Книга борьбы

Короткое высказывание Исава: "Приближаются дни плача по отце моем; и я убью Иакова, брата моего" - дает нам возможность заглянуть во внутренний мир обиженного, понять состояние его духа. В доме потомков Авраама происходят изменения во взаимоотношениях. Возникает вопрос: не предвидится ли здесь братоубийство? Не нарушится ли план спасения? Не придется ли Богу проклясть еще одного каина?

Борьба между планами Божьими и действиями людей еще не закончилась. Мы видим, что самовольное дело человека, даже если оно внешне и совпадает с волей Божьей, чревато недобрыми последствиями. Обман Иакова не нарушил плана Божьего. Однако Господь без всякого снисхождения дает ему почувствовать последствия его нечестивого дела. Опасность смерти витает над головой обманщика, и если даже он избежит ее, то судьбы беглеца ему не миновать - его будущее покрыто позором.

"И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттей-ских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему, и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских. Встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуипа, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей" (27:46; 28:1-2).

И снова инициативу берет в свои руки Ревекка. Она находит предлог, чтобы отослать Иакова к Лавану. Так заканчивается первая часть истории Иакова. Становится очевидным, что достигнутая победа - мнимая, она заканчивается бегством победителя.

Путь Иакова проходит одновременно и под проклятием, и под благословением. Это тайна всей "Книги борьбы", тайна пересечения двух сфер: проклятия, вызванного борьбой человека за свои интересы, и благословения, исходящего от Бога, Который борется за человека.

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

"Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел..." (Мал.1:2-3).

"А ты, Иаков, не взывал ко Мне... Но ты грехами твоими затруднял Меня; беззакониями твоими отягощал Меня" (Ис.43:22,24).

Дом Иакова - это третье поколение в роду Авраама, отца всех верующих. Время первой любви миновало. Вникая в историю жизни этого семейства, мы обнаруживаем признаки разложения, которые и сегодня могут проявляться в церкви и в личной духовной жизни христианина.

Три образа выделяются в первой части "Книги борьбы": Исав, Исаак и Иаков. В этих образах - три позиции, три отношения к дару, который древним был дан в обетованиях, а нам - в Иисусе Христе.

Позиция Исава. Словно в зеркале, в Исаве можно увидеть тех, кто не заботится о Царстве Божьем в своем сердце, несмотря на христианское воспитание и принадлежность к церкви. Это, возможно, честные люди, которые не чуждаются труда и опасностей, как Исав в поле, на охоте. Но мысли о горнем они отодвинули на задний план и не заботятся о том, что выходит за рамки временной жизни. Поэтому, если однажды такой верующий окажется перед выбором: принять на себя неудобства и лишения или сохранить честь и положение в обществе, он продаст первородство за чечевичную похлебку. Может быть, конкретного желания продать первородство и нет у таких людей, но оно всегда ставится ниже того, что в данный момент ближе к сердцу.

В какой мере человек умаляет ценность небесного наследства, в такой же мере увеличивается в его глазах цена земным вещам, хотя они в действительности не дороже чечевичной похлебки. Для таких людей жизнь теряет серьезность и становится настолько ничтожной, что они предпочитают жить по принципу: "Станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1Кор.15:32). Их жизнь фактически потеряна.

Однако в момент особой нужды эти люди считают, что Бог обязан услышать их, помочь им и благословить их, и забывают, что сами пренебрегли своим первородством. Если же Господь поступает с ними не так, как им хочется, они начинают возмущаться и спорить. Тогда они обвиняют Бога в том, что Он несправедлив, что Он не сдерживает Своего слова. Вместо того, чтобы обвинить самих себя, они негодуют, обвиняя тех, кого Бог, по их мнению, лицеприятно благословляет.

Не понимая благодати Божьей, занимающие позицию Исава ищут и находят недостатки у других детей Божьих, нередко издеваются над ними и преследуют их. Вместо изменения своей позиции, они требуют, чтобы церковь перестроилась по их вкусам и учение Христово изменилось бы по их представлениям. Они отклоняют благословение через церковь и отвергают спасение в распятом Иисусе Христе.

