Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

Зивуг шель нешикин сочетание поцелуем – зивуг, исходящий от головы парцуфа СА"Г к голове парцуфа Некудим, исправляющий ГА"Р парцуфа Некудим, но не распространяющийся в тело парцуфа Некудим. Также называется «духовное сочетание».

Зивуг рухани – зивуг, исходящий от головы парцуфа СА"Г к голове парцуфа Некудим, исправляющий ГА"Р парцуфа Некудим, но не распространяющийся в тело парцуфа Некудим. Также называется «сочетание поцелуем».

Зивуг рухани – зивуг, притягивающий свет в тело парцуфа Некудим посредством есод мира А"К.

Зивуг шель есодот сочетание телами («половое») – исправляет ЗА"Т семь нижних сфирот парцуфа, также называется «нижний зивуг», «зивуг телесный».

Зивуг гуфани зивуг телесный – сочетание Аба и Има ради передачи света душам – ЗО"Н.

Зивуг тадир зивуг постоянный – сочетание Аба и Има на своих местах.

ЗО"Н шель клипа – разбились только келим семи нижних сфирот.

Захар мужское начало – парцуф, получающий от своего высшего парцуфа такой же свет, который есть в высшем.

Зман время – определенное количество свойств, развивающихся одно из другого как причина из следствия.

Занав арайот хвост льва – окончание высшей ступени, превращающаяся в голову нижней ступени «голова лисицы».

И, Й

Йуд – десятая буква ивритского алфавита, числовое значение 10.

Йосэф – есод Зеир Анпина.

Исраэль или Моше и Исраэль – ГА"Р Зеир Анпина или внутренний парцуф.

Ибур зарождение – зивуг малого состояния.

Ибур алеф – зивуг на зарождение самого парцуфа.

Ибур бэт – зивуг ради дополнительного света хохма в парцуфе.

Ир город – состояние мира Ацилут, когда миры поднимаются к нему.

Йуд-алеф симаней кторет 11 частей воскурения – искры света, оставшиеся для оживления лев аэвэн, каменного сердца.

Ихут амаком качество места. Количество места – это количество ступеней, имеющихся в этом месте. Качество – важность ступени, находящейся в этом месте.

Илем-дибур немой-говорящий – десять сфирот света, проходящих через малхут рош в тох парцуфа, называются «пэ» (рот). Внутренний парцуф нуквы называется «дибур» (речь). Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда она называется «Илем», потому что внутренний парцуф – это ГА"Р, а внешний– ВА"К.

Ирушалаим Иерусалим – внешний есод малхут.

Има татаа нижняя Мать – малхут мира Ацилут.

Истаклут всматривание – распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет Мира Бесконечности – это всегда свет хохма, свет глаз, зрение, всматривание.

Ибуро шель ир зарождение города – шесть первых сфирот Брия, выступающих из мира Ацилут вниз, подобно животу беременной женщины.

Ихуд единение – два разных свойства, сравнявшихся своими качествами (исправленными намерениями).

ИШСУ"Т – бхина З"А, или АХА"П парцуфа АВ"И. Когда АВ"И производят зивуг «лицом к лицу», считаются парцуфим АВ"И и ИШСУ"Т как один парцуф. Когда АВ"И производят зивуг «спиной к спине», парцуф ИШСУ"Т превращается в отдельный от АВ"И парцуф.

Истаклут алеф всматривание – См. Истаклут.

Истаклут бет – распространение света от Мира Бесконечности к экрану, поднимающемуся от табура к пэ, производящему по мере осветления (подъема) зивугим, рождающие парцуфей Некудот.

Итдабкут клипот приклеивание клипот – клипот прилепляются к обратной стороне малхут, потому что она делает границу на получение высшего света, от нее вниз уже темнота. Поэтому в нижней точке малхут есть касание с клипот, это и называется «приклеивание клипот».

Итхадшут нешамот обновление душ – распространение света хохма в душах, какое было у них во время большого состояния (гадлут) мира Некудим и исчезло после разбиения келим, и так же как было у них во второй раз перед грехопадением Адам аРишон и снова исчезло после разбиения и разделения души на множествочастей.

Итпаштут распространение – свет, распространяющийся от Творца к творению, в соответствии с желанием творения получить свет.

Итпаштут алеф – свет таамим.

Итпаштут бет – вторичное вхождение света после осветления (издахехут) экрана, поскольку теперь уже есть келим, в соответствии с законом распространения и исчезновения света в кли, делает кли пригодным к получению.

Иткашрут связывание – 10 сфирот отраженного света, поднимающихся от экрана головы парцуфа вверх, одевающихся на 10 сфирот прямого света, связываются с ними, потому что в рош парцуф света еще предшествуют келим.

Итрахакут ми ор элион удаление от Высшего света – чем ближе к месту духовной пустоты, тем считается дальше от Высшего света.

К

Каф, Хав – одиннадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 20.

Куф – девятнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 100.

Кацар короткий – уменьшенное получение ор хохма.

Камут маком количество места – это количество ступеней, находящихся в месте. Качество места – это важность ступени этого места.

Каф бэт – 22 буквы ивритского алфавита. Буквы – это келим, в которые облачается свет. Есть 22 основные буквы алфавита (кроме 5 конечных букв, называемых манцепа"х), которыми определяются все парцуфы.

Каф заин – 27 букв алфавита. 22 буквы алфавита и 5 конечных букв (манцепа"х). Благодаря пяти оканчивающих свойствам экрана, из головы парцуфа в тело распространяются света, рождающие келим, т.е. остальные 22 буквы.

Кавед печень – внутреннее кли со светом нефеш.

Кисэ кресло – мир Брия. От слова кисуй (покрытие) и алама (сокрытие), потому что свет хохма там скрыт. Также называется «кисэ», потому что свет хасадим, проходящий через парсу, считается светом ВА"К, что означает сидячее положение, по отношению к свету хохма – свету ГА"Р, означающему положение стоя.