному нраву», который, однако, на самом деле был поставлен перед

фактом необходимости наказывать людей, чья вина считалась дока-

занной. Едва ли этот прецедент можно отнести к попыткам царя вос-

становить агрессивную церковную политику своего отца, поскольку

он изначально исповедовал «нейтральную» линию поведения, не

разрешая иконопочитания, но и не запрещая его окончательно.

Впрочем, спор о духовных предпочтениях императора Льва IV яв-

ляется довольно беспредметным, поскольку уже 8 сентября 780 г.

30-летний царь скоропалительно скончался. История его смер-

ти темна и непонятна. По одной версии, император прельстился

драгоценной короной (даже полагают, будто этот императорский

венец принадлежал царю Ираклию Великому), находившейся в

храме Святой Софии, велел ее изъять и возложил на свою главу.

Как следствие этого богопротивного поступка, голову императора

покрыли карбункулы, и через несколько дней он умер в горячке. По

другой версии, его якобы отравила супруга, св. Ирина, желая вла-

ствовать единолично, что представляется крайне маловероятным по

причинам, изложенным в следующей главе2. Наконец, по третьему

предположению, болезнь и смерть были вызваны действием труп-

ного яда, сохранившегося на короне. Правда, не очень понятно, как яд по прошествии 140 лет мог активироваться? 3

1 Терновский Ф.А., Терновский С.А. Греко-восточная церковь в период Все-

ленских Соборов. Чтения по церковной истории Византии от императора

Константина Великого до императрицы Феодоры (312 — 842). С. 460.

2 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 386—388.

3 Терновский Ф.А., Терновский С.А. Греко-восточная церковь в период Все-

ленских Соборов. Чтения по церковной истории Византии от императора

Константина Великого до императрицы Феодоры (312 — 842). С. 461.

99

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

Хотя царствие его было кратким, результаты деятельности

Льва IV являются далеко не худшими в истории Византийской

империи. Император-солдат, вынужденный тратить первые годы

своего царствия для того, чтобы удержать в царской семье добрые

отношения, он, являясь искренним и благочестивым христиани-

ном, многое делал для укрепления Церкви и формирования импер-

ского законодательства на православных началах.

В частности, сохранилась новелла «О воспринимающих своих

детей от святого и спасительного крещения и о других предметах».

Отмечая, что многие супруги, желая получить основание расторгнуть

брак, делают себя восприемниками собственных детей, чтобы на этом

основании развестись, или разводятся по соглашению друг с другом, чтобы заключить новый брак, цари категорично запрещают такие

разводы и повторные браки. «Ибо это преступно и чуждо, — пишут

они, — христианскому закону. Апостольское писание поучает: при-

вязался ли еси жене? Не ищи разрешения. Отрешился ли еси жене?

Не ищи жене, и еще: жена не должна разводиться с мужем, аще ли

же и разлучится, да пребудет безбрачна (1 Кор. 7, 27). Таким образом, эти браки признавались незаконными, подлежали расторжению1.

Нет сомнения, что этот отпрыск великих императоров Исав-

рийский династии был способен сделать многое на благо своего

отечества. К сожалению, ранняя смерть пресекла эти перспективы

и привела Римскую империю к серьезному внешне- и внутрипо-

литическому кризису.

1 Соколов И.И. О поводах к разводу в Византии IX — XV вв. С.144, 145.

XXXIV. ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН VI

(780—797) И ИМПЕРАТРИЦА

СВЯТАЯ ИРИНА (797—802)

Глава 1. Мать и сын.

Борьба в государстве и Церкви

Ввиду незначительного возраста Константина VI единоличным

правителем Византийской империи фактически стала его мать, императрица св. Ирина. Молодая женщина, появившаяся на свет

в 752 г., была родом из Афин, и ее красота (единственное внеш-

нее достоинство невесты) очаровала в свое время Константина V и

Льва IV. Она происходила из бедной семьи и на момент замужества

являлась сиротой. Величественный город Эллада в то время уже не

был тем центром философии и культуры, как во времена Перикла, и св. Ирина получила поверхностное образование. Но девушка от-

личалась благочестием и набожностью, причем, ее набожность была

пылкой и восторженной.

Будучи почитательницей святых икон, она, однако, опасалась

негативной реакции свекра. Первое время св. Ирина публично не

проявляла своего отношения к иконам и даже дала клятву царю, что

никогда не признает икон1. Хотя Византия знала широкую прак-