О, если бы каждый, обвиняющий брата или церковь, спросил самого себя: "На каком основании я это делаю?" Если кого-то по каким-то причинам унизили или назвали недостойным, ему нужно бы не обвинять других, а спросить самого себя: "А кем считает меня Бог?"

Позицию Исава занимают не только отдельные люди. Многие шли и идут путем Исава и не думают, что уже давно продали свое первородство и должны каяться, чтобы вновь обрести единство с истинными детьми Божьими и вместе с ними получить благословение. Вместо этого такие люди домогаются в церкви права на первородство и стараются господствовать в ней. Однако право на первородство и гражданство в Царстве Христа определяется не на земле, а на небесах.

Позиция Исаака. Еще и сегодня есть люди, сознающие, что они чудом спасены от смерти. Они слышали Слово Божье, жили верой, испытывали Божью помощь, не нарушали церковных правил и христианских догм. Но в их жизни замечается какой-то застой. Они стали неспособными прислушиваться к голосу Божьему в том случае, если это противоречит их собственным представлениям. Доходит даже до того, что они больше не узнают волю Божью, а во имя Бога утверждают свою волю, как Исаак, желающий благословить Исава вместо Иакова.

Волю Божью мы узнаем в основном из Слова Божьего с помощью Духа Святого. По каким же причинам мы можем стать глухими к водительству Божьему? Это дело не одного дня. Прошло много времени, прежде чем Исаак стал глухим к голосу Божьему и забыл, что сказал Бог о двух его сыновьях.

Христиане, которые просто привыкли к положению искупленных, к церковным установкам и правилам, приобретают со временем свои определенные представления и начинают руководствоваться ими согласно личной логики. И тогда Слово Божье и Дух Святой теряют для них свое решающее значение.

Исаак, в угоду своим наклонностям, отдавал предпочтение Исаву - человеку, любящему свободу, обладающему земными интересами. Там, где в какой-либо форме дается место миру, нет места для Слова Божьего, там непременно наступает духовная глухота. Христианство, которое по собственной воле благословляет и проклинает, несомненно потерпит неудачу. Церковь, которая человеческие планы и решения вопреки воле Божьей предпочитает указаниям Духа Святого, перестает быть церковью.

Посмотрим, как сегодня обстоит дело в церквах. Всегда ли мы узнаем волю Божью, благословляя молодоженов во время бракосочетания, новообращенных при крещении или служителей во время рукоположения? Не спешим ли мы иногда объявить грешнику, что ему все прощено, в то время как он еще не сотворил достойного плода покаяния? Не распространено ли сегодня страшное заблуждение - распоряжаться Божьими благословениями по своему усмотрению? Не проявляется ли это заблуждение и в деле благовестия, когда обращение душ просто вымогается чисто человеческими приемами и воздействием на чувства? Поступающие так настолько уверены в своем деле, что у них никогда не возникает вопрос: действительно ли их служение совершается по поручению Самого Бога?

Исаак совершил акт благословения, аккуратно используя слово Божье, мы бы сказали, в полном послушании порядкам церкви. И все же это противоречило воле Божьей! Исаак говорил правильные слова, но Господь действовал в прямо противоположном направлении!

Позиция Иакова. В Иакове можно увидеть тех христиан, которые уверовали, стали членами церкви, читают Библию, молятся, но все же далеки от истинной веры.

Звучит странно - верующий, и чужд истинной веры! И все же это вполне возможно. Такие христиане не верят, что их спасение совершено Богом прежде, чем они родились, и в настоящее время исполняется как обетование. Они не понимают, что их дело - доверить Богу свою жизнь и терпеливо ждать часа, когда Он исполнит Свое обетование. Они думают, что достигать спасения и получать обещанное Богом должны собственными силами, изобретая своим разумом пути и средства.

Нетерпение заставляет подобных Иакову опережать Божий план, из-за чего они попадают на кривые пути и испытывают внутренний разлад. Они не уповают на Бога, не сознают Своей зависимости от Него и не могут быть носителями благословений, потому что сила Божья совершается в немощи.

Не соглашаясь с истиной, что праведность Божья дается грешнику незаслуженно, помимо дел, такие христиане своими силами стараются выглядеть праведными в глазах людей. Для этого они вынуждены накидывать на себя одежду праведности и таким образом играют чужую роль, как Иаков в одежде Исава.