Лабиринты ума
Шрифт:
Панический страх западноевропейских государств в отношении веществ, воздействующих на психику, имеет давнюю историю. Исследовательница растительных психоактивных веществ Марлин Добкин де Риос отмечает:
«Когда испанцы вторглись в Мексику в XVI веке, они стали преследовать жрецов и знахарей, употреблявших священные растения в религиозных ритуалах. Какие бы видения ни приписывали люди различным растительным галлюциногенам, церковные прелаты делали заключение, что в них присутствует сам дьявол. Насколько нам известно, испанские священники никогда сами не употребляли галлюциногены и лишь с недоверием пересказывали сообщения, полученные ими от местного населения. Многие священники были неистовыми противниками наркотических растений из-за того религиозного значения, которое придавали им ацтеки. Хотя последние рассматривали многие из этих растений как божественных посланников, способных перенести человека в мир душ, для испанцев они были тем, что мешало их собственной миссионерской деятельности и возможности отдать души Христу. Неудивительно, что европейцы
Испанцы, с присущей их культуре микофобией, сразу же проявили огромное отвращение, наблюдая употребление галлюциногенных грибов. Общение со сверхъестественным в католицизме основано не на сокровенном познании индивидуума, а скорее на его членстве в сложной иерархической структуре и слепой вере в ее доктрины. Связь личности с духовным миром осуществляется священниками, и любые индивидуальные мистические контакты, уже по самой сути христианства, воспринимаются с оглядкой на официальные авторитеты. Более того, вера индейца в способность человека, употребляющего снадобье, получать власть над духом, обитающим в растении, абсолютно несвойственна сознанию европейца. Таким образом, основное предназначение растений, заключавшееся в том, чтобы дать человеку власть над неведомым и „силу“, которую он мог направить на добрые или злые цели, полностью противоречило концепции христианства. В христианской традиции человек играл роль просителя перед более высоким духовным авторитетом. Действительно, можно утверждать, что отвращение испанцев к употреблению ацтеками ритуальных растений было вызвано не их неприязнью к подобным растениям как таковыми, а в силу фундаментального противостояния теологических и религиозных структур».
Таким образом, ненависть «белой цивилизации» к психоделикам коренится во вполне объяснимой, но тщательно завуалированной причине – в нетерпимости к «языческим ритуалам и суевериям» (а на более тонком уровне – в нетерпимости к иным картинам мира, к иному мировосприятию).
Но, несмотря на преследования со стороны западноевропейского мира, искоренить культуру использования психоактивных веществ не удалось и по настоящее время. Более того, фобия и, как следствие, неадекватное поведение в отношении этих веществ и их научного исследования обернулись для Запада настоящей трагедией – наркоманией (и в том числе алкоголизмом). К великому сожалению, там, где нет исчерпывающей и правдивой информации, неосведомленность порождает суеверный страх и бессильную озлобленность. А ведь победить наркоманию можно. Но сперва надо победить наркофобию. Сделать это возможно, лишь предоставив людям адекватную и доступную для понимания картину в области использования психоактивных веществ.
С незапамятных времен употребление растительных психоделиков, «растений силы» было распространено практически повсеместно. Австралийские аборигены использовали растение под названием питури (duboisia hopowoodii) для предсказания будущего и достижения межличностной гармонии, коренные народы Сибири употребляли для вхождения в контакт со сверхъестественными силами мухомор (amanita muscaria), африканские племена фанги ели корни растения ибоги (tabernanthe iboga) для встречи с умершими родственниками и духом Бвити, равнинные индейцы использовали бобы мескаля (англ. mescal bean) и пасленовые: дурман и местные сорта табака, перуанцы – кактус Сан-Педро, кустарник уилка (anadenanthera peregrine), листья коки (erythroxylon coca) и аяваску, древние майя – грибы psilocybe, stropharia и семена ололиукви (ololiuqui, или rivea corymbosa), ацтеки – грибы, кактус пейот, ололиукви и дурман. И это, надо сказать, далеко не полный список традиционно используемых психоактивных растений.
С помощью психоактивных веществ достигался эффект деперсонализации, т. е. разотождествления с психофизической совокупностью, которую мы обычно принимаем за себя самих, и открывались иные измерения сознания. Это позволяло по-новому взглянуть на мир и события привычной человеческой жизни, встретиться со «своим» «бессознательным», облекаемым в различные образы и персонажи, а также вступить в контакт со сверхъестественными силами и духами.
Качество нашего сознания зависит от состава пищи, которую мы принимаем. «Ты – это то, что ты ешь» – говорится в одной поговорке. Нельзя утверждать, что одни растения психоактивны, а другие нет. Просто к известному всем состоянию «обычного» сознания люди привыкают еще с детства и по этой причине не видят прямой связи между состоянием своего сознания и своим растительным рационом. В конечном счете вся мясная пища – это все те же растения, только «пропущенные» через организмы животных.
