Коммунизм: в чём причина неудачи?
Шрифт:
Система интернатов так же существовала в израильских кибуцах:
До середины восьмидесятых годов все дети жили отдельно от родителей. Были т.н. детские дома , куда сдавали ребенка по достижении трехмесячного возраста, там он и рос, ковался человек нового типа. Называлась такая система совместное проживание . Родители, в свободное от дежурств и охраны время, приходили навестить, почитать сказку на ночь. Никаких длительных контактов с родителями не было, дети до окончания школы находились под попечительством воспитателей. Этот фактор имел огромное влияние на формирование кибуцной личности, думаю, до конца не оцененный.
(с) статья: "Кибуц - коммунизм в Израиле";
Сегодня дети живут в семьях, с родителями. А раньше их с младенчества воспитывали в специальных детских домах. Во-первых, там условия были лучше. Во-вторых, так растили новое поколение, для которого коллектив важнее личного. С родными дети встречались на четыре часа в день. Многие такую систему осуждали. Но я считаю, что главное - не количество времени, а качество. Тогда эти часы полностью посвящали детям.
(с) статья: "Легко ли жить в израильских кибуцах?"
Коммунизм– это обобществлённый быт. Жизнь гражданина коммунистического общества проходит не в отдельной, частной ячейке-квартире, а во всём огромном доме или городе-коммуне, где к его услугам будут комфортабельные общие спальни, общественные столовые и дома питания, общественные гостиные и библиотеки, театры и кинозалы, спортзалы, центры досуга и творчества, сады и парки...
"С переходом средств производства в общественную собственность индивидуальная семья перестанет быть хозяйственной единицей общества. Частное домашнее хозяйство превратится в общественную отрасль труда".
(с) Ф.Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
"Молодёжь скорее, чем кто-либо должна и может покончить с традициями отмирающего общества... Пролетарский коллективизм молодёжи может привиться только тогда, когда и труд, и жизнь молодёжи будут коллективными. Лучшим проводником такого коллективизма могут явиться общежития-коммуны рабочей молодёжи. Общая коммунальная столовая, общность условий жизни - вот то, что необходимо прежде всего для воспитания нового человека".
(с) газета "Северный комсомолец" от 2 марта 1924 года, цитируется по Википедии.
"Девушки и юноши работают вместе на том же деле, в тех же специальностях. И жизнь налажена так, что живут не семьями, а расселяются по возрастам. Дети - в "Дворцах ребенка", юноши и девочки-подростки - в веселых домиках, окруженных садами, взрослые - в общежитиях, устроенных на разные вкусы, старики - в "Доме отдохновения".
В коммунах нет ни богатых, ни бедных; эти слова - забытые слова. Они ничего собою не выражают. У членов коммуны имеется все, что надо для того, чтобы не думать о насущном, о материальном. Одежду, пищу, книгу, развлечения - все доставляет члену коммуна. За это член коммуны отдает коммуне свои рабочие руки на два часа в день и свое творчество, пытливое искание своего ума - во все остальное время своей жизни".
(с) А. Коллонтай "Скоро (Через 48 лет)".
И, может быть, самое главное:
Коммунизм – общество, в котором нет плохих людей. Считалось, что там, где не знают голода и нищеты - а, значит, и необходимости бороться за жизнь, зависти и ревности - поскольку все обеспечены всем одинаково, насилия - поскольку общество представляет
собой ассоциацию свободных людей, отрицательные человеческие качества - такие, как лень, эгоизм, жестокость не смогут развиться. Зато разовьются доброта, понимание и взаимовыручка - ведь там, где живут сообща, где "свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех", сильные - более умные, образованные, талантливые, упорные волей-неволей вынуждены поднимать до своего уровня слабых. Ведь при коммунизме нет понятия: "твоё" и "моё" - есть только "наше".Имеется немало свидетельств, как прямых, так и косвенных, что новое общество виделось пламенным революционерам и социальным реформаторам именно такой вот коммуной-общежитием, с общими спальнями на шесть человек, свободной любовью, подъёмом по звонку и совместными трапезами.
В конце двадцатых - начале тридцатых годов прошлого века в Москве и в Санкт-Петербурге (в те времена в Ленинграде) было даже построено несколько домов "переходного периода". В том числе дом на Новинском бульваре в Москве и знаменитая "Слеза социализма" на улице Рубинштейна в Ленинграде. Жить жильцы таких домов должны были в отдельных квартирах-спальнях (что поделать, буржуазные пережитки из сознания сразу не вытравишь), но питаться в общей столовой.
Коммуны-общежития, сельхозкоммуны для обработки земли, с обязательными общими обедами организовывал председатель Мао в Китае. И, разумеется, коммуну-общежитие представляет собой израильский кибуц. Общности жён там, правда, не было (зато она была в знаменитой американской Анайде), но семьи находились под жёстким контролем коллектива. Во время совместных трапез мужья с жёнами не могли сидеть вместе, молодожёны были обязаны рассказать, как прошла первая брачная ночь, а в комнату к семейной паре (отдельных квартир у них тогда тоже не было) запросто могли подселить кого-то третьего, мужчину ли, женщину - не важно.
Но всё же, согласитесь - воссозданное коммунистическое общество выглядит не слишком привлекательно. Нередко сами коммунисты называют такой коммунизм эгалитарным (уравнительным) или казарменным, то есть неправильным. Вот только почему эта "казарменность" проявляется даже в трудах классиков:
"Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия".
(с) К.Маркс, Ф.Энгельс, "Манифест Коммунистической партии".
Очень просто: эта "казарменность" пришла к нам из детства. Жизнь в коммунистическом обществе, как её описывали наивные утописты XIX-го века, как её описывали классики марксизма, как её описывали советские писатели-фантасты, чуть ли не в деталях напоминает жизнь ребёнка восьми-двенадцати лет (когда он достаточно взрослый, чтобы осознать себя и своё место в этом мире, но ещё слишком юн для самостоятельности) в большой и дружной семье.
Судите сами:
В семье - всё общее: дом со всеми комнатами, мебелью и предметами обихода, одеждой и обувью, переходящими от старших детей к младшим, книгами и игрушками. Разумеется, и дома есть территории, запретные для ребёнка, такие как чердак, подвал и папин кабинет - но точно так же и при коммунизме технические помещения будут закрыты для любопытных, праздношатающихся граждан;
В семье все бесплатно трудятся на общее благо: как взрослые, зарабатывающие деньги, так и дети, учащиеся в школе, делающие уроки, а так же мелкую работу по дому. В прежние времена пацан восьми-двенадцати лет, сын крестьянина или ремесленника принимал небольшое участие в семейном деле. При этом ребёнок видел, что его труд тоже необходим, а сам творческий труд для познающего мир ребёнка, всё видящего впервые, являлся естественной потребностью;