Код апокалипсиса 33

То бишь, своеобразно, это и психологическое, и радиофизическое заблуждение элементарных частиц, представляющих душу того или иного человека в ее раскрепощенном составе.

Суммарная слагаемость таких вот соприлегающих к телу или к его живущей душе частиц и дает эффект традиционного «кликушества».

Это природное явление и решать его необходимо прежде всего изменением состава среды, в которой человек сам проживает.

Вот по сути и все объяснение и, как говорится, ничего страшного в том самом и нет.

На этом перехожу в главу следующую и обозначаю ее, как «благовест».

Что сие будет значить для нас и каковы составляющие этого самого слова, узнаем по ходу следующей нашей беседы.

ГЛАВА ОДИНАДЦАТАЯ

БЛАГОВЕСТ.  ЗЛАТОУСТ

Сия глава станет завершающей данный раздел произведения и придаст черты новому, обозначение которому будет оповещено позже по согласованию с самим Творцом.

Пока же мы продолжаем тему, так называемой, Руси и будем совместно по ходу оповествования переживать какие-либо строки нашей повседневно несущей или кипящей в сердцах жизни.

Не случайно данная глава имеет обозначение «благовест» и в большей степени, вся значимость ее в этом и заключается.

Точнее, в том самом празднике церковного благовещания, о котором вы все знаете и по-своему рассматриваете каждый самостоятельно.

Сам праздник по себе как раз на тех самых благих вестях основан и всякое ему приветствие по делу тому. А начал я эту с вами беседу далеко неспроста.

Именно с данным празднеством и будет связана, так называемая, проходящая святая неделя, и именно этим событием обоснуется дальнейшее оповествование судьбы нашей русской великой. Что то будет за день или дата какая – вычислите уже сами по своим источникам.

Я же могу только добавить, что то состоится не в первый канун Рождества Христова, а во второй по мере написания самих слов об этом.

Что же такого может произойти? – спросите вы сами, да и сам я хотел бы об этом спросить, ибо не знаю точного ответа. Потому, обратимся к Всевышнему, ибо он точно знает, чего от нас хочет или чего его же душа желает.

« Как Бог-отец ваш повсеместный и во всем могу только сказать следующее. Многие я головы возложу к празднику тому, в венках каких обвенчанных. На ряду многих празднеств каких будут и дни упоминальные. В этом слове моем можете искренне не  сомневаться. Так говорю, ибо дела ваши совместные, если не худо состоят, то очень возле того, а коли так – то и вывод сам собой напрашивается. То  дань такая всего русского народа и воздание почестей всему тому, что было в более ранние времена.  Суть сего обращения моего ко всем проста. Будьте готовы к суровому оповещению признака того и это будет моим благочестивым знаком на испытание самого народа в трудностях, ему и пришедших.

Этим я закрываю свой слог и возвращаюсь в обитель свою божескую, ибо негоже мне огрязняться  видом  каким вашим земным в пресловутом царстве кости и гнили  разной. Так  говорю, от того, что знаю  это, вижу сквозь небеса и многим уже взгляд тот показан был. На том и прощаюсь и возжелаю всем только добра, коли оно еще  у вас осталось и способны вы нести его дальше в люди».

Такие вот слова господни и уж не знаю и сам, как правильно понимать их.

Надо разбираться совместно, а также по ходу дела того, что нашей же жизнью зовется.

Итак, праздник тот благочестивый, как мы сейчас понимаем, что-нибудь да нам принесет.

Будет ли это добрая весть или плохая – сам я не могу вам сказать, ибо скажу правду, и сам не знаю. Скудность слов же божеских отнесу к занятости его, да отчасти, к той же отверженности, о которой он сам нам всем объявил.

Потому, надеться на его вторичное втолкование незачем, да и не откликнется он по поводу тому. Его дело упредить, наше дело – смотреть, слушать и определять.

Как бы не суров был к нам наш господь – все же благосклонность его к нам кое-какая имеется. Хотя бы в том, что хоть капельку чего то, но может нам сообщить.

Дело же абсолютно за нами, как вести себя и свое общее хозяйство в том числе, чтобы оно не создало каких проблем, а тем паче, жизненных опасностей Вот, наверное, о том и хотел истолковать нам Бог ранее, да только мы об том в самом начале не поняли. Но ничего, когда-нибудь, да доймется.

Вторым прикладным к главе этой является слово Златоуст.

Уж не знаю сам, что там по-настоящему находится или чем дышится, но очевидно одно - имя сие чем-то Богу нашему стало неугодно, и он его оповестил в своем же послании.

Может и здесь какая исподволь его кроется, а может, он просто упредить, о чем многих хочет, да только словом ему громогласно то не позволено.

Иначе, испугаются сами люди и подумают, что что-то страшное случилось на Земле и пора к делу тому гробные места готовить. Думаю, и на то ответит нам время, и оно же покажет нам зимние всходы чего-нибудь такого, чего мы еще не знали и что только зарождается у нас самих, и возможно, потом станет просто обыденностью всякой.

Закрываю я эту главу, хоть и небольшая она по размеру, да по смыслу своему приобретенному огромная.

Здесь оповещаю и раздел другой произведения этого и будет он называться – «Часть света того другого».

В нем сам господь будет рассказывать о том, как истинно живут его соплеменники, что также чудом выжили, как и он сам, каков уровень их современных знаний и требований к самим себе, будут описаны места их отдыха и работы, а также многое другое из уже другой жизни инопланетной.

Будет также описана часть того космоса, что их окружает, некоторые законы, человеческие и другие преобразования и еще многое другое, о чем непосредственно расскажет сам Бог. Ибо я сам тех чудес не видел, а только лишь мигом созерцал те картины, присланные им по почте «небесной!» мне, как дань отражения самого времени.

Что это такое – еще узнаете, так как будете посвящены и в другие детали космопространства и узнаете о нем больше, нежели кто вообще по тому поводу мог бы сказать. Так что, всем удачи и приятного путешествия, так как я не сомневаюсь, что это будет именно оно и ничто другое.