Растения (если включать в это царство бактерии) [87] – самые древние обитатели Земли. Водоросли, найденные в докембрийский период, имеют возраст от 1 до более 3 млрд лет. Эти прокариотные сине-зеленые водоросли (Collenia) – одна из старейших форм жизни, известных на Земле. Растения внесли главный вклад в формирование кислородной атмосферы планеты [88] и таким образом послужили определяющим условием для распространения органической жизни на суше. Около 3 млрд лет назад
появились организмы, похожие на сине-зеленые водоросли (цианеи), около 2 млрд лет – сине-зеленые водоросли. Высшие растения (то есть растения, тело которых разделено на специализированные органы – листья, стебель и корни) существуют уже почти 450 миллионов, позвоночные животные – около 400 миллионов лет, а человек всего 40 тысяч лет.87
Строго говоря, согласно современной классификации, в биологии выделяют два надцарства (superregnum) клеточных форм жизни (Cellularia) – прокариоты (организмы, не обладающие оформленным клеточным ядром) и эукариоты (этим ядром обладающие). К прокариотам относятся два царства (regnum): архебактерии и бактерии (в том числе и цианобактерии, или сине-зеленые водоросли). Надцарство эукариот включает три царства: животные, грибы и растения. Ведутся споры, относить ли к формам живой природы неклеточные (Acellularia): вирусы и риккетсии (бактерии, размножающиеся, подобно вирусам, только в клетках хозяина).
В данном случае мы следуем скорее философской классификации, введеной некогда Аристотелем, который выделял всего два царства живых организмов: растения и животные.
88
Кислород в атмосфере Земли начал накапливаться в результате деятельности первичных фотосинтезирующих организмов. Полагают, что 2 млрд лет назад атмосфера уже содержала около 1% кислорода; постепенно из восстановительной она превращалась в окислительную и примерно 400 млн лет назад приобрела современный состав. Наличие в атмосфере кислорода в значительной степени определило характер биологической эволюции.
Озоновый слой, защищающий жизнь на Земле от губительного воздействия ультрафиолетового излучения, также заслуга растений. Только растения в качестве продуцентов способны синтезировать органические вещества из неорганических. С помощью солнечного света и углекислого газа растения производят глюкозу (виноградный сахар) – главный источник энергии всех животных.
Растения – источник не только пищи, но также природных ядов, лекарственных средств и веществ, способных изменять сознание человека.
Поэтому неудивительно, что в архаических культурах растения считались даром богов. Растения, как полагали древние, дают человеку мудрость священного духа природы, учат его и наделяют магической силой. Для человека Знания растения не менее живые и сознательные существа, чем животные и люди. Как считает известный современный перуанский художник-шаман Пабло Амаринго: «Каждое дерево, каждое растение имеет дух. Люди могут утверждать, что растения не имеют ума. Я говорю им в ответ: растения – живые существа и имеют сознание. Да, растения не могут говорить на человеческом языке, но в них живет сознающий дух, видящий все вокруг, он – душа растения, его сущность, которая делает растение живым. Каналы, по которым протекают вода и сок, – это вены духа растения».
По представлениям древних, некоторые растения – самые настоящие посредники между миром божественным и миром человеческим. Так, например, в племени учиоли из Мексики верят, что священный кактус пейот (о котором пойдет речь ниже) столь же божественен, как и христианский Иисус. Пейот так же жертвует свою плоть ради спасения и исцеления людей, как это сделал Сын Божий.
Жизнь на Земле – это дар Солнца, энергию которого впитывают растения [89] . Древние интуитивно очень хорошо это понимали, почитая цветы как детей Небесного Светила.
89
Только растения способны создавать органические вещества из воды и воздуха, используя энергию света. В процессе ассимиляции, или фотосинтеза, в листьях и стеблях растений, при участии хлорофилла, из углекислого газа и воды образуются виноградный сахар (глюкоза), а затем крахмал и другие более сложные органические соединения. Заключенная в этих веществах энергия обязана своим происхождением солнечному свету. В процессе фотосинтеза растения за год усваивают 467 триллионов киловатт-часов солнечной энергии. Кроме того, растения выделяют в атмосферу 47 триллионов кубических метров чистого кислорода.
Мир сновидений, мир грез для древнего человека – вовсе не производный, побочный эффект «сумеречных состояний» мозга, никчемные галлюцинации. Напротив, для первобытного человека этот священный мир первичен по отношению к «обычной реальности». Явленный в обыденном опыте мир – лишь бледное овеществление мира причинного, магического, пространства, в котором обитают боги. Мифы для архаического сознания – не наивная попытка необразованных дикарей объяснить непонятные явления жизни, а способ образного выражения трепета и восхищения природой, ее чудесными превращениями и, конечно же, опыта переживаний «измененных состояний сознания», мира божественных видений.
Не подлежит сомнению тот факт, что многие орнаменты, узоры народов мира возникли как отражение опыта в результате приема психоактивных растений. Узоры – это карта мира духов, мира снов, сущностного священного мира, который порождает воспринимаемую обычными органами чувств реальность. Земные образы, полагают архаические народы, лишь частично отражают суть вещей. Цвета, звуки, формы, ароматы – все наполнено смыслом, сакральной информацией, которой делятся боги с людьми через своих растительных глашатаев.