Лекции по Исторической Литургике
Шрифт:
4. Литургия Оглашенных “Апостольских Постановлений.”
Мы уже знаем Эфиопский извод этой Литургии, который есть в ваших хрестоматиях и занимает там всего 2 страницы. Причём вся анафора умещается в 25 строк. Схема её: PAEJ. «Санктуса» ещё нет, т.е. по-видимому, это действительно середина – вторая половина 3 века. А сейчас посмотрим во что превращается эта же Литургия к концу 4 века.
В «Апостольских постановлениях» эта Литургия рассматривается дважды. Сначала – в 57-й главе 2-й
В общем описании неприятно поражают наставления к диаконам, которые должны следить, чтобы женщины не болтали, а « пусть они сидят, соблюдая молчание»,« Равным образом диакон должен наблюдать за народом, чтобы никто не перешептывался, не дремал, не смеялся и не кивал...»Совершенно ясно, что это уже не первохристиане, для которых Евхаристия была центром и смыслом жизни. Этот болтающий, хихикающий и дремлющий в храме народ – вчерашние язычники, для которых участие в новом государственном культе – всего лишь одна из гражданских обязанностей.
Чинопоследование, описываемое с 5-й главы 8 книги, следует непосредственно за описанием поставления во епископа и потому начинается словами:
гл. 5:« На утро пусть посадят его прочие епископы на принадлежащее ему место, приветствовав его целованием о Господе. И, после чтения из Закона и пророков(т.е. Ветхозаветных чтений), также из посланий наших и деяний и из Евангелий, рукоположенный пусть приветствует Церковь словами:
Еп: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога и Отца, и общение Св. Духа (будет) со всеми вами». (2 Кор.13:13).
Народ: «И со духом твоим».
После же сего приветствия пусть он говорит к народу поучение, а по окончании, когда встанут, диакон, взойдя на некоторое возвышение должен возгласить: «Да никто из слушающих, да никто из неверных».
Следовательно, перед нами схема обычного синаксиса Литургии оглашенных:
• Чтение из Ветхого Завета.
• Чтение Посланий и Деяний апостольских.
• Чтение из Евангелия.
• Апостольское приветствие.
• Проповедь.
• Отпуск оглашенных.
Вместе с тем, всё уже значительно усложнено. оглашаемые и кающиеся разделены на несколько разрядов, которые отпускаются по отдельности. Об этом 6-я, 7-я и 8-я главы 8 книги:
гл. 6– « Помолитесь оглашенные».
Все верные также пусть молятся со вниманием о них, говоря – «Господи помилуй».
Диакон же продолжает о них говоря:– «Об оглашенных все усердно помолимся Богу, чтобы Он, благий и человеколюбивый... заступил их и дал им прошения сердец их на пользу, открыл им Евангелие Христа Своего, просветил их и вразумил, научил их богопознанию...»и т.д.
«... Встаньте оглашенные. Просите мира у Бога, через Христа Его, мирного и безгрешного дня и всего времени жизни вашей, христианской себе кончины, отпущения грехов... Наклонитесь и примите благословение».
Т.о. мы видим, что употребляемая ныне ектенья об оглашенных в основных частях уже сформировалась к концу 4 века.
« Когда же оглашенные наклонят головы, то рукоположенный епископ пусть благословит их таким благословением:
– «Боже Вседержитель, нерожденный и неприступный...»
После сего диакон пусть скажет: «Оглашенные, выйдите в мире». И по выходе их говорит: «Помолитесь, одержимые духами нечистыми. Усердно все помолимся о них, чтобы человеколюбивый Бог через Христа запретил нечистым и злым духам и избавил рабов своих от власти противника...»
Гл. 7приводит молитву епископа об одержимых: « связавший сильного и расхитивший все вещи его(Мф.12:29), давший нам власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражию(Лк.10:19) ... Сын великого Отца, запрети злым духам и избавь творения рук Твоих...»
По выходе одержимых таже процедура повторяется над просвещаемыми, а затем (в 8 гл.) – над кающимися.
5. Литургия Верных “Апостольских Постановлений.”
Литургия верных начинается возгласом диакона:
« Никто из немогущих да не входит! Одни верные преклоним колена, помолимся Богу через Христа Его:
О мире и благосостоянии мiира и святых Церквей помолимся.
О Святой Вселенской и Апостольской Церкви, от концов до концов сущей, помолимся, чтобы Господь соблюдал и охранил ее непоколебимою до кончины века, основанную на камне,(Мф.7:15)
И о здешней святой области(т.е. церковной епископии) помолимся...»и т.д.
Т.о. здесь, в 10 главе мы находим Мирную или Великую ектению, которая, как и ектения об оглашенных сформировалась тоже в 4 веке.
Просительная ектения сформировалась в следующем 5 веке, а Сугубая – только в 10 веке.
После Мирной ектеньи епископ произносит молитву 11 главы:
« Господи Вседержитель в высоких живущий, Святый, во святых почивающий, Безначальный, преподавший нам через Христа началоведения... Сам и теперь призри через Него на сие стадо Твое и избавь его от всякого неведения и лукавства...»
Диак: «Будем внимательны».
Еп.: «Мир Божий со всеми вами».
Народ: «И со духом твоим».
Диак: « Приветствуйте друг друга целованием святым»(Рим.16:16), т.е. лобзание мира, которое совершаеися в таком порядке: клирики –> епископа; мужчины – мужчин; женщины –> женщин.
Гл. 12:Диак:« Да никто из оглашенных... Да никто против кого-либо! Прямо перед Господом, стоя со страхом и трепетом, будем приносить».
Т.е. начинается Приношение: « диаконы должны принести дары епископу к жертвеннику. А пресвитеры пусть станут по правую и по левую стороны епископа, как бы ученики, стоящие при учителе. Два же диакона с той и другой стороны жертвенника пусть держат рипиды из тонких кожиц или из павлиньих перьев, и тихо отгоняют ею маленьких летающих насекомых, чтобы они не попали в чаши...»